犍陀罗文明史

将近20个小时将《犍陀罗文明史》读完，非常令人震撼与感动。震撼的是，作者孙英刚和何平从犍陀罗艺术中心的巴基斯坦到阿富汗以及法国集美博物馆等世界上保存犍陀罗文明的博物馆搜集了超级巨大信息的有关犍陀罗文明的史料，图片，通过研究，梳理出犍陀罗文明的来龙去脉，以犍陀罗文明阐释文明互鉴，文明交流和交融，以及犍陀罗文明对中国佛教的影响。感动的是，从作者孙英刚的叙述中，如何打破学术的樊篱，顶住压力，破解闲言碎语，不忘初心，方得始终。尤其是看到其在后记中独酌几壶酒，我也感受到其完成大作后那种释然，这大概像恩格斯所说的像生下婴儿那样的愉悦感吧。作为一部图录，一部学术著作，从列举犍陀罗大事记，到参考书目，都是不可多得的研究和学习犍陀罗文明的参考文献。给予五星好评！

犍陀罗文明 叹为观止！震撼心灵！这是我们脑中根深蒂固的对佛教认识观念再次被颠覆的一个故事。佛教是从印度传到中国的，一个陈述句应该改为疑问句了，读完这本书问题也就解决了。 “作为佛教的飞翔之地，犍陀罗的文明不仅重塑了佛教的很多核心理念和宗教关怀，而且发展出了犍陀罗佛教艺术。后来在东亚文明中呈现出来的佛像、菩萨像、佛教视觉艺术作品，都深深打上了它的烙印”。 感谢作者的辛苦付出！[强]30万字24个小时反反复复才啃完，花了40天才结束，值了！

孙英刚 何平《犍陀罗文明史》 孙英刚，先后就读于北京大学（本、硕连读）、普林斯顿大学（硕、博连读），。先后任教于复旦大学、浙江大学。现任浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任 。兼任《佛教史研究》、“国际佛教与中国宗教研究丛书”主编 ，清华大学道德与宗教研究院研究员等。 对于犍陀罗文明，睿文早年在阅读各类作品时，多有涉猎，特别不同版本的《中国通史》、《中国文学史》与季羡林先生关于《季羡林谈佛》、《季羡林散文集》等作品的拜读，对犍陀罗文明的产生、兴起、发展、兴盛、对西域宗教信仰的奠基，对中原文化的融合，对华夏文明的相济，对中国本土儒教、道教所产生的深远影响只是略有粗浅的认知。本次拜读孙英刚、何平两先生的作品《犍陀罗文明史》，若洞内观暾，豁然开朗。多年重重疑云，尽拨其翳。 自钱钟书、季羡林两位国宝级学人谢世，睿文一直有悲观之愚见，学院派之学者多有旁骛，潜心研究学问者已是凤毛麟角，今日拜读，令人欣慰之至。 犍陀罗国，是公元前六世纪已经存在的南亚次大陆国家，核心区域包括今巴基斯坦东北部和阿富汗东部，其地处兴都库什山脉，人口多居于喀布尔河、印度河等河流冲击形成的山谷地区，地理位置非常特殊，处在亚欧大陆的心脏地带。在繁荣的时期，这片核心面积只有20多万平方公里的地方，成为丝绸之路的贸易中心和佛教世界的信仰中心。其西边是兴都库什山，东北是喀喇昆仑山。东边到印度河，南边是以白沙瓦为中心的平原，由于得天独厚的地理位置，造就了繁荣的农业耕作区。贵霜帝国的首都，就长期置根于白沙瓦平原上， 犍陀罗是古典时代人类文明的熔炉，印度文明、伊朗文明、希腊文明、草原文明在这里相遇、相互碰撞融合，造就了独一无二的、具有世界主义色彩的犍陀罗文明。这里是佛教的滥觞之地，佛教在这里获得新生，以星火燎原之势蔓延东亚，发展成为世界性宗教；这里是犍陀罗艺术的繁荣之地，东亚文明的很多宗教元素，以本国文明进行溯源，都可以在这里找到源头；这里更是人类历史上第一次“全球化”的爆发之地，希腊的哲学、神学、美学，和印度发源的佛教、印度教、伊朗祆教，希腊、罗马的弥赛亚信仰，彼此的激发融合、彼此的碰撞包容，形成影响东方文明的佛教文明体系。传入中国之后，中国的儒教、道教、阴阳五行等思想与之融合，形成后来中国文明丰富内涵的组成部分。大约从公元前400年到公元400年之间，犍陀罗，这个孕育世界文明的发祥地，这个早期人类文明交汇的十字路口，便成为十九世纪、二十世纪考古学家、人类学家、历史学家进行探赜索隐，钩深致远的时空隧道。 对中国人而言，犍陀罗文明的输出引起我们最大关注主要有两点，一是犍陀罗佛教艺术风格；二是佉卢文撰写的佛教经典。通过历史的发掘与历史资料的佐证：人类历史上真正意义的佛像，是在犍陀罗被“创造”出来的；同时，第一部真正意义的“纸本”佛经，也是在犍陀罗被书写出来的。这是本书为我们提供的最为宝贵的史料价值。 “在一块出土的犍陀罗浮雕上，有令人惊叹的一幕：它呈现的场景，很像是特洛伊木马破城的情景。在画面的左侧，是一个女性特征明显的女子形象，双手高举，似被捆绑在门框上——应该模拟的是城门。画面的右侧，则是三个男性形象。三人簇拥着装在轮子上的木马，其中一人在木马后面做推动状。整个画面生动地呈现了木马计的场景，那个美丽的女子应该是海伦，而特洛伊的士兵们正将缴获的木马推进城中。令人惊叹的是，这里不是希腊，而是远离希腊文化母体万里之外的犍陀罗，真是不得不让人感叹人类文明交流的穿透力。虽然浮雕中人物形象都带有当地特征，服饰也并非希腊本土样式，但是犍陀罗工匠们显然对木马计的内容和程式非常熟悉，它面对的观众应该是融合了多种文化元素的犍陀罗居民。如果要解释为什么特洛伊木马的场景出现在犍陀罗，我们不得不深入到犍陀罗内部，探寻这一独特的、融合了不同文化传统的文明体的真相。希腊罗马艺术最初在犍陀罗得以广泛传播，首先得益于亚历山大大帝的远征占领了犍陀罗地区。其次得益于在亚历山大帝国崩溃之后，希腊后裔在巴克特里亚建立的一系列希腊化王国。长达数百年的希腊化统治，给希腊艺术在犍陀罗的发展奠定了基础。希腊-巴克特里亚王国以及印度-希腊王国在犍陀罗的统治，最终让位于贵霜帝国。在贵霜帝国统治下，融合了大量希腊艺术元素和理念的佛教艺术进一步得到发展和繁荣，造就了独一无二的犍陀罗艺术。” 古代先民世界文化交流的频繁和深度，远超今人想象。犍陀罗艺术通过丝绸之路传入中国，把希腊文化元素也杂糅进来。虽然受到华夏文明和审美意象的影响而有所变化，但一些人物形象和场景仍然保留了很多西方元素。比如，敦煌莫高窟的飞天壁画，其中的彩绘形象便是希腊神话元素最好的例证。再如曹仲达的“曹衣出水”吴道子的“吴带当风”其画风画派系出一脉，追根溯源，我们就能找到一个特别令人欣喜的文脉，而曹仲达何许人？中国南北朝北齐画家。来自中亚曹国，即今日乌兹别克斯坦的撒马尔罕，正是公元一世纪贵霜帝国的统治区域。曾任宫廷画师。擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于犍陀罗佛像。所画人物衣着绢帛自然叠垂，褶纹贴身，似蝉衣出水，故称。睿文曾对中国佛窟造像进行了一次瞻仰巡礼，对敦煌的飞天眩目异彩，云冈石窟的精美绝伦，对龙门石窟卢舍那的万千气象，对麦积山犍陀罗的精湛技艺叹为观止，拍案叫绝。但一路走来，所有的佛造像，虽然姿态各异，异彩纷呈，但在睿文脑际中始终挥之不去的却是公元前六世纪的希腊神话中的天后赫拉雕像、胜利女神雕塑，她们是如此这般的灵动，站在她的面前，我们就有了飞翔的欲望，可当我们凝视片刻，不难想象，曹仲达站在她面前时，也许是灵魂出窍，也许是灵感泉涌，他的一支神笔便创作出了无限的神祗。诞生于十六世纪的意大利雕塑家乔凡尼·洛伦佐·贝尼尼的艺术创作可谓登峰造极，他引领了一个伟大的时代，更是巴洛克的领军，但我们却从系列作品中找到了伟大艺术的传承，希腊的，罗马的，犍陀罗的，印度的，中国的，日本的，睿文终于找出了困惑多年的疑虑，他们师承一派，系出一脉，由此可知，古今中外，文学的，艺术的，科学的，社会的都能追溯到一个源头——群星璀璨的轴心时代！此后的人们，只是在这块肥沃的土地上进行深耕细作，一直在模仿，从未被超越，于是，我们就深陷其中，在皮格马利翁的眷恋中不能自已......

花了数日认真读完，享受超值！如果从纯学术角度看，此书最大的优点是翔实，理论和物证相得益彰，具有专业素养，另一个亮点是客观，客观就是不武断，尽量剔除偏好的影响，对没有充足证据的事，不论段，但却停工多种可能性做指引，这是真正的科学精神。 前言叙过，接下来谈谈我自己感兴趣的正题吧： 1、我们中国人接受的是“四手佛学” 以前我一直以为汉传佛学是“三手”（印度、西域、中原）这是指文化融合影响因素。其实远不止，汉传佛教是真“四手”（原始印度一手，阿富汗犍陀罗地区受希腊、波斯、大月氏等草原文明综合影响后是二手、传到新疆融合当地特色是三手，最后再传入中原汉地是四手）如此才突出犍陀罗地区的重要性——-佛像产生、弥勒信仰以及大乘理论，实际都于此地产生，这才为今天的中国佛教奠定了雏形，没有犍陀罗可以说就没有今天的中国佛教！ 2、弥勒起源的存疑性。 此书亮点之一是关于弥勒信仰之兴起，给出了多种同时存在的可能性。比如欧美学者认为的可能源自希伯来宗教救世主弥赛亚信仰的影响；中国季羡林认为的受波斯宗教密特拉影响；印度学者认为的受印度教梵天和帝释天崇拜影响；以及受希腊原始宗教信仰等诸多假说。哪一种都没有绝对把握，这个有待后人继续研究。 3、希腊为何影响佛教： 抛开贵霜统治者希腊血统与印度当地种姓阶级不相融的关键矛盾外，有几点我觉得特别有趣，因希腊文明其实是今天西方文明最基础的底色，是根基和原始基因。它能够跨越时空与一个典型的东方文明相互水乳交融般和谐共生，实乃趣事！希腊文明的核心价值观是“自由”，如何解读自由？这首先是宇宙观和世界观的事，其次才是人生观和价值观。希腊文明本质是自然律（自然选择）之完美体现，比如：即使希腊宗教有主神宙斯，但他既不是一个创世权威也不是一个权力主宰（宙斯与自己的兄弟子女有时还是相互竞争关系，且还互有胜负，可参阅希腊神话故事）更深一步想，希腊文明从来未曾树立一个“至高无上的道德与权力权威”，而是主张物竞天择，你有本事就各显其能，这是为“自由”的一个心理基础。无独有偶，原始印度佛教也不是致力于解释宇宙中“谁创造谁？谁统治谁？”这样的的问题，（不设任何权威）佛教的研究方向是断轮回离苦得乐（获真自由），佛陀不是神只是导师，他只不过是成功的先行者而已，佛教对宇宙的理解是“无主宰非自然”（因果律哲学）讲到这你看，西方和东方居然完美相遇了—-甚至就连希腊哲学的“一个人不会两次踏入同一条河流”与佛法所讲“诸行无常、成住坏空”都完美契合。 再换个角度，希腊人是多神崇拜，佛教传播也是承认各民族和文化故有神祇，将之纳入“佛教万神殿”且成为护法。（多维空间承认论）古希腊哲学讲系统分科，讲逻辑思辨，东方的佛学也讲因明、声明，也分经律论，又一次似曾相识…… 这里面意外的发现会很多，我推导出一个很有意思的命题，即，今天所谓的“西方文明”其实是一个二元合体，一半是自然力希腊的纯西方，另一半则是先验决定论的基督教东方，二合一、相互和谐时则西方强盛，一方打压另一方且冲突严重时，恰好就是西方的黑暗时期，你仔细观历史，会发现莫不应验，西方文明有“神经分裂”的遗传病。

《犍陀罗文明史》读完，非常令人震撼与感动。震撼的是，作者孙英刚和何平从犍陀罗艺术中心的巴基斯坦到阿富汗以及法国集美博物馆等世界上保存犍陀罗文明的博物馆搜集了超级巨大信息的有关犍陀罗文明的史料，图片，通过研究，梳理出犍陀罗文明的来龙去脉，以犍陀罗文明阐释文明互鉴，文明交流和交融，以及犍陀罗文明对中国佛教的影响。感动的是，从作者孙英刚的叙述中，如何打破学术的樊篱，顶住压力，破解闲言碎语，不忘初心，方得始终。尤其是看到其在后记中独酌几壶酒，我也感受到其完成大作后那种释然，这大概像恩格斯所说的像生下婴儿那样的愉悦感吧。作为一部图录，一部学术著作，从列举犍陀罗大事记，到参考书目，都是不可多得的研究和学习犍陀罗文明的参考文献。给予五星好评！

佛陀说，我们所做的一切都是我们内心所想的结果。我们的内心所想就是我们的样子。我们无知，所以我们要解脱我们的无知。文明绵长，历史浩瀚。大乘佛教从印度向北传入中国，在犍陀罗地域发生了飞翔，飞翔在世俗和精神层面的丰富；飞翔在地域和世界境界的转变；飞翔在大乘和小乘佛教的宗旨差别。而所有这一切，犍陀罗区域不只是一个过渡的“他者”，而是佛教文明的发祥地，是佛教艺术的系统再造王国。所以，作者呕心沥血解读珍贵的文献和图片，提示重新理解犍陀罗对中国文明的意义。一次很有价值的文明旅程。

有关犍陀罗佛教发展相当不错的一本书，最重要的是书中有关犍陀罗佛教的大量照片，绝对精彩，很早就知道犍陀罗这一带是佛像的发源地大乘佛教的兴盛之地，正是通过犍陀罗这一带佛教传入中国极大地促进了中华文明发展，犍陀罗地处希腊波斯印度文明的交汇地，各种文化激烈碰撞相互交融，弥勒净土菩萨信仰的出现大乘佛经的流布都和此地多元文化的交流相关，脱胎于古希腊雕塑艺术 的佛像造型更是如此，缺点是有些年代的断代有问题有些佛教问题尚有争议作者立论有些武断，瑕不掩瑜，大多数人估计还不知道错综复杂的犍陀罗文化，本书是相当不错的入门书，尤其是书中的大量有关犍陀罗佛教造像雕刻的照片，只要看到这些极具视觉冲击力的照片就知道古希腊文化对佛教造像的明显影响力，东西方文化相互影响，所谓宗教也不过就是一种文化

#17@2021#犍陀罗文明史 秉着“好钢用在刀刃上的”的宗旨，借着微信读书一个月付费会员的福利机会，火速安排优先蹭完这本定价高达868元的《犍陀罗文明史》，这一波羊毛薅得我幸福指数瞬间飙升至历史峰值水平。 这本书之前，看到犍陀罗就会直接绑定印度，一直以为犍陀罗是印度的一个地区，位于今天印度境内的。仔细查了地图，才大概知道位于今天印度的西北方，大概是巴基斯塔北部加阿富汗东部的位置，区位上属于中亚，是丝绸之路东西方交流的重要节点。 佛教文化在犍陀罗地区的兴起，大概时间是公元前2世纪，希腊—巴克特里亚王国在该地区统治时起。于公元1-2世纪，贵霜王朝统治时期达到繁荣巅峰。公元8-9世纪，随着伊斯兰势力的入侵而迅速衰落。 希腊—巴克特里亚王国对我来说真是神一样的存在。当年是亚历山大迷妹的时候，只知道亚历山大东征10年，横扫小亚细亚、占领埃及、KO波斯，一路打（侵）到（略）印度河流域。由于聚焦跟着亚历山大西撤，就完全忽略了在巴克特里亚被留下巩固后方的这一支希腊军队。这些希腊人远离母国，在中亚定居、生活，在历史上活跃了三四百年的时间，即为“大夏”。 希腊—巴克特里亚统治者对佛教的支持，以及希腊化艺术的影响，是犍陀罗佛教艺术发展的基础。犍陀罗的浮雕艺术就是来自于希腊人的装饰盘，这种装饰盘是希腊文化在中亚最具代表性的艺术品，对后来形成的犍陀罗浮雕艺术产生了重要影响。 贵霜王朝的统治，使犍陀罗佛教发展进入到黄金时期。贵霜，原居于西域的大月氏，为匈奴所败，向西迁移，征服大夏，后建立贵霜王朝。迦腻色迦是贵霜王朝第四任统治者，以转轮王的身份将佛教推向巅峰。 后半部分主要是对佛本生故事、佛传故事、涅槃舍利等佛教要素的介绍，以及这些要素在犍陀罗佛教中的艺术表现形式。 本书填补了我对犍陀罗认知的空白，也极大的增进了对佛教的了解，受益匪浅。特别是书中收录了大量犍陀罗艺术品的珍贵照片，颇具观赏性。确实，如其他读者所言，书名犍陀罗文明史略有夸大，犍陀罗佛教艺术史更为贴切，但在缺乏其他同类书籍比较的情况下，还是值得一读，当然，在忽略868元的情况下。

从此爱上了犍陀罗艺术，对巴基斯坦、阿富汗充满好奇，沉迷在中亚地区的人种、语言、文字、宗教的丰富，感谢作者如此精彩图文并茂的文物呈现，值得学习！值得去走走！

几年前着迷于西行西域丝绸之路的纪录片 西晋法显 大唐玄奘 鸠摩罗什 等等 久违了 犍陀罗 神秘的地方 居然阿富汗也在其中 世界在变也不曾变