毓老师说孙子兵法

每一句话都值得认真思考。 相守数年，以争一日之胜。 胆大心细。胆大任天下事，心细处天下事。 成功出于众（超出众人想象之外）者，先知也。 或跃在渊，无咎。 人想有成就，必要养气势、培器识。 人要不说话，就成功一半。每个人都有秘密，不可知无不言，言无不尽。“言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也” “人不学，不成器”，欲成就哪种器，必先培其器识。孔子称子贡为“瑚琏”，即庙堂重器；但最高是“君子不器”。器，定型定量；不器，就无所不容，有容乃大，为宰相、元首之才。 《曾文正公日记》:“不应知的事绝不可知，要说话必看屋中人。” 瓜田不纳履，李下不整冠。 我以多年经验提醒你们，你们最大的毛病在于不能守密，则永远不能与知机要。你们不读书还自负，真是“愚者好自用，贱者好自专”（《中庸》）！ “父子之间不责善，责善则离”（《孟子·离娄上》） 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语·子罕》） 要学智慧。智，知日，日知己所无；学而时习之，月无忘己所能。人的成就低，乃因为每天过得松散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差无几，就看有没有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允执厥中”，非不能，是不为也。 人人都可成为尧舜，但得下精一功夫，贵乎行！ “大明终始，时乘六龙以御天”, “大哉乾乎！刚健中正纯粹精也”！刚，无欲乃刚；健，自强不息；中，保持“喜怒哀乐未发”的本色；正，止于一，一也，元也，“元者，善之长也”，止于至善；纯，纯亦不已；粹，纯而不杂；精，“惟精惟一”，专一不二。 做事必谋始，慎始才能诚终。 所以，要读历代帝王儿孙读的书，不要读御用文人写的书，哪代都有八股，哪代都愚民。读书是要学习解决问题的智慧，要“智周万物，道济天下” 你要不知环境，你就没有方法造人为之佐。 人都喜欢对方尊重，不喜欢人家说长道短，所以要懂得做人之道，不可以时常刺激别人。做一切事，必守分寸，分就是分，寸就是寸，不能超过。 做事贵乎有组织、有步骤，即有既定之程序。想成功，必要有组织的智慧，大小事，一也。 一个人骄傲自大，一生不会有成就，注定失败。有成就的人必须谦虚，就是假的也必如此，“久假而不归，焉知其非真” 书不在读多少，在多想，而且要细心想才能用上。 知，在于心。知之者胜，因能知行合一，知中有行，行中有知。真知者，知而必行，身体力践；不能身体力践，结果一事无成。 随时注意：自己的行为、做事有所偏差时，应将之矫正过来。 一个成就大事业的人必天机（智慧）深，故必牺牲自己之嗜欲。 “花好也得绿叶扶”，想成功，副手最为重要。 度势，不单考虑本身问题，还要考虑客观环境，再去做事。 故能而（能）示之不能 兵家曰“诡道”，儒家曰“自谦”，其实一也。 不战而屈人之兵，善之善者也 故上兵（上等用兵者）伐谋 不要批评别人，要自根上入手，用修己的功夫去己之短，如曾文正公的求阙（缺）、养拙。 将能而君不御（支配）者胜 不知彼而知己，一胜一负；不知己不知彼，每战必败 想出人头地，怕人胜过你，必须“先为不可胜”，如学什么，都必学到一个境界，要专一。 不可胜者，守也；可胜者，攻也 最高的保密功夫：等你知道，我已经战胜你了。 故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳 你不觉得比别人聪明，就多分警惕心，较有成功的机会。 胜，有必胜的把握，胜敌已败也。胜对方，乃胜其没出息，没战就已立了败象。 胜者之战，若决（溃溢）积水于千仞（七尺为一仞）之溪者（具翻江倒海之势），形也 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

入耳之学，需存心之力，然无思亦无得，得之不用道成空，智慧要随时用，常用就熟，熟能生巧，巧能生精 孙子兵法立意上来就是制高点，就好像教你剑法，先让你知道学剑法的目的，战斗的目的，然后抓住中心思想，基本逻辑，传意不传形，教剑意而非剑招 个人总结就是，思，得利，强胜弱，主动权，借，信息 思——谋而后动，先思考，胜利的目的（本质，跳出棋盘），失败（风险），然后考虑得失（付出，损失）主次（价值权重），多少（资源），SWOT分析之类等等，结合五事（道天地将法），最后敌我比较预测，都计算好阳谋 得利——利益最大化，就是全胜，战争就有损失，杀敌自损，上兵伐谋，谋攻，不战而胜，兵不血刃是最优，保全自身获取利益 强胜弱——自强不败，自身强大不可战胜，立于不败，以强胜弱，胜利在于敌方弱小，出奇（ji）制胜，多余兵力战胜敌方 主动权——变化，选择利己，因形制流，和而不流。兵无常势，水无常形 借——求力助己，借力打力，借东风，借火力，借地利，借外力（天地人），拉对方到有利我方场所，团结可以团结的，敌人的敌人就是朋友，顺势而为，求我所得 信息——信息对称，公平较量，强者必胜，所以知己知彼，排除未知，利用信息不对称，造成敌弱我强

大概是《狂飙》的热播，高启强带火了沉寂许久的《孙子兵法》，于是突然掀起一股《孙子兵法》热潮。 此书系毓老师其弟子整理的毓老师在学院里的讲学语录。 不单单是关于《孙子兵法》，而是以儒学四书五经结合起来的儒学版《孙子兵法》。其不单单适用于战场，更适用于任何环境，无论是人际、职场还是家庭。 毓老师有句话印象最深——人人都读《孙子兵法》，关键看谁读的投入，解其精髓。 愚者好自用，贱者好自专。 做事要想成功，就不要让外面知道多少。如整个暴露在外，最后一无所成。不可知无不言，言无不尽，被人利用了，给人作无价的宣传。 学《孙子》，必要先学会细心，慢慢地懂得心细了，把本身的事情先处理好。不要妄想，要先衡量自己。

可能略有不尊重，但确实胸有块垒，不吐不快。 读这本书时，总感觉耳畔有酸儒遗老絮絮叨叨，言辞间满是“我祖上是皇族”的优越感。 守着自以为神圣的传统，总忘不了摆资格训斥年轻人。 讲《孙子》一本兵书，一不讲军事哲学思想，二不讲历史战例，甚至连解释都常常曲解原意，来附和自己奉为圭臬的儒家经典。 《孙子》是本兵书，旨在讲行军打仗，讲谋略斗争。我不相信2500年前，孙武写这本书的时候，会有那么多修身齐家治国平天下的心思。 穿凿附会，夹带私货，如果真如毓老师这样读《孙子》，才是真正的误入歧途。 不过，也可以窥见满清遗老遗少们的内心所思。 大清亡的不怨。

战必全胜，不全胜，则以哀礼处之。 不到生死攸关时，决不可以轻言战。 为将为主，不可怒而兴师。 胜者，非战胜也，胜可胜者也。 败者，非战败者也，自败也。 孙子兵法值得深读，我们不论成功或失败，都是因为成功了才成功，失败也是因为失败了才失败，到展现结果时已是必然，一切都要韬光养晦，谋而后动，动则必全胜，不到时机，决不能怒而躁动。

本书不单单是解译《孙子兵法》，是把《大学》《中庸》《经书》等古书中的据典揉合后，又一一道来，在这一个大的书汇中都有其精髓的相互作用力，是用另一种读法让人去理解。 摘自文中: 读书人不忘自己的出身，农家子弟以耕读传家。   在中国许多古宅匾额上，常可见到“耕读传家”四个字。耕田，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。以前的中国人就在这样平平常常的生活中，潜移默化地接受礼教熏陶和圣哲先贤教化。 要学智慧。智，知日，日知己所无；学而时习之，月无忘己所能。人的成就低，乃因为每天过得松散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差无几，就看有没有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允执厥中”，非不能，是不为也。 “世路难行，钱为马”，对反间必拼命用钱。用间之不二法门：重赏之下必有勇夫。以高价买一个人，比战争好。 对任何人都得厚，因为与人交往，必有所用，不厚能为你用？找一个可用之才极为不易！明朝拼命修长城；清朝则修庙，叫聪明的都出家，愚的传种。

1、两股力量合力对付你，必先离之，找机会离间。 2、亲密关系不能为人知，人会利用以毁你。没有自信心，常受离间，不会成功。 3、一部《大学》讲“定、静、安、虑、得”, “无所不用其极”则“无入而不自得”。谁冷静，谁就成功。敌人如无空隙，你永远无法胜敌。 4、谨言慎行，自己的事何必对人说？你苦、坏，别人会同情？那又何必说？要将己之不足藏于九地之下。自己的梦自己圆，不必说太多。有些话可存诸心，不可出诸口。有肉应埋在碗里吃，自己香。 5、一部《大学》乃是内圣外王的功夫。《大学》与《中庸》是中国两部最有系统的政治哲学，加上《荀子》、《韩非子》与《孙子》，做普通事就够了。读完后，脑中要有韬略才有用。 6、读书要明理，明理容易，知所以用理为难，“可与适道，未可与权”，权，乃知所以用理也。先冷静，学有智慧的东西，熟能生巧。 7、应阴险一点，不必什么都叫人知，不要“知无不言，言无不尽”。什么都说，你的去路可能就被对方截住。坏人什么事都做，自己应有所保留。 8、开会，深沉者往往让别人先发言，自己则先忖度之，若真有高见，就可以截长补短，人的智慧于此分出高低。 9、军威、军令如山。仁者乐山，山静，稳。 10、物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之 11、人与人之间就是较量，必有一个是失败的；人家失败了，就不要再逼使对方走入绝路。 12、自己的好恶不能为人所知。对方知你之所短，则你早晚必败。 13、能齐家就能治国，能恋爱就能治国。 14、在矬子面前不可以说短，何况其他？此为做人之道。于必要时给人留面子，此乃你给自己留下后路；否则落井下石，最后你也必得死地，因为他将来有机会必辱你。 15、自己的所欲与所爱，不可使人知。想有成就，必时时刻刻有所觉。 16、千万不可对人说出你的所好。位高权重，有人想贿赂你，就会投你之所好，致你身败名裂。 17、善为政者，不轻易树敌。士可杀不可辱，有志之士有生之年必报复，至死都不忘记你。所以做事不可以压迫人，软弱人可以成为不软弱人，要留人转圜之余地。 18、利欲可令智昏，闲着没事干，是非就多。做事业，应四人做，就用三人分之；若是五人做，则是非多。家事亦如是，必叫所有人不能过于闲，闲中易出事。人遇有危难，都想渡过，而无是非。 19、一个时代安宁是非就多，自顾不暇焉有工夫扯闲？清修《四库全书》，开史馆，是政术。 20、察其意，便能骄其意，促其骄，早晚必败。 21、人生如战场，就是敌我，敌我之间绝无感情可言，必好好瞧对手，不可以背感情包袱。政治、军事上绝无感情可言。 22、拜访人，必先约定，了解人家的习性、生活方式，不可造次。事情办完就告退，尤其人家又有客人来时，必速去，此为智慧。自己事办完了，也不能耽误别人，懂识时务，下次你再来，人家才会欢迎你。 23、做人，内圣功夫；处世，外王功夫。

129.《毓老师说孙子兵法》（14） 电视剧《狂飙》带火的不仅仅是是张颂文，还有帮助他实现人生逆袭的《孙子兵法》，剧中一句“围师遗阙，穷寇勿迫”瞬间把这个黑社会大哥的逼格提升了好几个档次。之前看过一本《善战者说》，这本书个人觉得也很好看，强烈推荐。 先说说毓老师是谁？全名爱新觉罗·毓鋆，号安仁居士，生于北京后居台湾，清朝皇室后裔，正红旗人，六岁进宫陪溥仪读书，师事陈宝琛(宣统帝之太傅)、郑孝胥、罗振玉、王国维、康有为、梁启超先生（都是大神级别的老师），习经史子集之学。我在读书过程中总是想为什么我喜欢的钱穆、曾仕强、南怀瑾、傅佩荣、倪海厦包括本书作者无一不是来自台湾，而国内却很少有那么多受大众欢迎的老师（可能是因为我文化水平太低，认识的人太少），更重要的儒释道之学在当下的生活中究竟能带给我们什么？又应该以怎样的方式将国学教授给我们的孩子？ 回到本书，这里就不再重复《孙子兵法》“五事七计、四诡八权”等内容，就结合书中所讲内容写一点自己的收获。 “学”——每个人看到的《孙子》都一样，但为什么就能分出胜败，根源就在于如何学？聪明是天生的，而智慧则可以培养，首先当然要多读书，老师介绍的一个选书原则：要读历代帝王儿孙读的书，不要读御用文人写的书，因为哪代都有八股，哪代都有愚民。其次就是用，知道如何用才说明把书读懂了，对照自己可能就属于大部分书都没读懂，但世路人情皆学问，无论读书做事，学的越多，经验越多，得到的越多，学以致用是一生都该提醒自己要做的事。 “全”——孙子曰：昔之善战者，先为不可胜。只有保存自己才能谋划如何全敌或是歼敌。“计算”的第一步就是要先计失败，我们看教员指挥作战时最重要的一条指挥原则就是这个，如果战机不好宁愿暂时退守也不会冒险一搏，放弃延安就是最典型的例子，靠运气的赌徒心态是非常危险的。战争如此，个人也一样，虑难行谋，既要慎始也要慎终，时刻都应该用“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”警醒自己，现实中有太多春风得意者就是倒在了这几个字上。最后，就是要做到善“藏”守拙，古训说的好：善藏锋者成大器，善用兵者隐其行，善为政者积其德，善用兵者蓄其怒。对我这样的普通人而言，其实没有那么多可以藏的，只要做到一条，管住自己的嘴就是藏，我们用两年学会了说话，却需要用一生学会闭嘴。之前看《次第花开》，其中一句话深深的印在脑海里也分享给朋友们：“伤人至深莫若言语，护口如捧滚油行”。 “胜”——读《孙子》，其根本目的就在于取胜，如何胜？立本修身则胜！古人说本立而道生，毓老提借《庄子》中的一句话告诉我们如何立本：“嗜欲深者天机浅”，人的一生中机会和陷阱往往是同时出现的，越是陷阱越是留恋，越陷越深则机会越少。第二就是修身，修齐治平可以说是儒家的根本修行方法，而最基本的一点就是节心治怒，心奴为怒，所以没学懂《孙子》，可能真的就要当孙子。 “变”——“五事七计、四诡八权”人人都知，正如做饭，所有的材料、流程都一样，但是做出的菜却能天差地别，“味不过五，五味之变不可胜尝也”。所以知变就是知时，时、位不同，利就有变，乾卦中的潜龙勿用说的就是这个，不知道潜就不可能有飞龙在天的那一刻，学会经常问问自己：此何时？也许更清楚自己要做些什么。 总之，这本书干货很多，我们不需要天天提心吊胆与其他人斗的你死我活，但是却有两件事不得不做，第一全己，害人之心不可有，防人之心不可无，总书记不是也教导我们，要提升斗争意识、发扬斗争精神、增强斗争本领吗？第二，要与自己战斗，修身立本才能提高智慧，不单纯只为利，而是生活的更自在幸福。

女同学结婚，以《孙子兵法》陪嫁。”乍听似笑话，其实富深义，“妻者，齐也”，不但平等，责任亦相等，亦必撑起半边天，如不读书焉能明理，又如何扛起相夫教子，管理家务之责？ 中国文化都是一通百通的，好好学习

内容杂没什么深度，很多术语也没解释清楚，比如奇正，什么是奇，什么是正，初学者看着都会一脸懵，在注释的时候加入自己的理解可以，但得分清楚主次，跟书的主旨的联系，目的是用自己的理解帮别人理解，可原书的主旨是兵法，主旨没讲透，乱七八糟的内容一大推，而且跟兵法一点关系没有，排除作者写书时的精神状态问题，只能说是水平问题了，没有专业性的解析能力，只能往里注水了，这种野路子确实是不靠谱，很难绷的是一堆推荐的，还有一堆点赞的，传统文化也有饭圈了吗？