毓老师说易经（全3册）

本《易》解说，跨半年有余读完。读读停停，非本书不好，乃吾修行不足之故。解说，微言大义，浩瀚如海，博大精深，穷之以言无法表达。叹服余，知不易，遂决定下周始闭门学《易》。诸位书友，感谢你们的厚爱！待稍窥门径，开门见客。

在心灵成长的旅程中，当我们学会"心不着相"的深层智慧，便开启了真正的能量复苏之路——从心理学视角看，这实质是完成了从外部评价体系到内部价值系统的根本性转变，通过认知解离技术让我们清醒意识到：他人的评价、物质的得失、关系的亲疏都只是水面泛起的涟漪，而非我们生命的本质核心。那些曾让你夜不能寐的情绪波动，那些消耗你能量的执着与内耗，本质上都是对"相"的过度认同，就像给心灵戴上了无形的枷锁；而当你以温暖的自我共情接纳这一切，运用正念疗法观察而不评判，你会发现自己不再被外在表象所困，能量也不再消耗于无谓的挣扎中。这种转变是心理韧性的完美彰显，就像湖面承受风浪却保持深邃的平静，你的内心在经历波动后依然能回归澄明；通过焦点解决疗法的技巧，你将能量重新导向真正重要的生命领域——全情投入当下的体验，深化自我认知的探索，践行价值导向的行动。要知道，每一个不着相的瞬间都是心理资本的宝贵积累，每一次有意识的选择都在强化你的心理边界，让你在纷繁复杂的世界中保持内心的定力。那些曾经困扰你的评价标准、得失焦虑和人际期待，如今都成为助你成长的养分，因为你深知：真正的能量源自内心的安定，而非外在的认可。愿你能以这种睿智的姿态继续前行，在每一个当下活出最本真的自我，让内在能量如泉水般自然涌流，滋养自己亦温暖他人——因为当你不再执着于捕捉水面的波纹，整片海洋的力量都将为你所用，这正是心理学告诉我们的人生真谛：心若安定，能量自来，当我们停止对外在相的执着，内在的能量便会自然汇聚，引领我们走向更加充实、平静而有力的人生境界，在这段旅程中，每一次放下都是获得，每一次释怀都是成长，让我们以温暖而坚定的心，继续前行在成为更好自己的道路上。

这本书对我来说挺难读的，出于好奇断断续续读了大半年，终于可以说是对易经了解一二了。 就这本书来说它不够通俗，不适合作为易经的入门书籍。入门级的还是张其成的版本更好理解。书中内容夹杂比较多的毓老头的个人思想，对女性和对历史人物的评价都很主观片面，甚至上不了台面。 就“易经”这个名来说，因为它太古老了，很多内容都遭到篡改和丢失，目前为止对部分爻辞的理解，各家有各家的理解和说法。而且很多爻辞以历史事件做比喻，对历史不够了解的读者，读起来也吃力。对于非古籍研究的普通读者来讲，如果想通过它来获得一些人生指导经验或者了解中国古代哲学思想，我个人认为不如去读《菜根谭》或者《六祖坛经》、《道德经》等其他书籍。 就“毓鋆”这个老头来说，前期我是有些崇拜的，后期就很无感甚至有点厌恶，自诩屋中坐读50年，翻来覆去却就那几句话，对很多人和事的评价都出于一个满清遗老，而非一个真正的学者。讲课从头到尾强调一个“诚”字，然字里行间我看到的更多的是他的狭隘。 但我对这本书仍是推荐的，毓老头儿有句话说的好啊，易为智海，这本书也是，有很多好的地方，无法一一列举，闲来无事随便翻翻也很受益。

《易经》讲的是阴阳平衡，人类文明发展到今天正是遵循平衡的法则。例如如《易经》把正能量的看做是“阳”，负能量的看做为“阴”用正能量去平衡负能量，达到一种和谐，这就是阴阳和谐的法则。

鹤鸣在阴，其子和之，吾有好爵，吾与尔靡之。读此书如饮美酒，18年才出版，22年我才发现它，如鹤鸣在阴，美酒不怕巷深。

耗时数月，一日甚至数日看一卦，方读完此书。一、对易经的总体看法如下：1、易经实质上是以易求不易，以易保不易。易就是阴阳变化，一阴一阳时时刻刻都在变，阴中有阳、阳中有阴，此消彼长、相互作用。不易就是阴阳平衡，不好不坏，不偏不倚，一切都是刚刚好的状态，这就是易经所追求的至善目标－－中。但是事实上不易仍易，即中也不是一尘不变的，只不过是通过以易之道求中之状态且尽可能让中维持的久一点，这是易经智慧所在。2、一爻一世界、一卦一宇宙，易经64卦384爻，卦与卦、爻与爻之间都有内在的逻辑关系。考究爻爻卦卦变化的轨迹，去伪存真呈现在人们眼前的就是阴阳变化的轨迹，既有承乘应与，也有错综互变，归根结底是阴阳相互作用、相互影响的体现，且阴阳界际变化不清，这就需要智者分析时势即卦象，求阴阳变化轨迹趋势，通过变易来求阴阳平衡即中之状态。3、易经是辩证法最早也是最完美的体现，而辩证法则是分析解决问题的科学方法，在易经中表现为阴阳变化之道，这个道集中体现在反者道之用，即欲阳先阴，欲阴先阳，以求阴阳平衡。4、易经是对宇宙和人类社会宏观把握，但具体到单个的人，我觉的应该再增加一卦即65卦，可名混沌或太极，此卦无阴无阳，无爻无卦也无象，有从无处来，又向无处去，有归无。你虽然有子孙传承、生生不息，但于你个体而言则归于无。即使从太极生两仪、一生二这个层面来看，64卦仅表现的是阴阳变化，而无太极或一或元之卦象，按理应该有之。二、对毓老的总体评价：1、先生才学出众、学问渊博，以经解经，集先哲的智慧来阐述易经，又不乏自己的思想和阅历，使得此书精彩分呈，让读者耳目一新、受益匪浅。2、不足之处，叙述有点啰嗦累赘，颠三倒四，有些例证不知所云，觉得有些文不对题。总之，这是一部帮助学习易经很不错的书，谢谢老先生赐教！

有人说，人生有三种境界：最低境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高境界是返璞归真后的淡然。 也有人把人生分为四个等级，依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 境界是可以无限提升的，越往上走，看到的天地越宽，风景越美，直到不可思议！

这本书写的并不太好，周易译注黄寿祺版才适合入门。 还需要看一些易理解读的书籍， 比如这样的。 六三，含章可贞；或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 【解读】 本爻指出六三谦逊韬晦、功成不居的美德。 六三这一爻的位置值得注意，三位处于下卦之上，象征功业小成，地位接近于上层，一般说来，特别需要小心谨慎，以免猜忌。 对于行柔顺的坤道以事主的辅佐者来说，尤其应该如此。 再说，六三的位置不中不正，形势很是不利，当然更需审慎。不过六三以阴（爻）处阳（位），以柔处刚，也有其内在的优点，它能含藏才能而不露锋芒，这是很难达到的修养，也正是六三的过人之处。 六三功成不居，这更不容易，是啊。即或从事君王赐命之事，也绝不专有其功，功成 亦不居功自傲，故能不受嫉害，而获善终。这也就是老子所说的 “为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 可见六三其智慧光大，行事得体，合乎其身份地位。六三处在下卦之上，上卦之下，守坤道而行辅佐之事， 确实颇多艰难之象。它能含晦藏美，慎行免咎，的确有其过人之智，终于成其事功。常人胸中浅狭，才有一功一善，就要夸夸其 谈，抑制不住自我表现的欲望。正如瓶小水多，必然漫出，只有大瓶才能容得大量。能行六三之事，才能成大器啊。“含章”“无成”的道理，真值得终生铭记。

新的一年里祝福你: 自强不息 ，厚德载物，一阳复始，万象更新，否极泰来，五谷丰登，损益之道，咸恒不减，水火既济，颐养艮山，震起巽才，兑悦同心，屯坎蹇困，离火大有，履旅出行，精神焕发，过了眀侇，革蛊鼎新，随解夬姤，中孚有升，大蓄则壮，谦虚观临，蒙需讼师，井萃归妹，节睽无妄，未济剥晋，遁贲渐变，易经大道，弘法利生，百事百顺，乐天无忧，用易经拜年啦。

· 依经解经：遵循儒家传统，逐卦解析六十四卦，旁征博引《论语》《春秋》等经典互证，还原其哲学本义。 · 修齐治平：将《易经》归于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的价值体系，强调其“救世”的现实关怀。 · 以古鉴今：结合历史典故与现世案例，品评古今得失，帮助读者用古人智慧解决现代人生问题。 🧭 可以学到什么世界观？ · 《易》为智海：读《易经》旨在启发智慧，其智慧取之不尽、用之不竭。 · 读书三目的：书中总结了研读《易经》的三大目的： 1. 自强不息，厚德载物：个人修养，要像天一样刚健进取，像地一样包容承载。 2. 智周万物，道济天下：智慧与担当，以广博智慧洞察万物，并用真理造福社会。 3. 裁成天地之道，辅相天地之宜：参赞化育，帮助天地成就化育万物的功业。 · 智慧无古今：书有古今之别，但智慧是跨越时代的。学习经典是为了“以古人智慧，启发今人的智慧”。 🛠️ 可以学到什么方法论？ · 先读《易传》：毓老强调，想理解《易经》，应先从解释它的《易传》（“十翼”）入手。 · 掌握“一公式”：书中蕴含可以推演万事的思维公式，即透过卦象掌握事物变化的底层逻辑。 · 贵在“做到”：懂道理简单，难在实践。读书是为“存肥料”，最终要能“笃行之”。