海瑞诞辰五百周年学术研讨会论文集

我最开始对海瑞产生浓厚的兴趣就是在电视剧大明王朝1566上看到的由黄志忠老师饰演的瘦削但是刚硬；充满强烈斗争精神和智慧，同时身怀苍生之苦；世事练达又怀浩然之气的海瑞形象。甚至电视剧里的海瑞还隐隐有着钧天下贫富的近代革命思想，一种坚持真理敢于斗争的改革者形象。在堕落沉沦的环境里，自觉地选择一种伟大痛苦。 论文集开拓了我对海瑞的认识。之前总是觉得海瑞是出于传统的忠君思想和正统观念，所以和嘉靖在玩中国古代最常见的死谏play，但是海瑞能够从福建南平的一个教谕，历任知县，户部主事都察院御史，本身就是因乘上了嘉隆万改革的春风，由此生出对皇帝和朝廷的感激，是正常的事情。 第二个点是海瑞居然是一个汉化回族人，尽管有争议，但是确实海瑞祖先有回回人，海这个姓氏在汉族中也属于罕见，不过海瑞自己肯定是一个高度自觉的儒者，一个汉文明为自己立身之本的士大夫。 第三个点，是我不知道为什么学者们这么看得起一本并没有太多学术价值，错误百出，包含着许多西方人对中国历史偏见的《万历十五年》里面对于海瑞“古怪呆板的道德模范”的片面评价，稍微了解海瑞的人都不会这样说他，明显是别有用心。而居然许多学者把这样的随意评价当作新世纪研究海瑞的典型成果....学中国历史需要如此唯外国学者马首是瞻吗... 海瑞不是用一两个思想家流派就能概括的人，他是吸取了多种中华优秀传统文化形成自己世界观的成熟士人，甚至于他也对王守仁批评指摘其奸诈。他不是碌碌无为的腐儒，他是明朝的大改革家。死谏嘉靖 大兴水利 推行改革 搏击豪强 均平赋役 正风肃纪。 尽管清流严党都看不起他，但他依然对其有着公允的态度。 高拱中伤他，徐阶和他有矛盾，张居正更是不敢直面他。但他对这三人都有公允的评价，认为高拱不贪，但失之戾。徐阶手脚不干净，但也赞扬其匡正朝野，在张居正死后被落井下石之时，仍然评价其瑕不掩瑜。 不能用现代人的角度去苛求海瑞为什么不造反。事实上，腐败的大明朝廷为国者寥寥，为己者累累，而像海瑞这样一心为民又卓有功业的，在整个华夏历史上也是凤毛麟角。天地有正气，杂然赋流形，海瑞就是华夏得以传承至今的慨然正气！

海瑞将太祖律法当作工具， 但他的终极理想，是借此抵达儒家最高标准的道德之治也就是人治。 那么用一张过去的令人恐惧的旧船票，去对抗那个时代系统性的沉沦， 既非合时宜，更谈不上与光同尘。 没有制度的支撑， 人治的高度始终依赖于社会的整体德行。 个人的理想无法复制，更无法转化为可持续的秩序。 意义何在？ 时代无解，制度无解， 是不是要终止个人的理想？ 坚持的不是方案，是姿态。 他留下的，或许只是让后人见证：至少有人不曾苟同。 作为理想的底线，作为人的底线，足够了。

“张居正当国时期，对海瑞惧怕忌恨，不仅不起用海瑞，还以特务手段令人“廉察”” 海张明明是一类人为什么还要拉踩 海南宣传部考虑过和湖北文旅打一架吗

夸海瑞的政绩用张居正来佐证 夸海瑞的人品又用诋毁张居正来衬托 没必要