人的精神结构及其现代批判

真佩服作者勇气：致力于人类思想最高级也最艰深问题的研究，即精神结构及其逻辑。这个领域纵跨神学、哲学、科学、文学和艺术、经济以及人的潜意识深渊。没有一个伟大的思想家在这一领域有过系统性贡献，既使伟大的黑格尔在这一领域的哲学贡献也有限。作者的贡献只有一点，即精神结构及逻辑的简单分类，尽管很有道理，依然问题重重。

虽然没找到多少期望中的关于人的精神世界构建的“科学结论”，但还是被作者广博的精神世界构建知识震撼到了，不愧为中央党校优秀博士毕业论文，我党还是有人才啊！

马克思曾从社会生产力发展和人的发展的关系角度，把社会历史划分为三个阶段（形态）：“人的依赖关系（起初完全是自然发生）的，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”从这个划分来看，当代中国主要处于第二大阶段，即“以物的依赖性为基础的人的独立性”。在这个阶段中，市场经济是占支配地位的经济形态，物质驱动与利益刺激是经济社会发展的重要推动力，人们的生存方式则主要呈现为“物化生存”。同时，依靠能力生存的取向也日益突出与明显。“物化生存”容易导致精神懈怠、精神萎缩、价值坍塌、理想式微和意义失落，而“能力生存”往往是与心里踏实、胸怀坦荡、精神独立和心灵清静等联系在一起的。如何消解“物化生存”，以及如何推动“能力生存”，是在市场经济、生存方式和精神世界的关联中，推进现代性的精神批判与精神重构，进而实现当代中国人精神现代化的重要思考线索。

在科学技术支撑下，以工业化与信息化为主体内容的现代化，工具理性居于统治地位，价值理性被遮蔽以及主体陷入迷思，导致现当代人独立思想、独立精神的丧失，甚至一定程度上导致道德理想与精神信仰的坍塌，社会陷入危机。为此，作者提出了“一体六维”结构，“一体”是指内在精神世界，“六维”即精神世界的组成结构，各个结构遵循不同逻辑和原理，即欲求世界：满足逻辑与苦乐原理；情感世界：愉悦逻辑与爱憎原理；认知世界：科学逻辑与真假原理；评价世界：规范逻辑与应实原理；伦理世界：德性逻辑与善恶原理；超验世界：究极逻辑与有无原理，构成了内在精神世界。并在“六维一体”的结构上分析了古今中外思想家如何安心立命，并从意义的生成觉解、他者导向与外向重构以及自我导向与内向分析了重构重建精神家园的可能性。 这只是一篇博士论文，但却引用了近两百本文献，足见作者的阅读量之大。作者在论文中分析了孔子、庄子、王阳明、熊十力、冯友兰、苏格拉底、亚里士多德、康德、黑格尔、海德格尔等众多中西方思想家的思想，并对他们的思想都有深刻的理解，对各个哲学概念也做了很清晰的区分，足见作者深厚的哲学功底。虽然作者并未给出重建精神家园的具体方案（重建精神需要哲学与经济学、社会学等学科结合以探寻出路，只靠哲学难以完成），但并不妨碍这篇论文成为优秀博士论文。

关于人的精神论题，在中国学界有两本书不可错过，一是周志强老师的《这些年我们的精神裂变》，再一本就是王海滨老师的《人的精神结构及其现代性批判》。在当下中国“现代化”作为一个学术热词与政治目标之一，谈论人的现代化成为重要一维甚至核心维度，这就不可避免地要谈论人的现代性问题、人的精神问题。

人的精神是现代最要关注的问题，当物的满足已经不是非常困难的时候，人的精神就应该变为首要关注的问题