新解黄帝阴符经

微信读完第142本。阴符经和天机经，都是修身养性，提升智慧的书。 观天之道，执天之行。开宗明义，第一次读到这八个字，醍醐灌顶，又恍惚间无法捉摸实在意义。千百种念头想千军万马涌现，待提笔时，又如退潮的海岸，了无痕迹。 很多内容，值得反复细品。 《老子》称“致虚极，守静笃”。 藏其形而见其光。(真正有修养的人，让别人觉得舒服) 宇宙在乎手，万化生乎身 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。(万物盗天地之机以生成，人盗万物之形以御用，万物盗人之力以种植。) 食其时，百骸理；动其机，万化安。 合其时而食，则百骸治；应其机而动，则万化安 功成不有，为而不恃。此全生立德之本也。 有杀就有生，《庄子》里面庖丁解牛明明是在杀生，可是它是借着杀生在讲养生的道理。也就是说，怎么来的怎么去，怎么死的怎么生，怎么生的怎么死。 君子藏器于身，待时而动 五贼:命、物、时、功、神

《阴符经》——奇门遁甲心法。这本可以当作《阴符经集释》导读来读，书中个别例子有点东拉西扯，但是对阴符经原句的解读通俗易懂。值得一看。      奇门遁甲，在小说里是诸葛亮绝技。现实里是占卜用的，其范围不仅用于军事占卜。但是主流观点特别是上头宣传这些都是封建迷信，那作为下面的人只能遵从正确思想。像什么阴符经，滴天髓，子平概要等等等等不说几万本，几千本没在4人bang时期被烧干净保留下来的术数书肯定都是假的。这些骗人的古人写的书躺在我的书架上。慢慢标记。      至于退而求其次把术数说成鸡汤教人做人的道理说什么这些书本来就是阴阳文化什么道理的知名大师们我只能说杀鸡用牛刀也是一种自由。反正都被被过滤的教育打成骗子。就是看到此类书下面的有的评价觉得挺滑稽的。最基本的这书的起源和基础作用也不知道还是写了一大堆。这书，或者说看书名就挺酷的是吧。hhh

大学之道[1]，在明明德[2]，在亲民[3]，在止于至善。知止[4]而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得[5]。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 人的发展有递进顺序。知道先后次序，离入道就近了。大学之道，要彰明人性光明品德，要不断更新完善，要先明白“至善”，再于“至善”中取定、静心、安住。这时再去谋划，方得到不退转的进步。 “至善”，不是最善。“至善”是善念成熟同时恶念未起。至善是针对趋势的至纯之善，不是针对结果的最大之善。 不好是好的补集，而不是对立面。 好是不坏的至纯，坏是不好的至纯。 至善让人看似不够、不满。而最善看似面面俱到则蕴含半只脚踏入日近西山的暮气。 生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。 “天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。” 见微知著，未雨绸缪。 见机行事，随机应变。 自然之道不可违，因而制之。

“观天之道 执天执行 尽已” 仅此一句 就不得不看这本书 快到而立之年 自大和勇敢还是有 但知道有数 因为再聪明绝顶都逃不过天道 顺与逆都是天在让人修行 顺时修谦卑心 慈悲心 逆时修忍耐心 平常心 是啊 无论上天赐予何种境遇 她都心怀感激 感恩这特殊的赐予和爱护 让她敏感而坚韧 总能在迷茫与惶恐中找点一束光 并从未间断的修持自己 书里 朋友间 师生间亲人间的一颦一笑一举一动 都是历炼她的道场

基本是按照《阴符天机经》的思路解读的：对内容的解读比较中规中矩（只是其中对“五贼”的解读采信了张果的版本，而非一般的“五行”解），只是延伸解读部分引用了大量《易经》的内容，也可以说是用《易经》在解读《阴符经》。对加深常规内容的理解略有帮助，但对整体经文的解读帮助不大。

阐述了这两部经典在个人修身、国家治理、战争策略等方面的应用。 通过对“观天之道，执天之行”的探讨，可以领悟天地自然的运行规律，进而指导个人与社会的发展。

凡物取而得之者小，不取而得之者大，静为躁君，迅雷烈风，莫不蠢然，是故智者悟于人事之初，而愚者晦于星象之后矣

这周读完了被奉为道家奇书的《阴符经》，叹中国道家文化之深邃神机！阴符经仅百余字，却得古今各家对其推崇备至及争相注解。可见这本书在道家系统中的地位！真的是通篇言简意赅至诚至真之言。这本书的后半部分为《天机经》主要是对《阴符经》的理解讲解。另外读道家类的书籍，最好是能懂一点易经六十四卦。否则，像这种以经讲经的解读，会比较难理解。刘君祖老师在《阴符经》的篇章，依旧是运用了易经的知识点去解读阴符经，特别是易经系传的内容，我觉得在道家系统的典籍中，首先要读的一定是《易经》。关于《阴符经》，开篇就讲“观天之道，执天之行，尽矣！”天道是这部经的主题思想，怎样观如何观？天有五贼，见之者昌，五贼在心施行于天。而天性人也，人心机也！人多为九窍邪乎所蒙蔽，所以多不能至静，其中最紧要的要守住三要，眼，耳，口，善于伏藏，可以动静。另外机，人心也。天发杀机、地发杀机，人发杀机，天人合法万化定基。这个机不在燥中求，必在静中得，且火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必窥，所以不但要静中善于发现“机”而且要防过犹不及，要合宜！另外讲“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之道。三盗既宜，三才既安。食其时，百骸理。动其机，万化安。”这中间我觉得三才相盗，实际上可以理解为雷风相摩，八卦相荡。天地，万物，人，三者形成一个宇宙，其间不但相互影响而且要合时合宜。故而能百骸理，万化安。在道家思想中，静至关重要。若能绝利一源，则用师十倍，若能三反昼夜，则能用师万倍。而这种十倍万倍的效率来自专注，而专注必然取自静。“心生于物，死于物，机在目。起心动念则有变化有吉凶悔吝，难静。所以说九窍邪乎，在乎三要。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。可见九窍邪乎，可见三要重要，可见心生于物，死于物，机在目”所以孔子说，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。可见在乎三要，机在目。自然之道静，故天地万物生，天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。所以静为首要的，其次是长久的保持这种状态，不能朝令夕改，心思不定。才会阴阳相推变化顺矣，而不会发展为阴阳不调失调。所以有人认为阴符经是道家丹道修养之法之书、纵横家之书、兵书等等的，不无道理。总而言之，观天之法，执天之行。人法地、地法天，天法道、道法自然！大道至简！

看了十来分钟，就没看下去了，不通畅，在读下去是对身心都没好处了，之所以不通畅是作者解释上存在很大问题，还不如自己读原文，自己去领悟原文。你看作者说一堆观天之道，执天之行，按我的理解是，观察天象的变化，日月以及各种星宿的运转，然后对应自然界万事万物的变化规律，比如时间上春生夏长秋收冬藏，对应空间上春天夏天秋天冬天该做什么，人对于天地万物来说是窃取的贼，所以观察知道了上面天之道的变化，那么怎么去窃取就对应执天之行，按着各种变化去窃取天地万物的资源用来生存进化以及繁衍，当然窃取资源的过程中或者最后结果人也是被天地和万物所窃取的，天生天杀，水养鱼鱼养水一样的道理。就这开头两句自我解读我都觉得比作者解读顺畅多了，简单几句话概括就是，观察天地的运行规律，了解天地赋予万事万物的性能与禀赋，然后按照所了解到的事去做出有利的选择，或者了解了天地运行的规则变化了解了天地赋予万物的性情与禀赋包括人自身，然后按照天地赋予自己的禀赋与性情去做出适合自己性情与禀赋的选择，就可以了。这就是观天之道，执天之行，尽已。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》是整个从道谈到法、术。人生在世就是道、法、术。你是哪一道的，是同道，还是道不同不相为谋？人生就是“观天之道，执天之行”这八个字，没有别的。人的成败、是非、祸福全在这其中。就像《易经》所说的，顺天之行，就能达到“大人”境界。要是还陷在“色、受、想、行、识”的五蕴之中，当然苦厄就不可能统统解脱。观而后行，观了一定要记得行。没有行的观，不算数。如果没有观的行，就一天到晚乱来，缺乏正确观念的指导。因为人有很多欠缺，有欲望、业障的羁绊，一天到晚犯错，一天到晚造业，只能往天道修正。 天道-自然之道是绝对不能违背的，根据自然之道去布局，可以充分控制局面。怎么去探究可以让天地万物生最高的智慧呢？那就要用种种修行的法门、智慧、方法去探究。 不管从《易经》的乾卦一路讲下来，还是儒、道诸家，都告诉我们，顺天者就昌，逆天者就亡，没有任何侥幸。人都想做事，就要拿天道来检验，不要偏离道太远。