刘君祖完全破解易经密码（第1辑）

看完第一本，好像突然明白了龚老师在序中为什么特意提到刘君祖老师的这一句“三十几年前，跟老师学《易》学《春秋》至少要把‘四书’学完，否则你跪下来，他也不教你”了。 个人建议，读《易》相关类书籍，手边最好能搭配一本《易经》的原文，而且字义理解部分也需要适当的借助《说文解字》的帮助（微读里就有《说文解字》，电子版的特别好用）。 因为刘君祖老师是偏侧义理派的（如果没猜错的话，应该也是位修行人），他的授课思路颇有些“道假诸缘、复须时熟”的意味在其中。他会区分先后重点的将卦与卦、爻与爻，爻辞与象整合思路串在一起讲（此处体现了原典的重要性），相关知识点也会分批地融进对应的卦后面去讲。 举例比如会在学习“乾卦”时提到互卦、错卦、综卦的概念。 在学习“坤卦”时提到“先天、后天八卦方位”的概念。 ……直到“蒙卦”，教育启蒙，才传授“大衍之术”。原文“……（衍卦）时间较长，但刚好可以训练心的专注和稳定，这是占卦最重要的修为。” 但倘若你只想读这一套，那也很好。因为老师几乎已经是在逐字释义了，凡涉及“四书”佛经老庄圣经孙子兵法等等的部分，都会引述后、对引述的部分加以释义，只要你能跟得住思路，即便不懂也不耽误理解。（找资料去读了的，相当于发现了某些有趣的小彩蛋。） 我认为比较难熬的部分，恰恰是我们认为即便没读过《周易》的人也都会知晓几句的“乾卦”与“坤卦”的那一部分。很难，说不清具体难在哪里，或许是刚打开书本没来得及转换思考模式？总觉得自我抗拒的心理特别强。反正我是屡次翻书，屡次放弃，差不多一边抗拒着，一边又被好奇心勾搭着，直到看完了“屯卦”，后面真的就好很多了。 至于断卦方面，个人认为这需要结合自身的实践，反复查找、验证、实验出更适合自己的方法。可以吸纳a老师的理论，肖习b老师的占例（模仿解题思路），结合c老师的实证心得，佐以d老师的修行方法。运用之妙，存乎一心。反正《易》及它的衍生品那么多，大家完全可以开创不属于现存的任何体系、独属于你的断卦方法。 现存的能通过文字传递的思想，必存在闪光点，也都有自身的不足之处。因为思想言不尽意的天然属性，决定了它一经道出（或传播），原发理解便花开四处，被吸纳者各表各枝去了。所以阅读的重点应看我们能契合与吸收多少。本书同样如此。 借用原文的一句话——我们说“借占习《易》”，但最后的目的还是“借《易》修行”，提高你的判断决策与行动能力，几番历练之后，借占学《易》的正面学习效果，应该是更能靠自己做准确判断。 全满星推荐给想学习《易》，以及借《易》修行的人。希望我们最后都能“靠自己做准确判断”。 补充：我个人觉得（依我浅薄的认知判断）《易经密码》这套书应该算是《易》中的进阶书了，常读常新的那种。且这一套书，可以以刘君祖老师的另一本《易经说什么》作为原文白话译本，参照阅读。 想要初步产生兴趣及零基础入门的小伙伴，可以尝试去读南怀瑾老师的《易经杂说》《易经系传别讲》（先读“杂说”。这两本是很多人的入门书，我个人强烈推荐），以及曾仕强老先生的《易经真的很容易》和《易经的奥秘》。以上两者虽然某些言辞考究方面可能不是很精确，但都很有趣。 张其成老师的《张其成讲易经》和《易传精讲》也很容易入门，但相较前两者可能不大有趣。 有视频影音需求的，可以自行搜“倪海厦”老师“傅佩荣”老师和“张其成”老师的视屏。说实话，都不有趣，可能还需要记笔记，但是都能拉起初学者让初学者自己站起来向下走。（此处不建议学习曾仕强老先生的视频，我个人认为干货较少）。 另外，推荐《周易》上海古籍出版社（来知德 胡真），微读就有。也算进阶类吧。需要一点点古文功底。内容详实，卦爻之间关系解释得特别全面。 2025年1月3日 旧版第一本第一遍

作为一个逻辑建构者，我学东西必须要统观全局，知其然 知其所以然之后再去学细节，方能真正地算是学会。 这本书就是为我这样的人量体裁衣的，以前学的皮毛和琐碎的分散内容，我很难理解和掌握，如今看到了 20%，我感觉大块的版图都亮起来啦(^🙏^)

刘君祖老师有三点受启发： 其一，通。以乾坤二父母卦统领，在不同的爻位随时借乾坤父母卦爻义，加以阐释。 其二，中爻。一般讲中爻以二三四和三四五为交互卦，君祖师輔以二三四五、三四五上、初二三四、初二三四五、二三四五上，是为五个卦中卦。 其三，爻变。讲每一卦的爻辞时，分别涉及该爻之爻变后形成的之卦。 触类旁通，展露无遗，充分体现一个“变”字。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

读完刘君祖先生的《完全破解易经密码》，深感这是一部将古老智慧与现代思维深度融合的匠心之作。刘君祖先生是台湾的易学大家，这也是在国学圈中挺有名的一本书。他试图用现代人能理解的方式解读易经，虽然看不太懂，但感觉其中最震撼的观点是：《易经》六十四卦循环，实则是“宇宙的呼吸节律”。所谓破解密码，是学会在“变易”中识别“不易”，最终达成“简易”——既用最本质的法则应对最复杂的现实。 这部书如同古老河图洛书的现代投影，它不提供标准答案，却赋予我们在混沌中绘制航线的能力。当我们将卦爻转化为思维棱镜，那些穿越三千年的卜辞，终将照见属于自己的道路。

重新通读一遍，重看龚鹏程先生写的推荐序，对其大部分观点皆表示赞同，兹根据自己的体会摘录并修改如下： “一是平实。《易》道广大，门庭复杂，所以说《易》者不难于玄渺，而难于笃实。”……“因为平实，所以君祖说《易》大抵顺文直解，教人玩索经文卦爻辞与“十翼”而已”。 “二是戒依傍。”……“不会如一般讲《易》的人那样，搭一个外在的架子，把《易经》套进去说。什么叫搭外在的架子呢？例如用西方哲学的形而上学、存在论、伦理学、认识论；或科学的量子物理、气场、相对论，逻辑、生物科学；或民族学考古的原始思维、古代史事、生产关系；或佛教义理、禅宗话头等去套。”……“君祖善占，不只是义理一派，但他很少就象数说。无论汉儒之说爻辰、互卦、卦气、承应、爻变、飞伏，或宋儒之说河图洛书、先天八卦，他均很少采用。不是他不懂，而是他能克制讲学人最难避免的炫学好奇之病，凡说及互体卦气处（如本书乾卦、坤卦、需卦等），都紧扣经典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科学、数理逻辑、医学、企业管理、政治、经济等处，亦皆如此。一方面循文守义，不致恢扩漫衍，变成自己的一套胡扯；一方面又让学习者虽知易道足以弥纶万象，而基本上仍只就自家生命的安顿说。” “三是体贴经义。”……“体贴，是一种用心，不只是知识问题。他能时时就《易》卦之构成、卦爻辞之撰就、孔子如何读《易》赞《易》、各卦相互关联、卦爻辞相互呼应处去细心体会，详为阐发，自然说解透辟。这，一方面须熟于卦例，能斟酌经文之遣词用字（可以看他对字词的解说，十分仔细，但非汉儒训诂之法）；一方面要首尾相应，照顾全局（如“元、亨、利、贞”在各卦中的情况、“无疆”在几个卦中的不同），而更重要的是解经者的态度。” “四是生命安顿的旨趣。解经的态度、受决定于解经者的用心。以吉凶休咎论《易经》的人，看《易经》就只在个人吉凶利害上考虑。君祖说《易》，不是这一路，他是“观象玩辞以自畜其德”的。”……“一切学问，回归自身，帮助你成己成德，这才是儒门易教最重要的精神。因此他讲《易》，一卦一爻，处处扣住为人处世如何进德修业说，强调的是如何由此安顿自己的生命。” 不过，个人感觉，书中还是存在一些问题的。一方面，象数是易学的基础，如果能对象数中应与承乘的分析更深入，并能和卦辞爻辞结合起来就更好了。另一方面，对卦辞和爻辞的部分解释个人觉得还是很牵强的，因此可能需要多参考几本易学注解。

易经号称群经之首，一为中国的哲学与治世治学的渊源皆起于易经，二为其理解的难度亦为群经之首。易经本经不过四千多言，所推演的内容却含括宇宙天地人，六十四卦所涉及的彖象词多为了了数语，许多字都未识遍，遑论理解其深意。之前浏览过几本介绍易经的书籍，但多为对易经的解释翻译，对其现代含义有所了解，但对其深意始终未入门道。刘君祖老师对易经的讲解让对易经的理解有醍醐灌顶之感，刘老师不仅从易经的起源，历史，传承，结构等方面作了详细的介绍和解释，同时对易经的每一卦每一爻结合历史的演化和现实的世界及社会作了详细的解释。并通过借占习易，借易修行的方法，让对易经有了更详细和全面的理解。

易经作为群经之首，集文学性、艺术性为一体，哲思泉涌，可以说是中华民族智慧的结晶。再来说刘君祖写的这套书，非常扎实，语言平实，每个卦象，爻词都解释的清晰明了，相较于南怀瑾和曾仕强二位的著作，并无过多说教意味，实为真诚而难得。

刘君祖这套书算得上目前读过讲解《易经》最详细的版本了，真的是逐字逐句地解读，还讲了很多易经的基础知识，收获不少。里面通过爻变来解释每一爻的规律很有启发性，当然错卦综卦互卦等分析方法也少不了，书中大衍之术的占卜了解不多不做评价。目前看完了第一本，乾卦阳刚至极、群龙无首；坤卦牝马之贞、厚德载物；屯卦云雷聚集下雨前兆，代表了始创的生命力，但也“动乎险中”，书中大海（坎）是生命起源（震）的解读倒是与现代科学不谋而合；蒙卦山下有险凶、山下出泉吉，以教育为背景揭露了“童蒙求我”的主观能动性；需卦则表现为云在天上不下雨的意象，用渡河来解释每一爻，告诫我们要有“饮食宴乐”的平常心；讼卦天水背道而行代表冲突，但九五当位尚有商量余地；师卦来源于地下水，寓意军队隐藏不露代表战争，书中是以君主和将领关系的角度解读的

断断续续好几个月才把他的书读完。可能是功力不够。也可能是注意力不够集中。不能持之以恒，一口气读完本书。无法讲本书的精髓融会贯通。易经为中国文化之大典。可能是六经中最难的一部。只怨自身功底浅，孔子五十学易，终身不辍，确实学海无涯，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。