刘君祖完全破解易经密码（第6辑）

“丽泽，兑。”丽是离卦的概念，也是美丽的意思。兑卦是少女，离卦是中女，兑卦跟二姐离有关，要形容兑卦就用丽来形容，因为少女脸上有“丽”、有光泽，皮肤仿佛吹弹可破，故曰“丽泽，兑”。丽（麗）的字形就是两头鹿相依相偎，靠在一起传递温暖的感觉。那是很美、很动人的画面。 孟子一开口，梁惠王就没有“和”的感觉，话不投机半句多；商鞅跟秦孝公一谈，酒逢知己千杯少。所以第一关过不了，下面有再好的想法都没得谈。在大争之世，要谈仁义不能直接硬碰硬，需要委曲婉转、循序渐进，如果直接说“王何必曰利”，不管是谁都会受不了。我们教《易经》也是如此，一定要先教占卦，《易经》当然绝对不止占卦，可是不讲占卦，招不到学生。《维摩诘经》里面有句名言：“欲令入佛道，先以欲勾牵。”“勾”就是看透人的自私自利，先吸引他进入，然后慢慢教导。这就是借占学易。 从意、象、言一层一层过来，这就是创作的过程。我们读书读的是“言”，也就是卦辞、爻辞；从“言”去追溯“象”，再从“象”掌握“意”。孔子提醒我们得“意”就要忘“象”，或者得“象”就要忘“言”。很多人读《易经》读不透，或者注解不通，甚至胡说八道，就是无法忘“言”，被卦辞、爻辞绑死。卦辞、爻辞传至今天，也没有人能超越它，但我们一定要明白，这还不是最后的东西，还有些藏得更深的东西，所以不能忘“言”，就不能完全掌握它的“意”和“象”。“象”还是中间的档次，得“象”还要忘“象”，才能得“意”。像二十六个字的兑卦、三十四个字的节卦，爻辞那么短、那么少，那是“言”，首先把“言”的功夫做足了，然后要忘“言”才能得“象”；超越文字层次，才能掌握“言”外之“象”。这就是《易经》的特殊之处。然后还要得“象”忘“象”，才能得“意”。最后是“尽其言”，要懂得运用、有实际行动。学了之后不能拿出来用，那有什么意思呢？“变而通之以尽利”，就是那个境界。要通，要变，要尽利，要产生实用的效益。然后，一个人单打独斗总是有限，必须团队合作，组织群众，“鼓之舞之以尽神”，那样才能达到最高境界。“阴阳不测之谓神”，孔子的话精粹到极点，他确实已经读透了。

读完六本，还需整合提炼、过滤重混，互动追踪，提问开始，知化形成，流动屏读，使用分享，过滤重混…流动涌流涌现…第二层次…

自从数年前开始自学易经以来，一直彷徨于易门之外而蒙蒙然不得要领，至数月前接触到、今日方才粗读一遍的，刘君祖老师的这部二百多万子的六部洋洋巨著，才对这部作为中华文化群经之首、大道之源的经典有了一点浅显的感悟。虽然还谈不上入门，但已经有了达到入门的信心和动力。所以非常感谢刘君祖老师的辛勤著述和悉心的讲解。强烈推荐易经爱好者，尤其是初学者能以次部著作作为易经学登堂入室的阶梯，从而迈进华夏伟大文化思想之源的殿堂。

过多主观臆想臆测，可惜了周易。

世事如棋局局新，经典奥质待阐扬。

前后历经约一年的时间读完这套书。真的是越读越喜欢，从卦与卦的错综交互的关系、爻与爻的承乘应与的关系……讲解非常详细，此书乃良心品质[强] 我还会再读几遍的，力求次次都有所领悟！

刘君祖老师讲易经 6/6 （艮 渐 归妹）丰 旅 巽， 兑 涣 节（兮）中孚（至）， 小过 既济（兼）未济， （是为下经三十四）。

易之博大，需下如孔子韦编三绝之功，乐读至今，终将易经初览完毕，佛说无常，易解无常为无常。

历经两年，读完这套书，算是有个模糊的认识，打开窗户了吗？还有几本相关的书，坚持读下来，必有收获。

真本事都写了，感谢刘君祖老师。