毓老师说

读《毓老师说》有感         读完，是在阳光明媚、热火朝天的今天上午，去平潭公出的路上。读完之后，我头脑一直在想一个问题人活着到底是为了什么？到底什么样的人才算得上人。读此书，是读完《毓老师说论语》之后。毓老师的言语有雷霆之力，其言也厉！其言也励！语言严厉！语言勉励！       毓老师把佶屈聱牙的论语用现在的大白话大白天下，我们大陆一些谆谆教诲的所谓的《论语》专家们与其对比的话，简直就是“斗筲之人”，何足算也！他的学生评价他万仞宫墙，只能说这位学生太小气了，或者是只读懂了毓老师的万分之一。毓老师不是万仞宫墙，而是另外一个学生评价的，他是天风，从远古吹到现代。他是春雨，润物细无声；他又是夏雷，震人发聩；他又是冬雪，能造丰年。         很多自称儒者之人是对《战国策》嗤之以鼻，敬而远之。毓老师却多次叫学生去看。从这一点上看，他是真正的儒。什么是儒，人之所需，便称之为儒。16年开始，我誊抄《论语》，去年我读《战国策》，前后诵读了四本左右，都是没遇到毓老师之前看的。那时候我就有疑惑，孔圣人也好，孟亚圣也罢，都是雄辩之人，于《战国策》里的很多人物很像，总觉得《论语》和《战国策》应结合着读，但说不出具体感觉。读完《毓老师说》，我瞬间豁然了。《论语》是立本，《战国策》是立术。人活着世间，如树，要有本，本立了才能枝叶茂盛，而术，就是活下去的方式方法。像毓老师说的，《战国策》里有很多办法在社会上能有的上，人活在天险、地险、人险之中，无术，怎么存活下去？怎么能弘道？儒家思想从来就是“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比！”        说实在的，在读此书的时候，一句短短的话，常令我发思。比如尧舜之民，亦是桀纣之民；不只女人失身，男人做事无德，一样失身；以追女朋友死缠、活缠非达目的不罢休的精神做事，就会有成；娶妻娶德（贤贤易色）等等。原话忘了，还有类似说了对自己心爱的女孩都不讲义的男人，还会对别人讲义气？！读的过程，常常羞愧难当，也常常触目惊心，之所以触目惊心，是因为像一把长剑直指灵魂深处。其实，过往看书，很多人在讲中国古代重男轻女严重，其实那是宋之后的中国，送之前的中国并没有如此垃圾的思想，而且对女性更为尊重。为什么这么说？古汉语中并没有她这个字，他字是中性词，可以指男也可以指女。以你字来说，男女均可用“汝”“尔”字，而“伊”字只能用在女性上。当然也有人会用“唯小人与女子难养也，近之不逊，远之多言”来反驳，从孔子终生思想上成就来说，我怀疑这句话中的“与女子”是宋之后的那帮迂腐加上去，一个终生倡导“泛爱众，而亲仁”的圣人怎么可能说出“与女子”这样的话？看完《毓老师说》这本书之后，我更加坚信如此。正如毓老师说的，女人天生就是伟人，而男人后生才能培养起来的。毓老师还说男人是赚钱匣子，女人是存钱匣子，哈哈哈。         对于己欲立而立人此章句，毓老师又进一步的大白天下，欺人可，欺自己不可；今天，死的、活得都失败，因为都自欺。是啊，一个连自己都敢骗的人，必定是一个六神无主的生物，这样的人，必定是无主见无思想，就是一坨胖嘟嘟的肉行走在人群中。写到这里，我想到，至诚，应先对自己诚实，然后才能已立而立人，修己以敬嘛！就相当自己都搞不清楚自己是谁，还能搞清楚别人什么？嗨，以前读《论语》太过于尽信书了，太过于断章取义了，以后读《论语》要从全貌看，宜时的看，率性之谓道！         内圣外王，在目前所看到的书里，毓老师是最为大化之人。华夏文化之华夏，老美天天喊普世价值，我们两千多年就开始喊了，华夏文化之华夏，我们早已突破血缘而文化之。毓老师说的没错，文人的责任在于拯救真文，在于担起社会的责任，在于传播华夏文化。         看完本书，为什么大陆之前没看过毓老师的书，是我孤陋寡闻了？还是其他原因（哈哈哈）？不是说毓门三万学生之多，不管什么原因，为什么不见春雨滋润？毓门子弟今何在，奥义不可束高台！！！         那位学生说的毓老师写的《圣时》和《权权》，不知道是否真的存在，好想看！         夜已深，意犹未尽，躬身自省，大道其行！         王善烽/文   2020年6月24日22:55

读毓老师，不必要获得什么，只求养一身正气 “家事、国事、天下事，就从切身做起，否则八十岁还是新开始。 学生，最重要是学“生”，学如何生活，学如何抚慰苍生，不是写几本破书。 学贵乎精，然后再一。 要学实学，就得求真知，没真知的人，能守得住吗？一个真知的人才能“知止”。学问之道无它，求其放心而已，把放心找回来，也就是正心，正用其心啊。”

《大学》，学大 学生，学“生”

读完《毓老师说》，良多感慨:中华文化是先辈们一步一步干出来的，没有矫揉造作，没有虚伪掩饰，它像极了一面镜子，但是这面镜子永远只能够用来照自己，来指导我们的工作和生活，人总是在跟别人较劲，实则更应该跟自己较劲。马一浮先生讲:"世事常变而已矣"常者，恒常是也，乃中华文化之经部书。变者，权也，通权达变是也，乃中华文化之子部书，故而会感慨孔子所说:"可以共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权"此言甚易知，然甚难行，诚如夫子在《论语》的开篇讲“学而时习之”然何谓好学？曾经有一个鲁哀公问孔子“弟子孰为好学？"你的学生里面哪个最好学呀？孔子答"有颜回者好学"孔子说有一个叫颜回的弟子，他很好学。按常理来推，孔子应该赞扬这个弟子读了多少多少书，做了多少多少题，但事实却出乎我们所料，孔子紧接着说"不迁怒，不二过"迁怒乃人之常态，二过方能称之为过。故何谓好学？以古人的智慧，启发我们的智慧，以人，以事，以史为鉴，知行合一是也。

五分是给毓老师的讲学内容 抛开毓老师的讲学内容 我只能遗憾地给这本书打1分 为毓老悲哀 毓老师曾在书里提到过台湾爱赶纪念日出东西 在这本书上体现的淋漓尽致 甚至前言还能写的洋洋得意 毓老师堂堂礼元录 到大陆竟然还能删减 毓老师中正之言真是被你们吃进了宠物肚子里 也幸好进大陆的版本叫做毓老师说 也真的只是说说 就这样也跟传习录论语比么 比谁的书出在纪念日么？ 越读毓老的书 就越心疼毓老师 “既然我们得顺其道而行，不可反其道而行，那像一般人做事专求急功近利，就不免有许多流弊。我们在这儿（台湾地区），有个最大的毛病：无论什么工程，专赶纪念日落成。那就不能久。一个工程，水泥多少时间干，什么东西多少时间好，都有一定的时间，工程师算妥多少天，就是多少天。这一赶就只有做假，就只有偷工减料，而且是合法地、公开地偷工减料。“差之毫厘，谬之千里”，那还有不出问题的吗？一个人的伟大与否，在不在乎用东西纪念？拿东西纪念人，雷峰塔尚且倒了；自古做的东西，有不毁的吗？拿孔子来说，孔子有啥东西纪念？不但两千多年奉祀不绝，现在还漂洋过海，各方抢着学其学。又是哪一个东西能代表之、纪念之的？”

絮絮叨叨~~估计是只鳞片爪的原因~很那看出老师的学养。后面评论多高山仰止之词~~恕我未觉其大。而今天道轮回~传统文化复兴~~大家多比较~少盲从吧~~也不是啥大白话里都有微言大义~~

学生们记录毓老师的语录，很好读的一本书。想起上学时也有同学把老师的妙语记录下来，最近重读，百感交集，深感愧对恩师教诲，好想能再受教于明堂啊。

做什么要像什么，卖猪肉的也得有个卖猪肉的样儿，如果指甲涂蔻丹，抹个大红唇，像话吗？ 任何事物只要匹配就是好，杨丽花的破嗓配破锣，唱起歌仔戏也是好听的。

最后一个接亲帝王心术教育的皇族，此书值得反复回味。

虽然编排杂，但是有些字句很值得深思