指引生命的神话：永续生存的力量

书籍听了一遍记住了一点点，看了几部分理解了我个人觉得有所启发的部分；书名起的不错，内容写的也有价值！希望每一个路过的书友：都能够有自己的启悟之语和延续生命之源坚持完善充实自身。         过一阶段我还会在翻一翻坎贝尔这部作品！希望不只是我一个人的故事，每个人看书读书学习都有它该有叫醒过程！         改变一个人是一场修行！         不要好为人师！因为每个人都有每个人的活法！         管好自己、照顾好自己的亲人、家人，有些法则是无法解答清楚的，书籍中的力量价值很大，都是发自内心抒发的生存之道上的力量。 （书摘）坎贝尔是一名在神话的奇妙世界中寻找启示的文化英雄，他创造性地将人文价值及宇宙性的精神体验，注入当代科学及艺术的诠释中，不仅丰富了神话学的研究领域，更为人类未来的新神话开辟出辽阔的想象空间。在本书中，他将文学、哲学、心理学、人类学、考古学等知识应用到对神话的解读，并将神话思维应用到对人类历史、东西方文明、战争与和平等人类共同面临的问题的解读中。他用超越人类社会中各种幻象冲突的唯一真理贯通了古今中外的智慧，他认为神话在个人与社会，社会与自然的融合过程中，尤其是人回归内在的过程中，起到的作用可以被无限放大。他告诉人们：生命的目标，在于使身体脉动契合宇宙的脉动，使自己的本性契合大自然。本书是坎贝尔很重要的一本著作，精选自他在库珀联盟联盟学院论坛的演讲，汇集了他一生重要的学术思想，他用亲近大众的语言、独特的表达方式和热情洋溢的情感感染着聆听者。他在书中不仅剖析了科学对神话的影响，纵论人类的发展历史和东西方文化的邂逅和碰撞，探寻人们内心的回归旅程，而且还引导人们认识了大自然、地球和宇宙外太空。读者通过这本书不仅可以经历历史上人类精神的一次次伟大飞跃，而且也可以进行一次由外在世界到我们内心深处奥秘知识的深入探索。正如坎贝尔所说：人会找到数千年走来的路。在这一刻，个人在神话与梦境中永生。

社会的道德秩序总是建立在神话之上，而神话经法典化就转变为宗教，科学对神话的冲击将不可避免地导致道德的失衡。因此，我们现在必须探讨是否能够得出这样一个对神话合理的理解：神话的本质是生命的支撑力量，在摒弃神话的古老特征的同时，我们没有必要歪曲和剥夺神话。 按照弗洛伊德的观点，神话类似于梦境中的心理活动。也就是说，神话是公开的梦，梦是私人的神话。而梦和神话都是被压抑的早期乱伦欲望的表现形式。宗教和神经症唯一的重要区别是前者是公开的，患神经症的病人会感到羞耻、孤独和自闭，而众神则是集体之梦在世间的普遍投射。两者都是无意识的、被压抑的恐惧和幻觉的体现。 如果要说出人类区别于动物的心理特征，那就是人类的经济用途从属于神话。若有人问，这种精神本能为什么，以及如何主宰了人类的物质生活秩序，答案就是人脑产生了其他灵长类难以得到的认识，即个体自身能清醒地意识到人最终会死亡，还认识到他所在意的一切也会随之消逝。 人类对肉身必死的认识以及超越死亡的愿望是神话产生的原动力。 在漫长的史前时期和有记载的历史时期，各种各样的神话体系在世界各个角落产生并发展，所有这些神话体系都蕴涵了两种基本认识，即人类死亡的必然性和社会秩序的永久性。 神话的内容是想象出的主题而非外界发生的具体事件。并且，由于神话展示了普遍的特征，因此神话必定以某种方式代表了整个民族的想象特征，也代表着人类精神的永恒特征，或者用我们今天的话来说，人类心理的永恒特征。因此，神话不断告诉我们人类的基本问题，以及我们最应知晓的、永恒的基本法则。 我们阅读神话时，应将神话视为人类内在精神的描述，而不是对历史的记录。 这样看来，根本没有天使手持火焰之剑阻止我们进入内心的乐园，而是由于我们对外面世界的热爱——对我们终有一死的肉身、对这个终将结束的世界的热爱，使我们将自己阻挡在外面。 《圣经》故事的教导更多地停留在关于违逆和惩罚这一层面，并向人们灌输对神的依赖、畏惧和恭敬的热爱等情感。与大人相比，这种教导也许更适用于孩子，而佛教教化则更适用于能对自己负责的成年人。 有必要提到的是，在同一时期，当那些男性形象出现在壁画上时，他们总是穿着某种服装，然而女性小雕像却全裸站立着，没有任何衣饰。这说明了男性和女性之间存在着某些不同的心理价值，并由此产生了不同的神话价值。 女性本身就如神话般神奇，她不仅是生命的源泉，孕育了生命，而且她的影响和存在都具有魔力。她的月经周期与月亮周期相一致也是个谜。然而穿着衣服的男性却拥有力量，他代表着某种具体的、有限的社会角色或功能。 仪式作为这种铭记的一种可识别的形式到处可见。神话是仪式的精神支持，仪式是神话的有形展现。 人们拒绝社会模式的复杂性并将这种复杂性予以简化，人们因此不是获得而是失去了生活的自由和力量。 形式是一种媒介，或是一种手段，借助形式，生活以其高贵的风格显得清晰而壮丽；纯粹地破坏形式，对人和动物来说都是一种灾难，因为仪式和礼仪是所有文明构建的形式。 当今距我们最近的神秘邻居不是动物或植物，也不再是天上奇妙的移动天体。弗罗贝尼乌斯指出，我们已经通过科学去除了它们的神话色彩，现在神秘的中心是人类自身。 “面对无涯的苦海，占据了人类的心灵并与那个受苦受难的人连接起来的情感，叫作怜悯；面对无涯的苦海，占据了人类的心灵并把这苦难与那神秘的原因连接起来的情感，叫作恐惧。” 正如每个身体由头、两个胳膊、躯干、两条腿组成一样，每个有生命的人都由个性和其他特征组成。个性就是深层铭刻的人格面具，通过这种人格面具使自己和他人了解自己。 活的神话象征最重要的意义在于唤醒并引导生命的能量。 灯泡最核心的部分不是灯丝，也不是外层的玻璃壳，而是这些灯泡将要产生的光明。同样，每个人最核心的部分不是肉体，也不是神经，而是通过它们闪耀着的人性光辉的意识。一旦一个人不是为了保护灯泡而活着，而是为了使灯泡发光发热，那么他就达到佛陀的境界了。 若想洞悉生命的奇妙和神秘的最高神圣的象征，我们必须首先承认生命邪恶的本质，以及这种本质中所蕴涵的光彩夺目的特色——认识到生命就是这样的，不可能也不会被改变。 所有的社会都充满邪恶、忧伤和不平等，它们一直都是这个样子。如果你真的想有所作为，那么你首先要学会怎样在这个世界中生存。倘若你根本就不能适应这个令人悲喜交加、无可奈何的社会，那么你终将无所作为。 我们尊重独一无二的个体，不是让他在其独有的个性中受到抑制，而是要努力将他塑造成一份礼物送给世界，一个在地球上从未出现、也永远不会再出现的礼物。 生活的本质就是辛苦与安逸并存，悲伤与欢乐同在。 如果一直坚持彻底的美德原则，可能会最终导致人对生命的完全舍弃。 唯一真正的智慧是远离人类的，存在于伟大的孤寂之中，只有通过苦难才能获得。穷困和灾难为一个人开启了心智，使其明了隐匿着的真理。 神话英雄、萨满巫师、神秘主义者和精神分裂患者的内在旅程基本上是一致的。当回归或者康复发生时，他们就像经历了一次重生。也就是说，“二次出生”的自我不再被日间的世界所束缚。 人类的生命历程与个人的成长过程非常相似，它们都是从童年开始，经由青春期进入成熟期，最后跨入老年。 神话和神话中的众神只不过是心灵的产物和投射。 神话的形式和形象从根本上说都是梦的本质属性。 我们的神话学应该是关于无限宇宙及其光芒的神话学，宇宙既是外在的宇宙，也是人类心灵的内在宇宙。 从“主体意识”的角度来说，只要我们人类存在，它现在是，并将永远会是古老的永恒神话，它的诗性的更新既不是基于一种被记忆的过去，也不是基于人们虚构出来的未来，而是基于现在。 从心理意义上看，字面上叙述的英雄发现了一个奇特的外在世界，实际上象征着他发现了一个奇特的内心世界。字面上的英雄发现新世界比物质世界更丰富，象征着他发现他的意识之外有更多的东西。字面上的英雄发现了那个世界的终极性质，象征着他发现了自己的终极性性质：他发现了自己究竟是谁。 西方神话中的欲望在于建立强大、独立的自我；东方神话中的欲望在于消解自我，回归纯粹的无意识。 神话的终极意义总是同样的。从心理学上看，那是自我与无意识的统一；从哲学意义上看，那是自我与宇宙的合一。

我读这本书最大的感受就是我们人类的文明其实是在神话中孕育的和成长的，我们从神话中汲取社会发展的力量，同时又进一步创造和完善神话体系，我们在儿童时期就被父母长辈所。所说所学，中的神话所环绕，正如我们人类的文明也在儿童时期，经过神话的护佑成长，当然现在我们人类的文明处在科技发展时代。没有创造新的神话，但反过来想一想，科技是不是也是一种神话？

刚读这一本时，生出一种感觉，即坎贝尔可能对宗教仅只是知识性研读，修证方面恐怕比较差。读完后又觉得，他理论上应该是比较通畅的，修证差一些也可以原谅！毕竟，对文艺创作者而言，已经很够用了！ 继续推荐了，这本4.2🌟

阅读了一系列的关于神话的作品，对神话系统又有了一些认识：这个系统也可分为不同的门类，类一是记载传承历史，偏重于政权，类二是精神控制，偏重神权，类三是精神投射，偏重于唤醒人类潜能，因而从古至今神话始终没有停止创造…… 本书总结了神话的四个功能也挺有意思，从中引发不少启示。本书正是以指引生命为线索，传联出一个领悟神话的个性纬度，相信感兴趣的读者一定能从中有所感悟。

還可以，坎貝爾結合文學、哲學、心理學、人類學等多學科知識對神話進行解讀。坎貝爾認為神話是“我們”賴以生存的神話，此處的“我們”包括地球上的每一個人。他認為神話與當下，與每個人的生存息息相關。神話是人尋找自我的途中走出現代社會迷宮的阿里阿德涅線團：通過開啓遠古的智慧，打開塵封在潘多拉的魔盒中等待救贖的希望。

给 8 岁女孩挑选神话，可以从三个维度入手：​​守护她的安全感、点燃她的探索欲、奠基她的道德感​​。下面列出可读的典型神话及预期塑造的世界观／人生观。 ​​1. 母性与守护——“我是被爱包围的”​​ • ​​读物​​：希腊神话中“宙斯幼年被山洞女神抚养”、北欧神话“布洛妮薇丝为孩子挡雷”等母性故事。 • ​​塑造​​：让孩子相信自己天生被爱与保护，形成对世界的基本信任，长大更敢于向外探索。 ​​2. 与自然共生——“万物皆有灵”​​ • ​​读物​​：印第安纳瓦荷族创世“大地母亲”、中国神话“女娲造人”、日本神话“天照大神与八百万神”。 • ​​塑造​​：她会把动植物、山川视为有生命的整体，长大后更可能尊重环境、追求可持续的生活方式。 ​​3. 英雄之旅——“勇敢面对挑战”​​ • ​​读物​​：希腊赫拉克勒斯十二功、中国哪吒闹海、凯尔特库丘林少年试炼。 • ​​塑造​​：理解困难是成长必经的“试炼关卡”，遇到挫折不逃避，而是寻找自己的“盟友”与“宝剑”。 ​​4. 道德与同理——“我与他人同呼吸”​​ • ​​读物​​：印度“普罗克勒斯与反舌鸟”（做好事必有好报）、非洲阿坎布里族“猎人与蚂蚁”（尊重弱小）。 • ​​塑造​​：她会把公平、利他视为理所当然，成年后在社会互动中更易体察他人、遵守规则而不僵化。 ​​5. 建议的阅读与讨论方式​​ • ​​亲子共读＋提问​​：读完后问“如果你是主人公会怎么做？”让她把神话投射到现实。 • ​​艺术表达​​：让她画画、做手工或即兴表演，加深对角色与主题的感受。 • ​​对照科学事实​​：同时介绍真实自然现象，帮助她学会区分象征与史实，避免日后因科学冲击而否定全部神话。 ​​总结​​ 通过上述神话，8 岁女孩可在潜移默化中建立： • ​​世界​​——充满故事、万物相连且值得敬畏； • ​​自我​​——被爱、被保护且拥有面对挑战的能力； • ​​他人与社会​​——需要同理心与公平来维系。 这样的精神底色将伴随她的成长，使她在求知、交友与决策时拥有情感韧性与价值坐标。

本书摘录了坎贝尔本人13场神话学讲座，内容由浅入深，由易变难。是优秀的神话学入门书目。 对我来说最初这本书的阅读体验其实并不好，或许是摘录自演讲的原因，内容通俗但不够深入，本人对于神话学有过部分了解，因此开始没有给我带来太多的吸引力。 从第十章精神分裂——内在旅程开始作者将话题深入进精神病人思想世界与神话的关系开始，本书的主旨渐渐浮现。 作者探索神话的功能，在多种神话中找出共性，神话作为人类精神家园有指引社会发展的作用，坎贝尔谈及自己的研究经历并且比较了精神病人的精神世界与原始神话和梦境，发现其中遵循了人类出生过程中蕴含的意象。神话是与每个人内心世界统一，通过东西方神话的结合来构建人类完整的成长历程。 第十一章月球漫步——外太空之旅揭示了人类神话演进过程中产生变化，并且语言太空时代将诞生出新的神话，这种神话受到人类社会文化的交融与保留的问题，我们如何选择传承的文化，这将是未来很长时间留给我们思考的问题。 第十二章神话使节——界限不在是本书最为精彩的章节，神话的界限通过前书的介绍形成一种知识链，而这一章的目的则是将这些知识串联成知识链。前面作者通过介绍各国神话与神话原理铺垫将神话与人类精神成长，以及神话对于人类意义分析，逐渐为我们打开了视野，揭示出神话学广阔的未来。 在此摘录一句话作为概括：我们的神话学是关于无限宇宙及其光芒的神话学，宇宙既是外在的宇宙，也是人类心灵的内在宇宙。 神话虽然是过去的产物，但是关乎于人类的现在和未来。人类社会的进步依靠知识的传承，在人类短暂的生命中总结的经验往往在神话世界里有所体现。 在不同的时代神话往往地位不同，神话在远古时代教会人类敬畏，在中世纪教会人类团结，在现代拯救人类的心灵。 科技快速发展，核废水排海，垃圾无法处理，人类被自己发明的科技和精神折磨的抬不起头。然而太空的探索使得人类获得了新的视角，神话在未来又将要扮演什么样的角色呢？

神话，乃无所是无所不是，无所能也无所不能。本来皆有皆无，本来的唯一、每一和一切，即本体或整体的所有组成、所有性能、所有面向和所有关係，也即神或上帝的所有分身、所有化身、所有面具和所有角色。

英雄的神话冒险的标准道路乃是过渡仪式中所表现的三段公式的扩大化：启程——启蒙——回归……英雄离开日常生活的世界进入一个超自然的奇特境地，在那里遇到惊人的敌对力量，获得决定性的胜利。英雄从这神秘的探险中回归，为他的人民带回恩赐。