易经的第一堂课（修订版）

天行健：君子以自强不息。 地势坤：君子以厚德载物。 水雷屯：君子以经纶。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以饮食宴乐。 天水讼：君子以作事谋始。 地水师：君子以容民畜众。 水地比：先王以建万国，亲诸侯。 风天小畜：君子以懿文德。 天泽履：君子以辩上下，定民志。 地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天火同人：君子以类族辨物。 火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。 地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。 雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 泽雷随：君子以响晦入宴息。 山风蛊：君子以振民育德。 地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。 风地观：先王以省方观民设教。 火雷噬嗑：先王以明罚敕法。 山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。 山地剥：上以厚下安宅。 地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 天雷无妄：先王以茂对时育万物。 山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。 山雷颐：君子以慎言语，节饮食。 泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。 坎为水：君子以常德行，习教事。 离为火：大人以继明照于四方。 泽山咸：君子以虚受人。 雷风恒：君子以立不易方。 天山遁：君子以远小人，不恶而严。 雷天大壮：君子以非礼弗履。 火地晋：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位众，用晦而明。 风火家人：君子言有物，而行有恒。 火泽睽：君子以同而异。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦过宥罪。 山泽损：君子以惩忿窒欲。 风雷益：君子以见善则迁，有过则改。

本书我刚看了几页 ，但是觉得不错 ，这是对易经的变易，简易，不易的很不错的一种解释，解释的很好，希望对大家有所帮助，共勉，推荐本书。 原文: 《易经》属于集体创作，从传说的伏羲画卦开始，可能经过周文王姬昌修订卦、爻辞，到孔子经传思想的集大成，长达四千多年才定稿。书中充满了历代圣贤丰富的生活经验和深沉的思想智慧，后浪推动前浪，义理愈研愈精，在各方面都达到了难以企及的高峰。 人类文明的发展，可视为一系列发掘问题、解决问题的历程，《易经》的结构也是如此。六十四卦、三百八十四爻就象征各种类型的宏观及微观的问题，而卦、爻辞即是最好的答案。熟习易占的人都知道，占卦基本上就是一问一答的互动，问得愈深入，答得就愈精彩。 卦、爻辞的文字相当精简，通常都是描述现状、预测未来，并告知行动准则，以谋趋吉避凶。人生任何决策，总得以相当的预测为基础，往前看得愈远、愈准，成功的概率自然就比较高。 《易经》的“易”字，主要是指“变易”，成住坏空、生老病死，面对宇宙间不断变动的现象，人应当如何适应、理解及运用呢？“易”又指“不易”，变动的表象背后，自有永恒不变的法则，只要我们深入掌握，再去处理事情就能化繁为简，以简御繁，故“易”又有“简易”的含义。 佛教有三法印之说，即“诸行无常”、“涅槃寂静”、“诸法无我”。这和《易经》变易、不易、简易的说法相通。 “简易”是悟道之后的境界，表示修行的过程中得节制嗜欲，无私无我。庄子说：“嗜欲深者天机浅。”（《庄子·大宗师》）反过来说，嗜欲浅者，天机必深，天机深，才能彻悟大道。 “变易”是随时间流逝而产生的变化，要研究“变易”，就得理解时间的本质，《易传》中处处强调“时”的重要，可谓其来有自。《论语》开宗明义第一章：“学而时习之，不亦说乎！”孟子推崇孔子为“圣之时者”，人生所有的学习必须与时俱进，才能发挥实效。

易经是一本不断学习、不断思考的，需要挖掘的未知领域的深耕之地；每天听听、看看，时不时拿出来咀嚼咀嚼其中一些道理。          听了一大堆人的各种各样的解释、解答之言，从书籍中体会宇宙空间里奥妙与秘密的贯通；能够领悟明白的就留下当做自己的道理，不需要谁来纠正偏离轨道的话语。         每个人接触过的人、事、物、不一样的收获，最终确立和领悟易经中的几个字、几句话，能够站在宇宙看待人世间的万物生长之源，顺势而发、不失四季轮回之镜的演化悟语！          有时间学着孤独寂寞的状态、融入易经古文中的真正意义；通透心灵碰撞后的火花，燃烧内心深处的不足之处的未知领域。

《易经》经文创作于古代，有关保障民权、启迪民智的说法，不可能说得大露，许多微言大义存于字里行间，须深心体会才能悟知。 三千多年前周文王姬昌的遭遇，爻辞及《彖传》中多处触及那段往事。如果文王确如传说所称，为《易经》的重要作者之一，则当年的羑里之囚，痛定思痛，真刺激了文王深刻反省人性。人是怎么堕落的？为什么会堕落？主政者祸国殃民，万恶滔天，为什么还有那么多人同流合污、助纣为虐？饱受压制摧残的人民群众应该怎么办？漫漫难熬的黑夜里，可以做些什么？什么时候才能再看到明朝的太阳升起？ 🌻人伦方面则分出四阴四阳：乾为父、坤为母、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女 🌹学《易》者亦须牢记：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦。 🌷易学的核心要义整理成十二个字：“至诚如神，敬慎不败，唯变所适。”诚信为立身之本，精诚所至，金石为开，易理之精确、易占之神准，皆系于此。 🌺乾三连，坤六断 震仰盂，艮覆盌 离中虚，坎中满 兑上缺，巽下断     🌸乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。 🌼六十四卦中，自相综的卦共有八个：乾、坤、中孚、小过、颐、大过、坎、离。 🍀《易经》中以进取为义的有三卦：晋卦、升卦和渐卦 🍁寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，戌辰为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。 🌴乾卦 取象于“天”，天体健行不已，所有刚强劲健、勇猛精进的东西，都可用乾来象征，例如乾为君、乾为马。 坤卦 取象于“地”，大地柔顺包容，坤为母，坤为民众，坤为牛。“坤”字从土、从申，有草木深根入土、顺势茁壮之意。人生须善用土地及民众的资源，以务实奋斗。 震卦 取象于“雷”，雷鸣时惊天动地，人生种种行动，皆以震卦象之。震卦亦有生机、主宰之义。人生须确立内在生命的主宰，发为外在积极的行动。 巽卦 取象于“风”，风行无孔不入，所有低调、沉潜、深入的活动，皆以巽卦象之。 坎卦 取象于“水”，水行于地面低洼之处。江湖险，人心更险，稍一不慎即陷溺其中。 离卦 取象于“火”，也有孔目相连的网罟之象，火光闪耀，照亮一切，结绳作网，以行渔猎，都是人类文明史上重要的发现和发明。“离”即“丽”，有附丽、亮丽之意，火须依附于物件上才能燃烧，个人得依附于社会群体，在纵横交织的人际网路中找到定位，才能生存。“丽”（麗）字本系两头鹿相依相偎，靠在一起，所谓伉俪情深，情景十分动人。 艮卦 取象于“山”，横亘阻隔于前，不得不止。人心欲望无穷，也得调节克制，适可而止。 兑卦 取象于“泽”，开口向上，内积多了，必然向外宣泄。“兑”字加“言”成“说”，加“心”成“悦”，加“金”成“锐”，加“肉”成“脱”，都有可能伤人伤己，故兑卦又有毁折之象。

《易经》是中国流传最古老的一部经典，名列四书五经之首，有“群经之王”的称号。经文本身才四千多字，对中国文化的影响却无比深远，几乎中国所有的学问和技艺，都直接或间接受其启发。《易经》中有神秘的易占、易数，透过术数之学的推广，和传统的平民生活也密切相关。 上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”“易者，日月也。”“日月为易，刚柔相当。”《易经》为集体创作的结晶，伏羲发其端，文王继其绪，孔子集大成，历经四千多年的演进，才有今日圣经贤传的规模。 多年学《易》，我把易学的核心要义整理成十二个字：“至诚如神，敬慎不败，唯变所适。”诚信为立身之本，精诚所至，金石为开，易理之精确、易占之神准，皆系于此。真心为“慎”，人于所爱所重，必然全力维护，先求立于不败之地，再等待取胜的良机，《孙子兵法》称：“知彼知己，百战不殆。”《易经》也是如此，绝不盲动、躁动。世事变动不居，无可拘执，养成随时创新、灵活应变的能力最重要。“唯变所适”是《系辞下传》第八章上的话，前接“不可为典要”一句，彻底打破迷信教条的心态。六十四卦、三百八十四爻，告诉我们那么多应事的法门，最后又一句将之解消，这才是《易经》最圆融高明之处！ 八卦和六十四卦都是由阳爻和阴爻两种符号所组成。由阳爻和阴爻组成的三画卦，共有八种变化，是为八卦。宋朝学者朱熹编了一首《八卦取象歌》，让初学者在学《易》时，更容易记诵八卦的卦形：   乾三连  坤六断   震仰盂  艮覆盌   离中虚  坎中满  兑上缺 巽下断   乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑各卦，分别取象于天、水、山、雷、风、火、地、泽。 《易经》有卦中卦的理论，将中间四爻重新排列组合，即取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，又会构成一个新卦，藏在原卦中，发挥内在的影响力。 《易经》的经文包括卦的符号、卦名、卦辞及六爻爻辞。卦辞是总论，六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，文字都很精简，六十四卦总共才四千多字，每卦平均不到一百字。 《易传》是最早解释《易经》的权威性文献，和孔子关系密切，依上下经的编排，共分七种十篇，总字数约两万多，称为“十翼”。“翼”是辅助之意，鸟有了翅膀，才能飞高行远；经有了传的解释，得以发扬光大。易学研究的核心内容，就是这些两万五千字不到的经和传。 《易经》的研习流派众多，总的来说可归为两派六宗。“两派”是指象数派和义理派；“六宗”是指占卜、禨祥、图书、老庄、儒理、史事。六宗中，占卜、禨祥、图书三宗为象数派。象数本是分开的，在易学中被连起来用，“象”指形状，也称“易象”;“数”指数目和计算，也称“易数”。 天地之数 河图共有十个数：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其中一、三、五、七、九为阳，为天数，二、四、六、八、十为阴，为地数。阳数和为二十五，阴数和为三十，阴阳相加为五十五。《系辞传》云“天地之数五十有五”，即天地之数为五十五，“此所以成变化而行鬼神也”，即万物之数皆由天地之数化生而已。 五行之数 即生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数，故化为洛书则纵横皆十五数，乃阴阳五行之数也。 大衍之数 大衍之数五十即五行乘土之成数十，同时也是天地之数的用数。天地之数五十五，减去小衍之数五得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数五十，其用四十有九”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故“其用四十有九”。 先天 什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

易经》是中国流传最古老的一部经典，名列四书五经之首，有“群经之王”的称号。经文本身才四千多字，对中国文化的影响却无比深远，几乎中国所有的学问和技艺，都直接或间接受其启发。

比起其他易经类书籍，这本书讲的通俗易懂，主要没那么枯燥，但是建议大家还是把易经的八卦和 六十四卦背下来，还有卦续歌。不然你根本不知道，它在说什么。易经智慧 在于无穷变化 。每个人读后观点和得到的东西多少都不一样。

1.《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 2.小问题搞个小结，大问题搞个大结，上下合看又有绳索交缠之状。人生面对一些悬而未决的难题，始终思绪交缠，牵挂在心，大概就是卦和爻的本义吧！ 3.学《易》者亦须牢记：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦。 4.初爻象征广大基层，五爻代表最高领导，一般定义为君位。下三爻组成下卦，上三爻组成上卦，上下卦的互动，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民众、管理阶层与员工一样，关系的好坏足以影响全局的安危。 5.下卦又称“内卦”，上卦又称“外卦”，由下而上，由内而外，人生事业的发展往往如此，内外的关系也可由上下卦的互动看出。 6.《易经》六十四卦分为上、下经，上经有三十卦，下经有三十四卦，且有固定的排序。上经始于乾、坤，终于坎、离；下经以咸、恒为首，至既济、未济为止。上经言天道，阐述自然演化的奥秘；下经重人事，探索人情人性的幽微，离合悲欢，爱恨情仇。 7.若阳爻居于初、三、五的奇数阳位，或阴爻处于二、四、上的偶数阴位，称为“当位”或“得位”，或简称“正”，表示量才适性、摆对了位子，工作表现称职。 8.《易经》就是通过如此错综复杂的爻际关系、卦与卦的变动情况，从内外各层面、各角度去全方位探究事情的真相，然后写出综合考量的爻辞，以争取该爻所处时位的最大利益。用心之深，思维之密，真是令人叹为观止。 9.上经言天道，阐述自然演化的奥秘；下经重人事，探索人情人性的幽微，离合悲欢，爱恨情仇。 10.《易经》是忧患之书，六十四卦、三百八十四爻中充满了忧患意识，教人面对人生的种种横逆，找出智慧化解的法门。 11.健康的身心由节制嗜欲、刻苦锻炼而来。 12.“无咎”二字也是《易经》崇尚的人生境界，不怨天尤人，不出差错，永远立于不败之地。 易经的智慧十分深奥，但存在于我们生活中的方方面面，很多语言原来都是出自易经，只是以前不知道。六六大顺，九五之尊，不三不四等等好多都是跟易经有关。需要继续深入学习参悟其中的道理，并慢慢在生活中实践这些易经里所讲的道理。

1 小时 36 分钟，已读 29%，删除 这是读到作者刘君祖的第三本书，前两本都读完了评价一般，这本只读到三分之一就准备删除了。 先说优点：关于《易经》、卦爻关系和占卜规则作者说得最“清楚”。清楚加了引号不是说作者讲得最明白，而是看过的其他大部分关于易经的作品，几乎不会讲述这部分内容。另外，虽然作者讲得“清楚”，自己却完全无法判断其是否正确。 吐槽：文中说自己学易经的经历在其他书中也有大致描述，还有多处关于自己占卜无不应验的描述。多少有一些用已经发生的事来反向验证《易经》的嫌疑，这还可以理解为用结果反向推导过程。最让人无语的是，文中暗示的不仅是《易经》的伟大，更侧重的是作者对事物几乎可以未卜先知的强大。 关于孔子：国学典籍中确实有关于孔子晚年喜《易》的描述，但同时也阐述过孔子从不用《易》或其他方式占卜。作者只说前一段，后一段则自由发挥，暗示孔子都推崇自己所描述的这种关于《易经》占卜的知识。 关于《易经》卦爻辞的解读，每个人都可以有不同理解，这是不用评论优劣的。但用后世经典断章取义的“刻意证明”就有问题了，以此推断作者关于卦爻辞规则的部分内容虽然“清楚”，但胡扯的可能性也极大。 最后的个人推断在逻辑和因果上同样很有问题，所以这是我个人的主观判断或可说为臆测。

本书通过深入浅出的讲解，帮助读者理解《易经》这部古老的经典。 从基础知识到卦象分析，再到智慧的应用，涵盖了《易经》的方方面面。 书中不仅介绍了《易经》的基本概念、符号系统和哲学基础，还详细解读了各种卦象的象义和吉凶判断。 通过对乾坤、咸恒、临观等卦象的深入探讨，揭示了自然现象与社会策略之间的关系。 作者结合自己的人生经验和易学传承，分享了关于爱情、婚姻、人生阶段、资源与革新等多方面的见解。 书中还探讨了如何在现代社会中应用《易经》的智慧，包括时间管理、企业管理和领导策略等，并展望了易学的未来发展。 无论是希望深入了解《易经》的读者，还是寻求人生智慧的探索者，都能在本书中找到启发和指引。