心即世界：王阳明传

致良知学说是为了道德修养。 古人之所以如此看重道德修养，原因在于，圣人之言大多成书于春秋战国。如老庄，孔孟等。 古时候以当官和成为圣人为一等的荣耀，而要想当官，大多以别人推荐为主，特别是举孝廉。 所以，一个人的品德修养决定了一个人是不是能够当官。 唐朝开始，有了科举制度，考试成为晋升的人生通道。但是，古代王朝大多是以孝治天下，君君臣臣父父子子。 因此，古人一直都在思考一个问题，就是如何修养道德的问题，成为圣人，就是要把自己的道德修养提高到很高的水平。 阳明的，致良知学说，就是为了解决道德修养的问题，给出了具体的方法，也就是心学的内容。 可是，当今时代，谁还会在乎道德修养呢？ 这是物质和资本横行的时代。 除此之外，阳明学说可取之处，还有知行合一。这是我很欣赏的。 知行合一，说一千道一万，其实就是让我们养成自我觉察的能力，而其切入点是念头，即方法为为善去恶。 也就是我们常说的正念。 去看看清朝的儒生写的日记，他们大多数人的修炼方法，也都是在念头处用力。即，我们现在常说的正念。 这个修炼没有终点，没有完成的时间，需要每天如此，一直如此，这是最让人绝望的。 后辈把阳明学说，越讲越复杂了，这都要怪罪于其弟子只做笔记，不做个人的总结。还在于其弟子学派分流了，第一代弟子就理解偏了。 阳明学说之所以在明朝那么知名，在于他是建立在打倒旧权威人士朱熹之上。 话说，权威就是让后人打倒的， 比如新文化运动之所以有名，也是建立在打倒旧的权威之上的。 阳明学说其实很简单，你知道他是如何来的，知道他是如何打倒权威朱熹的，你自然知道他要表达什么。 但是，做到知行合一是很难的，是需要一直修炼的，没有终点。我相信阳明本人也是要每天修炼的，不可能说，我修炼到了什么时间，就不需要修炼了。 人要保持时刻的内心觉醒，这样清醒的做人，真的蛮难得，我感觉也没有必要，很费精力，日常靠直觉自动驾驶即可，这是最省力的。 但是要大体上在重要选择上，在重要关节上，保持清醒，什很重要的。 清朝的儒生之所以被称之为腐儒，原因在于他们想要时刻保持自我觉醒，不允许一点儿的私念，就显得很呆板，不灵活，没有趣味。 人要有点儿缺点，才有人味，没有缺点的人是没有意思的人，也没有魅力。 所以，以矛盾而言，抓住主要矛盾即可，在个人修为上，取其大者，在重要时刻保持清醒。 具体方法是，每天早上和晚上自我反思觉察即可，不必时时刻刻觉察，真的很累的，好嘛。

王阳明不仅精通儒学、佛学和道学，还能带兵打仗，在“文治”和“武功”两个方面取得了极大的成就，被认为是“中国历史上罕见的全能大儒”。

不读王阳明，不读传习录，真有点儿对不起他老人家呀。 中国儒学的最高成就就是“王阳明心学”。心学也是儒释道三家的最高点。真的领悟了心学，并能做到“知行合一”。进可以出相入将，安邦定国，商邦天下；退可以成仙为道。 王阳明的心学，是中国哲学皇冠上的明珠。按照我多次阅读《传习录》的体悟，要弄懂心学，其实不难。只要做到如下六条即可。1，诚意。2，立志。3，慎独。4，事上练。5，知行合一。6，致良知。

这本书由不同时期作者写王阳明传编纂在一起，梁启超是其代表，清代古文看着没有白话文易懂，但大致能明白逐字逐句看完一遍。收益颇深，心即理，诚意，格物致知，知行合一。如毛主席说，理论与实际相结合，明白良知后去行动至善至性，立功立言立德，纂文剿匪修齐治平立体的达到了，龙场悟道，阳明书院白鹿洞书院，传道授业解惑，用思考创造性解决时代问题惠及百姓解决实际问题学以致用，用诚挚和善良来修道人心是其功绩因而流芳百世，以上是鄙人浅见和理解，分享给大家，第一本读完的古文，比毛选好读那么一丢丢，推荐给大家。

前两部分老生常谈，最后一部分解释不太够，看起来有点难以理解

从度阴山王阳明心学三步走后找到这本梁启超等先生的王阳明传。先生们治学严谨，相当克制，叙实为主，或因文体之故，读下来趣味性不强，详略读完后还是受益匪浅。 青年人根据自己的环境和内心的良知做出志向的改变，并非是不坚定。敢做出改变恰恰说明自己的坚定，坚定的遵从自己的内心，就是致良知。 守仁同志的极具个性，又显得极端矛盾就是青少年阶段真正的致良知。这或许是梁启超先生推崇青少年学习阳明心学的理由。 谈的佛、道两家不知所云之处甚多，但是依旧相信经典就是经典，过段时间再读，希望能有更多收获。

人来世间就是整个宇宙的投射，世间的生活是染着也是觉悟。因道而生的世界五彩缤纷，期间我们修行建德，我们坚定意志，我们慎终追远。茫茫然坚信时的怀疑，所谓“信不足焉，有不信焉”。却因果不爽，修则德成，反观以明时，已然发现心即世界。

本书也算是王阳明及其心学的集录，不同时期，不同角度，既有纵向叙述，又有中外对比，更有多角度来观察，给了读者更多的思考的方向。

之前读过度阴山的王阳明，也略知知行合一，心外无物。但是说到做学问还是首推民国的大师，现在讲阳明心学的太多了，眼花缭乱，这本心即世界可以作为心学的入门，一些重点大师们都划出来了，若想进一步学习，可以攻读一下传习录。心学我目前的体会即是“心外无物”，离阳明先生的致良知相差十万八千里，但是已经受益匪浅，接下来可能要做的就是“事上炼”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这位大儒，姓王，名守仁，字伯安，别号阳明子，本是晋朝山东琅琊孝子王览的后代。王览的曾孙，就是书学大家王羲之。