中信国学大典·老子

读老子，洞察世界之奥妙！不同的老师解读各有千秋！感恩！♥️

老子是春秋末期道家的开山祖师，《老子》又名《道德经》是中国最早的哲学著作，是中华文明的伟大财富。《道德经》分《道经》、《德经》两篇，就个人的理解“道”是宇宙的规律，道法自然，是自然规律，“德”是人在大自然中所必须遵循的规律。《老子》博大精深，从古到今一代代学者都在研究，虽然只有短短的五千余言，真正读懂老子的又有几人，仁者见仁智者见智，能理解它的精髓就好。我反反复复读了无数遍，企图背下来，还是半途而废，古文必须烂熟于心，在一定的时空心的状况下会有豁然开朗的感觉。读《老子》一书，对他的无限想象力顶礼膜拜，在二千多年前就对宇宙的形成有深入的描述，“无中生有”、“玄牝之门”、“先天地生”、“恍兮惚兮”等等，从《老子》中仿佛有黑洞、宇宙大爆炸、反物质等理论的雏形。 《老子》的哲学思想一直影响着中国人，我们会不知不觉中受其影响，它融入中华民族的血液中，我们要用辩证的观点去读它懂它用它。老子是道家始祖，道教神化了他，聚则成散则成气的太上老君。 读《老子》时，仿佛看到仙风道骨的他，在函谷关被要求写下点什么的时候，他洋洋洒洒一气呵成，仿佛不加思索一挥而就，留下巨大的文化财富《老子》，然后潇洒地跨上青牛，飘然而去！

所谓的经典，都是人类智慧的源泉，元，能够解决人类根本的问题，不管时间怎么变，都具有同时性，所有的哲学的根本其实就是指向价值问题，也就是应该，什么应该做什么不应该做。老子的道德经，就是这么一部，推天理以明人事，最早具有辩证性思维的哲学巨作。

我读巜老子》，始终认为，只要搞清楚李耳先生表达的＂道＂如何理解，就可以通解全书了。当然，李耳先生毕竟生活在两千多年前，道的本义经过凣千年的演变，字面意思变化多，但只要我们明白先生要讲什么就可以了。 我理解先生的＂道＂，是事物本质的意思，因此，就很好理解＂名＂等词的含义了。我看了很多版本的解读，绝大部分人是偏见，包括南怀谨，南先生通达中华文化，广而有专，但对巜老子》的解读，鄙人不敢苟同。有如我当初读巜传习录》所用方式与阅读本书一样，坚持每天只读一节，有时找相关文章时间更多，包括同时阅读巜大学》巜中庸》，同时力求读出一点言外之意。因此这样的经典，几个月才能读上一本。我现在读巜道德情操论》，此书我在好多年前粗读过，没有太多思考，现在想来，这种方式的阅读拿来聊天估计有点用，用来提升自己的境界和水平，那是缘木求鱼了，浅尝辄止是不行的，经典一定要心读。 闲话扯多了，回到本书，陈鼓应先生的解读对原文理解是不错的，但陈先生知识结构和眼界，对解读这种境界的经典还是有所欠缺的。

恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼

☀️#2019阅读之旅# 70/100 老子 道家始祖，内容蕴含着丰富的人生哲理，治国安民、立人处事，个人修养，对人生有指导意义！内容中在对君主的建议有些批判性，强调以个人欲望发动战争是极不道德的，作者建议君主要以百姓的角度思考，不进攻只防守、造福百名，以仁德无为治理则天下臣服。在春秋后期征战不断，一般人肯定希望和平，而老子亦是，但是从现实看，处在乱世最好的防守是进攻，国家一旦强盛吞食攻打其他国家是必然的，不断吞并强大自身以求国能长久，所以老子主张的这点不适用于春秋战国时期，确切的说不适用于政治，个人修养强调低调内敛，谦虚谨慎、坚韧实腹虚心。自然是老子的核心观念，无为而治，个人理解的道是洞悉世界万物变化规律的智慧，顺应趋势去选择做事。 我没给满分是因为这个版本作者有些地方翻译的不太准确，理解的也稍差。虽有瑕疵但总体来说还是不错的，值得阅读。 有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。这句是翻译过来的，这么看是不是觉得不太恰当，觉得原文的意识是智者说话不说浮夸无边际，没实质，长篇大论的话，如果一个人演讲讲的多就判断他不是智者？一个会聊天的人多聊几句就不是智者？显然不对，智者是能掌握说话的度，更不是说话少的人就是智者！外向性格的人爱说话他们都不是智者？内向少话的都是智者？不能一概而论。 这是我读完中信国学系列的第五本，直到读完这本后才认真的看了下封面，冷眼看是几个小圆圈，放大一看是几个大小不等的扩大镜照着古文，😄以上仅是个人愚见，知识有限也许有理解不当之处，还望见谅！❤️❤️

八年前，世界象一个无形的大手，把我推向万丈深渊，给我关上了红尘的门，打开了通住天堂的窗。微信读书让我结缘了王阳明、孔孟、老庄、耶稣、佛陀等等，犹如发现新大陆，他们象导师一样一直指引着我前行，是这些古圣先贤把我从万丈深渊解救出来。感恩遇见！🙏

致虚极，守静笃。大音希声，大象无形。敬仰两千多年前的古人，有着这样超世的思想。字里蕴含的哲学思辨，读来受益匪浅。

总的来说，中国哲学自上古以降，哲人们总是以天为最高准则，认为人的一切行为要副于天意。道家承接上古先民朴素的唯物主张和辩证方法，主张回归自然，惯于以感性认识分析自然和人类社会，所以阴阳、五行观念多出于道家，此种思维方式对后世文人影响甚大，甚至可以说决定了中国文人的审美观和中国艺术的特色——诗画多表现自然田园风光之美，极尽写意之法，不重本来，赋情入诗画，审美观充满主观意味，自然不如西方写实派重实在；既然审美重主观感受，各人对于美的理解自然由于个人境界差异而相去甚远，且中国人常说“此中有真意，欲辩已忘言”，真的是忘言吗？怕是无言可传吧！有人说中国画总是得其神而忘其形，但这神是个人主观感受到的，要说这“神”能代表真意，怕也只是一家之言，不能放诸四海皆准的吧！ 由此可见，中国哲学既不注重探寻自然之真，又妄言“人副天数”，“天人合一”之说只是感性认识到的表象——中国人多言阴阳，却不知阴阳变换乃由地球绕太阳公转及自转而来，对阴阳之定义也只限于自身感觉；以人之喜怒副于天之阴晴……这只是十分相似的表面现象，却被用来做天人之说的佐证。所论之事，概念不清，逻辑不通，难为真理也！ 但是，由于自身经济基础和社会组织的本质，中国的伦理学却相当发达，为西方所不及也。

《老子》，也就是《道德经》，早就融入了我们每个人的身体血液，关于道家思想，每个中国人或多或少，都略知一二。 在2500年前，老子就在探索万物的本源和规律。包括了“道可道，非常道”，道是超越语言、文字的，是宇宙运行的法则；也包括了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物皆有其演化之规律。 老子也表达了道在现象界的体现。“德者，得也”，万物得于道得部分特性就是“德”，是人应秉持的自然本性；“上德不德，是以有德”，最高的德是不刻意地追求德，二十顺应道的自然。 老子的核心原则，是自然无为。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万事万物都应追求遵循“自己如此”的本然状态；还有“无为而不为”，说的是不妄为，不强为，遵照事务的内在规律，自然能成就一切。 老子的思维，同样充满了辩证思维。“反者，道之动”事物都可以向对立面转化，就像福祸相依；还有“柔弱胜刚强”，柔韧、谦下、不争的生命力胜过僵化与强势。 老子的终极思维，也是《道德经》的最高追求，还是追求政治理想，实现小国寡民的圣人之治。老子主张“治大国若烹小鲜”，应当减少干预，维护社会的自然秩序；还有就是“圣人无常心，以百姓心为心”，统治者应该消解自我意志，顺应民众的需求。 《老子》的深层内涵，体现了超越二元对立的整体观，一些“负”的哲学和逆向思维，还对文明异化提出了批判。 无论多少年过去，《老子》的智慧仍然具有现实意义。 在个人层面，很多人从中寻求心灵的安顿和生命的智慧，我们用它来对抗焦虑，来实现韧性成长； 在社会层面，在野者和执政者从中来追求治理与可持续发展，社会治理应当删繁就简，为民减负，同时也倡导人与万物和谐共生，探索“道法自然”； 在组织层面，领导者从中汲取领导力和创新力，通过“我无为而民自化”启发赋权团队，激发企业内生创造力，也有以“将欲歙之，必固张之”中寻求危机转化的灵感，在周期波动中捕捉“危”到“机”的倩影； 在更高的文明层面，《老子》也为启蒙理性主导的现代文明提供了反思资源，平衡你我诸人类中心的膨胀、工具理性的泛滥。 总而言之，《老子》的魅力，在于方方面面，教育我们通过回归本原、守柔处下、自然无为，在纷繁变动锚定内在的清明与力量，《老子》的力量，不是解决问题的具体手册，而是培养我们“与道同行”的思维方式和生命姿态。