曾国藩传（张宏杰全新增补版）

🌿🍀☘️🌿🌴🌳 学于古，则多看书籍； 学于今，则多觅榜样。 ——曾国藩 杨绛先生曾说：“年轻的时候，以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。” 想起20多岁时读曾国藩，只当潦潦草草读个热闹，如今再来读，却别有一番感悟，甚至还有些许共鸣。 或许这就是读书的意义吧，在他人的故事里照见自己的影子。 他用自己的一辈子证明了—— 一个资质平平的人，不断扩张自己的见识和本领，也可成为非凡之人。 🌻张宏杰曾说：人生，真正的力量是勇气和前行，而不是看淡或放下。 🌻特别认可这句话： 做人当学王阳明，在困局中凿光；做事当学曾国藩，在自身上找寻持续的力量。 “天下之至拙，能胜天下之至巧”，任何时候，任何行业，成功从来不属于机会主义者，而且那些懂得沉淀自己的人。 身逢乱世，他倡导躬身入局，把自己置身危机中去磨炼，担起国家民族大义。 他这一生，低谷有之，高光有之，但无论身处何种境地，他都心之若素，脚踏实地。 接受能接受的，做好能做好的。 所以，当我们面对人生无力时，不妨读读曾国藩，既能抚慰当下精神之困境，亦能抚平因时代而急功近利、浮躁之心。 那些跌宕的事，那些起伏的情感，那些面临选择的困顿与坚定，都在读过的文字中，在感悟的道理里，逐渐了悟。 那些曾落于书本的文字一旦与生活交叠，知识会跨越感知与维度，穿过悠长岁月，产生只属于当下的共鸣 所以，当年明月说，读书让我们懂得，而智慧是一种无比强大的感觉，当你对这个世界有充分的了解，便既不会孤独，也不会委屈。 🌿🍀☘️🌿🌴🌳🌲🌵 考试 每一次乡试，对曾国藩父子来说，都是一次痛苦的经历。 单程三百五十里地，负重二三十斤的行李，风里雨里，他们一走就是六年，而他的父亲，更甚，一走就是二十多年。从青葱少年直到头发花白。而这只是一个乡试的秀才啊。 当然这都不是最痛苦的，最苦的是屈辱，是人言可畏，是名落孙山的打击以及他人的嘲笑讥讽。 而再一次名落孙山的曾国藩，受到更大的屈辱是，竟被主考官点名批评“文理不通”。他的考卷就被当成了反面典型。 对于这次“悬牌批责”对曾国藩刺激极大，他开始痛定思过，反思自己这么多年读书考试的经历，要找出失败的原因。 🌿首先，他认为自己天资愚钝。 关于他那时读书的愚笨，有这样一个故事。 【有一天黄昏，他坐在书桌前背《岳阳楼记》，有一个小偷，潜入他家，爬到房梁上，准备等这家人都睡着了，下来偷东西。结果没想到，曾国藩怎么也背不下来这篇文章。小偷在房梁上睡了两觉了，醒来一看，曾国藩还在那儿背呢：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”听来听去，连小偷都背会了。到后来，小偷实在忍无可忍，从房梁上跳了下来，指着曾国藩的鼻子破口大骂：“就你这个笨样，还读什么书？你听我给你背一遍！”说着，从头背到尾。然后，小偷一甩门，扬长而去，留下曾国藩在屋里目瞪口呆。】 对于这份天资愚笨，后来他在日记当中说自己是“受质本薄……志亢而力，不副识远而行不逮”，“资质之陋，众所指视”。 天赋太差，志向远大但能力不副，他对自己的认知还是很到位的。 “从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生”。他痛定思痛，发誓要把失败的过去彻底扫去，从今发奋努力，重新做人。 他把自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，找出了自己学习方法的漏弊。之前太过追求死记硬背，这样虽基础扎实，但缺少变通，过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的贯通和整体的气势。 经过一年的反思和努力，曾国藩满怀信心地再一次踏上科举之路，这一次功夫不负有心人，他以倒数第二的成绩成功考入的秀才。 这一年他二十六岁。 仿佛运气开挂般，又或者他找到了考试的窍门，然后他又一鼓作气，中了第二年的举人。两年后，又顺利地考上进士，还进了翰林院。 🌿他总结他的读书方法：就是下笨功夫。（对于我们普通人来说，这一点尤其值得学习） 他自己常说“吾生平短于才”，“秉质愚柔”。他说，自己读书做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。” 🌿“天下之至拙，能胜天下之至巧”， 他父亲的启蒙教育，就是要求他不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。想起后来他给自己定下了的每日例行的12条功课，就有一条是“读书不二” “一书未完，不看他书”（这一点值得我反思），近来也在反思我的读书习惯，书读得很快，但真正记住的有多少呢？读书笔记寥寥草草，主题和想法都不突出，也不深刻。 🌿老子说【大直如屈，大巧如拙，大赢如绌，大辩若讷】，真正厉害的学问，都从扎实的基础上来。真正厉害的人，都懂得收敛锋芒。 读了曾国藩，我打算从“笨功夫”上学，勤做笔记。 🌿有人说，人生有两次遇见自己的机会，一次是懵懂时的偶遇，一次是了然时的别离。 每个人都有自己的困局，如何突围，走向光明？ 或许他给出了最好的回答“熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日” 在他人的故事里，找到一些照亮生命的微光，这或许就是读书的意义，一场与自我的对话，又或许是一场与生活的较量。 但无论如何，我们都需要重新认识自己，去塑造一个更理想更完美的自己。 🌿☘️🍀🌴🌴🌳🌲🌵🌴🌿 立志做圣人 三十岁的曾国藩立志要成为圣人 不为圣人，便为禽兽。 朱熹曾说，“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。” 王阳明也曾说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。” （回想自己年轻时，也有不少志向，但无一例外，最后都夭折了，每次想来，甚觉惭愧。） 他督促自己每日记日记，即每日都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。 如爱热闹（看杀人），傲慢无礼，脾气火爆，虚伪不真诚，好女色（在他看来是如此）。 年轻时代的曾国藩在很多方面是很平庸的，不仅是智商平庸，在性格修养方面，也有很多常人常见的缺点和毛病。 进入翰林院后，他读了大量的书，通过读书与交友，他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。 他在给弟弟们的家书里说： 🌿【有所谓躬行实践者，始知范、韩可学而至也，马迁、韩愈亦可学而至也，程、朱亦可学而至也。慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。】 “不为圣贤，便为禽兽”，这就是他的志向。 一个宏大而近乎苛责的志向。 🌿为了走向圣人之道，从青年到老年，曾国藩都生活在不停地自省中，在“如履薄冰，如临深渊，战战兢兢”。 他曾说“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。” 苏轼也说“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” （读书至此，真是持志心痛） 🌿为此他给自己立下了十二条做人的规矩： 1)敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 2)静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 3)早起。黎明即起，醒后勿沾恋。 4)读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。 (5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。 (6)谨言。刻刻留心，第一工夫。 (7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。 (8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。 (9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。 (10)月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。 (11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。 (12)夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。 🌿这就是曾国藩著名的“日课十二条” （读完真是让我汗津津） 或许时常自省的人，才能更好地认识自己。 他曾说：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 真正的松弛，不是躺平，不是任性，而是认真完成每一件事后的安心。 对于普通人来讲，能做到“知行合一”，毕竟是少之又少，曾国藩也是凡人一个，我们也看到他成为圣人之路上毅力与坚韧。 荀子在《劝学》中有言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 圣人标准实在是太超绝了。它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。 因为为人诚恳，务实肯干，曾国藩得到了道光帝的欣赏，因此他的官位也如火箭般迅速上升，短短几年，便从七品升至二品大员。然而与升迁迅速形成对比的，是他对官场越来越多的厌恶。 他在给朋友的信中说“近年来因“官牵私系，遂成废物”，他甚至还说，打算以养病为由辞官回家，因为自问精神魄力，无法对这个国家有所推动，在这里混日子，实在对不住这份工资和地位。 他曾说，三四十年来不黑不白的官场，已让英豪短气。腐败的官场，腐朽的帝国，都让他这个一心为民做事的人，郁闷得无用武之地。 在他郁闷得快要离去的时候，道光死了，咸丰上台。他满怀希望地期待，这会是个励精图治的明君。 他迫不及待地昼夜奋笔疾书，写了一封《应诏陈言疏》。陈历当时官场之弊端，他说：十来年间，朝中大臣没有一个人对皇帝讲过国家有什么严重问题。地方官员，也没有一个人对皇帝讲过地方上有什么矛盾。那些负责进谏的官员，也没有一个人指出过皇帝有什么做错的地方。这是非常可怕的现象，这说明，这些官员，没有一个是忠心为国的。 他又连续上书，陈弊当然的财政紧张，和军队战斗力不行，以及民生的疾苦。 然而，曾国藩究竟是一厢情愿，这个皇帝并非他眼中的明君，也只是一个能力平平之辈，缺乏力挽狂澜的魄力、能力以及对时局的洞察力…… 然后，面对日益严重的时局，曾国藩的心情越来越焦急，最后变成了愤懑。他做出了一个惊世骇俗的举动：直言批评皇帝。 🌿他批评咸丰帝是： 一是见小不见大，小事精明，大事糊涂。他批评皇帝有“琐碎”之风，“谨于小而反忽于大”，每天察察于小事，而且有的谨慎到不该谨慎的程度，而对于国家的大计却没有时间和精力去深究。 曾国藩希望自己的这道奏折，能起到当头棒喝的作用，使皇帝幡然猛醒，改弦易辙。他也希望通过自己的行动，在朝廷中引发直言的风潮。 然而，他还是太天真了。为此他不仅得罪了皇帝，也近乎得罪了整个官场。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这是一种多么悲壮的情怀。 🌿《资治通鉴》里说，“过刚者易折，善柔者不败”，曾国藩用他的刚硬，与这个世界撞个头破血流。在他往后，创建湘军的过程中，他还为这种孤傲，刚毅的性格，受到一次次几乎毁灭性的打击。 🌿老子说：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 为人处世不能一味的刚强，要适当圆融，要懂得韬光养晦。正如张居正说的 “审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。” 🌿🍀☘️🍀🌴🌳 创建湘军 正当曾国藩郁郁不得志，想要离开之时，其母江太夫人去世了。他现在终于有理由离开这个是非之地，好好休息一段时间，深居简出，读书致学。 然而天不遂人愿，没过多久，皇帝的一纸诏书便让他陷入两难。 一边是太平天国做乱，苍生不保，一边是母丧丁忧，且他还是一介文官，从来没有带兵打过仗，他不知道能否接过这个重任。 然而好友的一段话却点醒了他： “公素具澄清之志，今不乘时自效，如君父何？” 身处朝堂，死气沉沉，无处伸志，如今天下大乱，正是男儿建功立业之时，大丈夫岂能弃天下苍生不顾…… 曾国藩幡然醒悟，决定出山。 他决定大干一场，一出山，就展现出雷厉风行的办事风格。 他以雷厉风行，铁腕的手段，短短几个月便让各地的土匪，流寇，匪徒、痞棍等闻风丧胆，因此声名大噪，得名“曾剃头”，同时他的铁腕和残忍程度也令人吃惊。 在与太平军周旋的同时，他迫切地感觉到，必须要有属于自己的武装力量。 这就是鼎鼎大名的湘军。 湘军的出现，是曾国藩人生的一件大事，也是中国近代史上的一件大事。因为它不光改变了曾国藩个人命运的走向，也改变了整个国家的走向。 创立一支正规的军队，从无到有，曾国藩所要经历的艰辛困苦，不是一般人能做到的。（后来曾国藩的接班人李鸿章就没法做到） 他逐一解决了用人、筹饷、购械、整章、建制等难题。 他在给朋友的信中就以精卫自许，称自己的行为是“精卫填海、杜鹃泣山” 他勤操苦练，而且非常重视军队的思想政治建设。因为他要训练的是一支战斗力超强，而且还是一支有信仰、有精神力量的军队，因为信仰出战斗力，精神出战斗力。 他把自己当成了滔滔天下唯一的中流砥柱，当成了天下最后的希望。他要用这支军队去挽救大清的危亡。 读史至此，也许很多人会有疑问。 满清为我异族，且长期欺压歧视我族，而太平天国，为农民起义，此时不是推翻赶跑异族的绝佳时机吗？曾国藩身为一个汉人，为什么要维护满清鞑子呢？ 湘军平定太平天国，到底是功还是过，长久以来众说纷纭。 太平天国的最大问题是要毁灭全部中国文化。钱穆认为，太平天国如果只致力推翻清王朝，是可能成功的；但是他们还要全部推翻中国历史文化，那就不可能成功了。 蒋廷黻在《中国近代史大纲》中说： 洪秀全想打倒大清，恢复汉族的自由，这当然是我们应该佩服的……但是他的人格上及才能上的缺点很多而且很大。倘若他成了功，他也不能为我民族造福。总而言之，太平天国的失败，证明我国旧式的民间运动是不能救国救民族的。 冯友兰也说：曾国藩是不是把中国推向前进是可以讨论的，但他确实阻止了中国的倒退。这就是一个贡献。……阻止中国的中世纪化，这是曾国藩的大功。 不管如何战争的结束，标志着长达十四年的大范围的屠杀和动荡告一段落，大清江山又归复一统，无数生民将能得到安居乐业，中国传统文化得以保存。 这十四年里，他殚精竭虑，冲破重重困难，也曾因兵败后心灰意冷想要自杀，在漫长的战争中，他曾自述“心已用烂、胆已惊碎”。 做成一件大事，成功的方式有很多种，但无疑一定要有恒心，毅力，忠诚，信任…… 正如荀子说“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。” 信念和信仰，犹如暗夜里的舟灯，孤光透亮，引领着我们穿风破浪。 所谓坚持，不过是明知前路混沌，仍敢把最初的决心走成最后的路。 🌿🍀☘️🌿🌴🌳🌳🌲🌵 曾国藩的雅量 曾国藩有一句非常有名的名言“凡事留余地,雅量能容人” 他的一生做到立功，立言，立德，便是因为他有容人、容言、容事的雅量。 曾国藩一生朋友如云，且其所深交，都是相当杰出的人物。曾国藩一生功业，半受朋友之助。他事业的成功，从某个角度来说，是善于用人的结果。反过来说，他更善于设身处地为他人着想，对朋友提携报答，不遗余力。 🌿🌵和左宗棠的恩怨情仇 左宗棠自幼聪明，才华出众，可惜中举之后三次会试都不能中进士，早在曾国藩筹办团练初始，左宗棠是当时湖南巡抚张亮基的幕友，左宗棠便以师爷身份帮了曾国藩很多忙。 他们曾经在事业上互相扶持、互相提携。在曾国藩的举荐下，左宗棠得以走向仕途，成为名副其实的封疆大臣。 左宗棠的一生事业，受曾国藩之提携甚力。然而在攻下南京之后，两个人的关系却迅速恶化。 自命不凡的左宗棠，对曾国藩一直有一种“瑜亮情节”，觉得自己才情在曾国藩之上，看不上曾国藩的“拙笨”。 所以才会在湘军攻下南京城后，对朝廷打曾国藩兄的小报告。 两人至此失和，但失和之后，曾国藩从来没有公开说过左氏一句坏话，私下里也不怎么对人谈论他与左氏的是非短长，真的做到了“相忘于江湖”。 左宗棠则不然，不管是私下里还是朝堂上， 总是出言不逊，谩骂曾国藩。但曾国藩不仅包容了下来，还多次写信要求亲朋好友和家人不许回击，并告诫自己的孩子，不与左宗棠交恶。 在左宗棠西征最困难时，曾国藩不仅没有落井下石，还倾尽全力筹集军饷，还派自己的精兵劲旅给左宗棠，帮助他平定西北。 因此曾国藩去世后，身在西北前线的左宗棠派人千里迢迢送来一副谁也没有料到的挽联，终于承认自己不如曾国藩。 其文曰： 谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅。 同心若金，攻错若石，相期无负平生。 他曾说： 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 他的斋名为求阙，一生勤求己过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。 “君子之立身，在其所处。诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，心宽不怍。” 一个人的胸怀越是宽广，越是有容人的雅量，做事留有余地，就越能得到别人的尊重，无愧于自我，无愧于天地。 心底无私天地宽 他曾说： “胸怀广大，须从平淡二字用功，人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。 🌳🌿🌿🍀🌿🌴🌳🌲🌵 有一句话说得很好： 一切伟大成就，都是接续奋斗的结果； 一切伟大事业，都需要在继往开来中推进。 我们走过的每一段路， 翻过的每一页书， 都在默默塑造一个更好的我们。

十分推荐。尤其建议看完《曾国藩传》后，再看看《曾国藩领导力十二讲》，看看《唐浩明评点曾国藩日记》，看看《曾国藩的正面与侧面》，看看《挺经》《冰鉴》，看看《曾国藩家书》，别有一番滋味和体悟。 阅读顺序：《曾国藩传》——《曾国藩的正面与侧面》——《曾国藩领导力十二讲》——《挺经》《冰鉴》——《曾国藩家书》——《唐浩明评点曾国藩日记》。 曾国藩和王阳明是儒家“内圣外王”两座高山，不同之处在于王阳明无疑是个天才，阳明心学更需要一番天赋、一番良知，才得体悟。 曾国藩则更适合我们芸芸大众，那些笨功夫，笨办法，那些天下之至拙能胜天下之至巧，让我们这些凡人也有企及之处。 本书通篇都值得细看体悟。 曾国藩真是为我们这些笨人树立了一个可望可及的好榜样。 无论是赶考时的百折不挠、笨拙努力，京官时代开始、直至死前都未停止的日记，每日的自省，立志不为圣人、便为禽兽的壮志，出入官场的莽撞冒失。 还是组建湘军时的赤子之心，在湖南官场头破血流的惨淡，身陷绝境几乎要自杀的悲壮，湘潭大劫到天无绝人之路的坚持，被咸丰打入冷宫的黯淡，在老家全无风度的破口大骂、全无读书人的风度，继而迎来长达两年的蛰伏和自省，终于达到大彻大悟之境，于是才有二次出山的脱胎换骨，才有大清末年的挽天倾，才有为濒临崩溃的帝国续命60载的奇迹。 最为触动我的是五个点，一个是曾国藩组建湘军之后，被咸丰收回兵权的那段黯淡时光，何其绝望，何其无奈，但曾公风度全失之后，那段自省自悟当真让人热血沸腾，何不感叹大丈夫便当如此，能屈能伸，才可见圣人之路就在前方。 第二个，便是曾国藩在处理天津教会一事中的义无反顾，壮士一去不复返的信念，面临复杂局面的统筹考量，最后不得善终的惨淡。 第三个，便是左宗棠与曾国藩的恩怨，哪怕左宗棠百般对不住曾国藩，曾国藩在左宗棠西伐时仍然鼎力相助，保证粮草，格局何其之大。 第四个，晚年，曾国藩总结自己的人生体会说的那番话：人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。 第五个，便是临去世前一天，曾国藩还在写日记，这个他坚持一辈子的习惯，也伴随他的永世长眠，看到这一段时，我也不禁一头一酸，又是佩服，又是莫名悲痛。 回顾曾国藩一生，可敬可佩之处太多太多。 我想，最重要的是两点： 第一，立大志，所谓“不为圣人，便为禽兽。” 阳明先生也格外重视这一点，认为立志是看清良知的关键，是定星盘。 曾国藩讲取之上上才能得其上，正是立了圣人之志。 第二，便是写日记，这里的关窍便是每日复盘，每日自省，一次次反复捶打自己，终于百炼成钢。 最后，真心建议大家把王阳明和曾国藩结合起来看，或许更得体悟。 另，谈谈此书缺点，回避了曾国藩屠杀金陵事，也是著书不诚之恶。

《曾国藩传》读后感本书和《走进钱学森》一样也是时隔几个月重读一下，但我重读的原因与后者不一样。 因为在修身齐家治国平天下这个范围我觉得毛主席做得更好，毛主席的智慧汲取了中华五千年文明的精华，所以我认为不用看曾国藩的传记。 那么重读的原因的是什么？ ❶一是描述曾国藩的家庭琐事比关于毛主席传记更详细，曾国藩面对琐事和诱惑的自省值得我学习，联系自身的经历，如何修身和应对诱惑是一件值得深思的事。 ❷二是毛主席和曾国藩的读书之路不一样，毛主席似乎童年就表现出读书的天赋和兴趣，曾国藩更多靠的是读书方法论的调整-即复盘。 重读其实最大的收获并不是曾国藩的官场之道，也不是跨行学习军事创建湘军。【毛主席原本是搞政治的，并没有和科班一样系统学过军事，但也能跨行学习军事，所以我没有从这里学习到新颖的点】。 而是曾国藩在面对漂亮异性之后，虽然也是表现出多数人的喜欢好看的事物的行为，但是也会调动理性大脑来克制自己。如果加上最近看过一部老剧《国家机密2》谷智鑫饰演的主角国安和女上司的相处之道的话，这个开始引起了我的思考，因为主角面对女性上司依然是对事不对人，我很欣赏主角的真诚的性格。 我为什么会对曾国藩的这个点印象深刻呢？ 因为我觉得近十年的国产电视剧围绕爱情的元素和片段太多了，即便是动漫《名侦探柯南》最新片段：“服部平次和红叶的行为让人感觉资本主义宣传的东西开始呈现负面意义”。男女之间接触不应该只有爱情，应该弘扬人与人的励志与正能量。 对待异性应该保持君子之交淡如水的相处原则，应该想的是，我要学习的是你身上的特质和优点。应该多把目标放在修身和做事身上。 网络似乎拉近了人与人的交流距离，但似乎人与人之间对彼此的了解还是没啥变化，甚至有可能有所倒退。 写到这里，有点欲言又止，似乎是此时无声胜有声的感觉。 我想我明白不仅仅是多花点时间用来独处和读书，还要多花点时间行万里路，多去了解身边的人和事物。 趁着年轻多长点见识，更自信更开放吧！

《曾国藩传》读后感：一个“笨人”的自我超越 读张宏杰先生的《曾国藩传》，最触动我的不是曾国藩如何运筹帷幄、平定天下，而是他作为一个资质平平的人，是如何用一辈子时间把自己活成了一座里程碑。 曾国藩的父亲考了十七次才中秀才，他自己也是第七次才勉强考中。那份考卷甚至被主考官批为“文理不通”，当作反面教材悬挂示众。放到今天，大概相当于高考作文被当作“反面典型”在全省通报。换作是我，可能早就放弃、躺平、找个借口说“这条路不适合我”。但曾国藩没有。他选择继续埋头苦读，用最笨的方法一遍遍揣摩，一次次重考。 这种“笨”不是真的蠢，而是一种清醒的自我认知。他知道自己没有天才的捷径，所以不抄近道、不找窍门。书里写他读书的方法叫“读书不二”——一本书没读完，绝不翻第二本。这在现在这个习惯同时开三四个窗口、一天刷几十条短视频的时代，简直是匪夷所思。但正是这种“一根筋”的劲头，让他积累了深厚的学问底子。 修身这件事，他认真了一辈子 如果说科举的胜利只是敲门砖，那曾国藩真正厉害的地方在于：他在三十岁那年做了一个决定——学做圣人。 这不是说着玩的。他给自己立了“日课十二条”，从早起、静坐、读书、谨言到养气、写日记，条条具体可执行。关键在于，他真的每天都在做，一天不落，几十年如一日。日记里记录的甚至不是大事，而是“今日与人交谈语气过重”“午后贪睡片刻”这样的细节。 读到这里时我有些汗颜。我们这代人太擅长制定计划、晒flag，却太不擅长把一件小事坚持做完。收藏夹里堆满了“必读的100本书”和“改变人生的十个好习惯”，但真正读完的、坚持下来的，往往寥寥无几。曾国藩的可贵不在于他立志多高，而在于他把一个宏大的目标拆解成了每天可执行、可量化、可复盘的小事。 更让我触动的是他的自我反省能力。九江兵败后，他投水被救起，几乎万念俱灰；父亲去世回家守制期间，他把自己关在书房里两年，反复回看自己的问题。那不是简单的“复盘总结”，而是一次彻底的性格重塑。他发现自己最大的问题在于太过刚直、锋芒毕露，不懂迂回，不懂保全。于是他读了大量老庄著作，重新出山后，整个人变得柔和了许多。 这其实需要极大的勇气。承认自己性格有缺陷，比承认自己智商不够更难。我们总是更愿意相信“我是对的，只是没人理解我”，而不是“我的方式本身有问题”。曾国藩的“大悔大悟”，本质上是一种自我否定的勇气——否定过去的自己，然后重建。 识人用人，是另一门学问 读《曾国藩传》还有一个很深的感受：他不是一个人在战斗。 湘军的成功，很大程度上取决于他选拔人才的标准。他提出“四条选人标准”：才堪治民、不怕死、不急名利、耐受清苦。翻译成大白话就是：能干活、不怕死、不贪钱、能吃苦。这看起来简单，但真正执行起来极难。 更难的是他的识人之道。他曾说“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。意思是，看一个人有没有出息，不看他多会说话、多会表现，而是看他稳不稳重、实不实在、有没有真本事。这与今天职场中“PPT做得好不如活儿干得漂亮”是一个道理，但真正践行起来，能做到的人少之又少。 我尤其佩服他对“德”与“才”的排序。他说“德若水之源，才即其波澜”——德是水的源头，才是水的形态。没有德的才，就像没有源头的流水，迟早会干涸。这个观点在今天依然振聋发聩。我们见过太多聪明绝顶却德行有亏的人，最后把自己和他人的人生都搅得一团糟。 功高震主，却能全身而退 曾国藩的权力巅峰时期，手握湘军十万，占据两江总督要职。在任何一个朝代，这种功臣都大概率没有好下场——要么被皇帝猜忌，要么被政敌陷害。但他最终得以善终，爵位传至后世。 靠的是什么？不是运气，而是清醒。他深知“功高震主”的危险，所以在平定太平天国后，主动裁撤湘军；他把自己最得意的学生李鸿章推到前面，让新人去立功、自己退居幕后。这不是懦弱，恰恰是最大的智慧——知道自己什么时候该进，什么时候该退。 这让我想起《道德经》里说的“知其雄，守其雌”。真正厉害的人，不是永远冲锋在前的猛士，而是知道何时进攻、何时防守、何时隐退的智者。曾国藩年轻时吃过“太刚”的亏，所以他用后半生学会了“柔”的艺术。 对当下的意义 读曾国藩，不是要我们都去当“圣人”，也不是要复制他的成功路径。而是他那种“认笨不认巧”的态度，在今天依然值得深思。 我们生活在一个崇尚速成、追求效率的时代。五分钟看完一部电影，三天学会一项技能，一年实现财务自由——这些标题充斥在各个平台。曾国藩的故事像是一股逆流，告诉我们：真正的成长，从来都是缓慢的、笨拙的、痛苦的，但也是最扎实的。 他让我重新思考“天赋”这件事。天赋当然重要，但天赋不够时，笨功夫可以补。世上聪明人太多，但肯下笨功夫的人太少。这或许就是曾国藩留给后人最朴素的启示：不要让“不聪明”成为放弃的借口，也不要让“聪明”成为走捷径的依赖。 另一个触动我的点是他对“挫折”的态度。湘军初期屡战屡败，他甚至两次投水自尽。但他最终没有被打倒，而是把每一次失败都变成了反思的材料。这需要极强的心理韧性。现代人面对的挫折可能没有他那么惨烈，但我们往往在遇到一点困难后就选择抱怨、逃避、躺平。曾国藩的故事告诉我：挫折不是终点，而是成长的起点。 合上这本书，我脑海里反复回响的是那句“唯天下之至拙，能胜天下之至巧”。曾国藩用他的一生证明，一个人可以不聪明，但不能不努力；可以不天赋异禀，但不能不肯下笨功夫；可以失败很多次，但不能失去反思和重来的勇气。 他不是天才，他是一个把普通人生过成传奇的普通人。这，或许才是他最打动我的地方。

看完曾国藩传，本来写了书评，但是发现写的太乱了就删了，刚看了李鸿章传，看了一半又想来把曾国藩传补上。 两位都是晚清举足轻重的人物，救国于水火之中，似乎从功劳上看，曾公只留下了创建湘军，打败太平天国这一大功，但是我觉得曾公最大的功劳可能是带出了许多后人，或者是他的思想源源不断的给予后人力量，例如我们的毛主席，当然还有我们在座的各位书友😄，从直接的来讲，曾公带出了几十位优秀的幕僚，尤其是李鸿章这样的，在他死后扛起了更大责任的李中堂。其他人基本也是为国家做了很多事情，包括幕僚的幕僚，他们的后代等，一生的品行都有了起码的底线。 两位师徒我觉得有个共同点，就是平生做事很多时候几乎都是伴随着无尽的骂名以及质疑，侮辱的。创湘军，建水师，无失权，无粮饷，一生中几乎不断的被官场上那些尚未醒来的人针对。但是他们展现出了很强的韧性，在艰难的腐败的环境中还能坚从内心，做自己该做的事，甚至两位基本后半生都是这么过来的。我们现在网络上崇尚的思想似乎是一言不合就决裂，“辞职了，说走就走的旅行”，痛骂原生家庭等，（举的例子可能不恰当，书友们体会到我说的意思就行^_^），但是真正的人生也许就是忍辱负重，去适应这个不是完全美好的世界，用我们有限的力量去打造我们的世界以及造福大众的世界。 也希望自己能心怀更大些，工作上不顺心了想想对方也许不是真的有恶意的，把不快的事情忘记，专注做好眼下的，把自己能做的做到最好，不摆烂，不放弃，毕竟不是每个人都看过曾国藩传是不是😊 我们能有好运能从书里获得精神力量，能够去体会前人的苦难，甚至可能收获一点智慧，现实中多吃点苦也是应该的😂，书友们共勉。

我读这本书的时候，越往后读越觉得不对劲。前面写曾国藩的笨、拙、狠、韧，写他如何从一介书生练成湘军统帅，写他在官场上的挣扎与自省，这些细节我认，有料，也看得出作者下了功夫。可一到洋人出场，整个画风就变了。 什么“契约精神”、什么“文明使者”、什么“信守承诺”……反复出现，好像洋人个个都是道德楷模，而清廷从上到下都是愚昧、短视、不讲规矩的土包子。张宏杰写洋人移交海关税款，写他们“不动紫禁城”，写他们“不想推翻清朝，只想通商”——这些事儿是真的吗？部分真。但你把火烧圆明园、掠夺文物的暴行藏哪儿去了？你把鸦片战争的侵略本质扔哪儿去了？你把列强用炮舰逼着签不平等条约的事实，轻描淡写成“文明的碰撞”？ 这不是客观，这是站队。他站的是“文明”的西方，审判的是“落后”的中国。他骨子里信了西方那套“普世价值”，然后用这套尺子量自己的历史，越量越觉得自己祖宗一无是处。 我反感这种“观念先行”的写法。先预设“西方=进步、现代、讲信义”，然后找证据；先认定“清廷=愚昧、封闭、不讲规则”，然后放大缺陷。这不是实事求是，这是先射箭再画靶子。真正的历史研究，应该不吹不黑，承认复杂性。洋人有技术、有制度，但也有掠夺、有虚伪、有双重标准。清廷有腐败、有短视，但也有在绝境中挣扎求存的努力。不能一棍子打死，也不能一味跪舔。 张宏杰这类文人，其实就是福泽谕吉的变种——因为长期落后，产生了“习得性无助”，对自身传统彻底丧失信心，转而拼命拥抱西方，甚至用西方的话语来否定自己。他们以为这叫“现代”，叫“开明”，实际上是文化不自信的“软骨病”。 《长空之王》里那句台词说得好：“过去一百年，中国人失去的不仅是尊严，还有自信。”张宏杰的《曾国藩传》，恰恰是这种“失去自信”在史学领域的投影。他写曾国藩，本质上是在写一个“如果当时我们更听话、更早全盘西化就好了”的幻想故事。这哪里是历史？这是用现代人的傲慢审判古人，用西方人的标准绑架中国。 我批判他，不是要否定曾国藩，也不是要美化清廷。而是要指出：真正尊重历史，得先站起来，用自己的眼睛看，而不是跪在洋人脚下，用他们的眼镜瞧自己。

我以前对曾国藩有个认知误区，觉得他以汉人身份，镇压了反清起义。读完这本书后，让我在这个问题有了新的发现。太平天国反对清朝腐败、压迫、不平等，代表底层百姓反抗，但是手段极端。破坏传统文化、烧孔庙、毁书籍，内部权力斗争残酷，高层奢侈腐败，统治区百姓战乱死伤巨大，反抗是对的，但治理是错的！曾国藩平定大乱，恢复秩序，避免国家彻底分裂崩溃。保住文化、礼教、生产生活。他是旧秩序的维护者，镇压了农民起义，站在统治者一边。但是太平天国如果真的统一全国，中国大概率会更乱、更落后，而不是更现代。①太平军来了，百姓们就享了福吗？并没有。追随太平军的百姓很快发现，他们的日子并没有好转，反而从十七层地狱转入第十八层。清王朝的地方治理已经一塌糊涂，而太平天国的地方治理能力又远低于清王朝。②十余年来，两江总督所辖的江苏、安徽、江西都是清军与太平天国作战的主要战场。在清朝一方的贪官污吏和太平军的包租制度交相摧残下，两江这个从前最富庶的地方，处处“白骨露于野，千里无鸡鸣”。定都天京后，太平天国官僚队伍迅速膨胀，官员们大肆追求物质享受，所以虽然洪秀全声明“轻徭薄赋”，但摊派下来的任务远远超过老百姓的负担能力。再加上包租者的层层加码、趁机搜刮，老百姓的生存状况远不如清政府的治下。③冯友兰在1999年人民出版社出版的《中国哲学史新编》序言中说：中国所需要向西方学习的是西方的长处，并不是西方的缺点。洪秀全和太平天国所要学习而搬到中国来的是西方中世纪的神权政治，那正是西方的缺点。西方的近代化正是和这个缺点的斗争而生长出来的。中国所需要的是西方的现代化，并不是西方中世纪的神权政治。洪秀全和太平天国如果统一了中国，那就要使中国倒退几个世纪，这是我对洪秀全和太平天国的评价。这个评价把洪秀全和太平天国贬低了，其自然的结果就是把太平天国的对立面曾国藩抬高了。曾国藩是不是把中国推向前进是可以讨论的，但他确实阻止了中国的倒退。这就是一个贡献。……阻止中国的中世纪化，这是曾国藩的大功。④美国学者何炳棣称太平天国战争是“世界史上规模最大的内战”。太平天国战争的主要战场正是中国人口最为稠密的长江中下游地区的湖北、江西、安徽、江苏、浙江五省。⑤葛剑雄先生等人口史专家的研究认为，在太平天国战争中这五个省人口损失数至少达8700万人（包括直接死于战争的人口和出生率下降导致的人口减少）。如果再考虑太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失在一亿以上。⑤不管怎么样，战争的结束，标志着长达十四年的大范围的屠杀和动荡告一段落。⑥蒋廷分析说，曾国藩忠于清廷，一方面是基于礼教原则，另一方面也是出于国家利益的现实考虑，因为在列强环伺之下，清王朝覆灭，不仅会“亡国”，而且会“亡天下”。“中国的旧礼教既是他的立场，他不能不忠君。他怕清王朝的灭亡要引起长期的内乱。他是深知中国历史的，中国几千年来，每次换过朝代，总要经过长期的割据和内乱，然后天下得统一和太平。在闭关自守、无外人干涉的时代，内战虽给人民无穷的痛苦，尚不至于亡国。到了19世纪，有帝国主义者绕环着，长期的内乱就能引起亡国之祸，曾国藩所以要维持清王朝，最大的理由在此。”⑦只是可惜，食肉者不思考，为什么会发生这样的大乱，如何才能避免大乱再次发生。曾国藩不久以后就发现，整个统治集团并没有痛定思痛、脱胎换骨、重造国家的愿望。大乱平息之后，大清王朝很快就恢复了偷惰苟安的老步调，整个王朝的吏治仍然不清，民生仍然困苦。⑧曾国藩早年立下内圣外王之宏愿，并为此辛苦奋斗了一生。然而到了垂暮之年，他才猛然发现他虽然耗尽一生精力，但是这片天，已经补不起来了。他眼看着神州不断陆沉，自己却无能为力。这不是他一个人的失败，而是整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。⑨曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度。同时，也证明了一个人意志力的局限。

很多给这本书打差评的人，都犯了同一个根本性错误：用一套狭隘的、所谓的 “进步历史观” 与 “大局观”，脱离时代背景苛责曾国藩与这本书。 用当代人的文明视角，去批判封建王朝里的优秀人物 “只知维护统治阶级利益”，只会让你陷入无尽的自我矛盾，最终用情绪代替理性思考。你能站在高处指指点点，不过是因为你生在现代，早已跳出了那个时代的文化与制度桎梏。 这就像你穿越回明朝痛骂张居正：明知君主制昏庸腐朽、毫无民主人权，为什么不搞民主选举，还要尽心辅佐皇帝？何其荒唐。 读这本书，不妨换个清醒的姿态：像外国人看他国历史人物传记一般，放下先入为主的审判欲，去学习人物身上的闪光点、处事的格局与能力、克服人性弱点的修为；更可以跳出时代与国界，从跨越时空始终不变的人性中，反观当下，照见自身。

读完这本书的时候是中午大家午休的时候，是我27岁中的某一天，这一天，我突然觉得自己又长大一点点。站在窗前的我，俯视着楼下的车水马龙，人来人往，觉得人突然就那么渺小。内心深深感谢读书这一件幸事，感谢这本书让我仿佛站在了一个高度俯瞰了曾国藩的一生，大概和一览众山小的感觉类似吧。 先简单介绍一下今天我们要讲述的主人公： 曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以"实学"相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。 曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。曾国藩是中国近代化建设的开拓者。 无论如何以自己的资历不敢去妄加评论这个伟人，只是想把自己所学到的一些人生智慧分享给大家。 人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不能懈怠。 曾国藩这个人的一生，起点极低而抵达的高度很高。曾国藩的智商平常，一个秀才考了七次。遭受了七次名落孙山的打击以及他人无数的嘲笑讥讽。他身体禀赋很差，一生与多种严重疾病相伴。出生也很平常，祖上几百年间都是平头百姓。年轻的时候，不仅智商平庸，在性格修养方面，也有很多常人常见的缺点和毛病。之所以能抵达很高的高度，关键在于他不懈的努力。 人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不能懈怠。 人的努力与天的栽培，会让一颗树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平底长得万丈高。”曾国藩的修身过程之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以成为超人。他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。 人而无恒，终身一无所成。 曾国藩一生中最推崇的品质就是“有恒”，也不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基”。他在写给几位弟弟的信中说： 凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 要做到有恒，当然很不容易。曾国藩说：“极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人。”曾国藩也经常遇到熬不下去的情况。在这个时候，他只有一个方法：以强悍的蛮近打通此关。他以练书法为喻，说明人在困难、倦怠、麻木面前应该如何做：（写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进值日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。” 在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至是倒退。关键是不能放弃，要持之以恒。很多的性格弱点是深植于人的本性中的，要想彻底改掉它们，需要用一生的时间慢慢磨砺，慢慢化解，这是一个终生的事业。 曾国藩的一生就是不断自我磨砺的一生，一天也没有停止修炼的脚步。从青年到老年，曾国藩都生活在不停地自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。每天都在读书更新自己的知识，读书一定程度上造就了其大眼光大见识。 自我管理的十二军规 曾国藩道光二十年（1840）到北京做官，咸丰二年（1852）离开北京。在这十多年里，曾国藩“十年七迁，连跃十级”，从翰林院检讨的七品，升迁到礼部侍郎的正二品。这个升官速度，创造了道光朝的纪录。也就是说，曾国藩用十年的时间，就做到了“省部级”。 曾国藩出生普通，既非官二代，也非富二代。为人笨拙，不善机变，土里土气，那么他为什么能在官场上如此春风得意呢？ 一个重要的原因就是得益于他的自我管理能力的提高。 在日记当中，他给自己立下了十二条做人的规矩和课程的标准，翻译成现代汉语，主要包括以下几点： 一、早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。 二、静坐。每天静坐半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 三、读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。 四、谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。 五、保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是要节制欲望。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。 六、每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。 七、每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 八、练字。每天早饭之后，要写半个小时的字。 九、夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 富兰克林对自己也曾经定下了十三条要求，伟大的人都是相似的，平庸的人各有各的不同，思考一下，你我能做到几条，共勉之。 平易近人、乐道人善、慎终如始、修节庄敬 曾国藩在江西数年之间步步荆棘，处处碰壁，树敌无数。在极端痛苦中，他像一个闭关的和尚一样把自己关在屋子里，一坐就是一整天，他反思到自己在官场上一再碰壁，碰得鼻青脸肿，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷，也是重要原因。回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，特立独行，做事听不进别人的意见，当然容易引起他人的反感。 他意识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这边土地上生存的必要手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。 曾国藩“大悔大悟”以后，思维方式、为人处世都发生了重大转变。 咸丰八年（1858）四月，他写下了这样的自箴： 矫激近名，扬人之恶，有始无终，怠慢简脱； 平易近人，乐道人善，慎终如始，修节庄敬。 他开始做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物更成更敬。 曾国藩所教会我的远远不只这些，我更希望看到这篇文章的人，可以亲自去读读这本书，我相信你将一定不后悔你所做的这个决定。

说起曾国藩，很多人觉得他是晚清的大人物，离我们很远，可细品他的一生，会发现他的思想从来都不晦涩，全是过日子、做事情的实在道理，就如同家里熬了一辈子岁月的长辈，坐在跟前慢悠悠跟你讲过来人的心得，句句实在。他这辈子最让人佩服的，不是官做得多大，而是他能把自己从一个“笨人”，活成了让人敬重的模样。他常说自己天资平平，可就是这份“笨”，让他悟透了最核心的道理——做人做事，最靠得住的从来不是投机取巧，而是脚踏实地的“拙劲”。 曾国藩是如何修身齐家治国平天下的～ 👉修身｜守住本心，日日精进 曾国藩仿佛一辈子都在跟自己较劲，修身这件事，他做了一辈子，也写了一辈子日记，把自己的过错、杂念都记下来，狠狠反省。他坚持写日记，坚持读书，哪怕军务再忙，每天也会抽出时间看书、练字，从不间断。对于他来说，天下事没有一蹴而就的，只要每天坚持做一点，日积月累，自然会有收获。 👉处世｜低调谦和，以诚待人 曾国藩做人，最讲究“诚”和“谦”。他做官多年，始终保持着低调谦和的态度，哪怕位高权重，也从不摆架子，对待身边的人，还是和以前一样亲切。遇到老乡该打招呼打招呼，该帮忙帮忙。 👉治家｜勤俭传家，重视家风 曾国藩最看重的，就是家里的风气。他给家人写了很多家书，里面没有什么大道理，全是叮嘱家人勤俭、和睦、读书的家常话。他说“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，这是他对家人的告诫，也是他一辈子的感悟。 👉做事｜脚踏实地，知畏慎行 曾国藩做事情，从来不会好高骛远、眼高手低，他一直信奉“尚拙”，说白了就是用最笨、最实在的方法，去做最靠谱的事。他常说，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，那些看似聪明的投机取巧，到最后大多都会失败，只有一步一个脚印、踏踏实实做事，才能把事情做好、做长久。 🌹很多人对曾国藩的处世心态，印象最深的就是那十六字箴言：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”。这句话看着简洁，却藏着最通透的生活智慧，说透了该怎么面对人生的起起落落。简单来说，就是事情来了就坦然接受、从容应对，不慌也不躲；还没发生的事，别提前瞎焦虑、瞎担忧，徒增烦恼；当下该做什么，就沉下心专心去做，别三心二意、分心走神；而已经过去的事，不管是成功的喜悦还是失败的遗憾，都别再纠结、别再回头看，学会放下。曾国藩这一辈子，没少经历大风大浪，也正是这份豁达通透、知行合一，让他在那个风雨飘摇的晚清，既能站稳脚跟，也能始终守住自己的本心，这份心态，放到咱们现在，也特别值得借鉴～