中国功夫（中文版）

以意击人，就是用意念导引真气，用真气催发劲力，用来击中对方，即所谓“力从意生”，“劲由心起”，“意到拳到”。其原理在于通过意念，最大限度、最快速度地调动体内的潜力，练出非同寻常的“内劲”，集全身之力于一点，在一瞬间爆发出较大的杀伤力。 “善战不怒”与“刚柔相济”“大巧若拙”“以意击人”一起，构成了中国武学高层次的主要内容。这四个方面好像四根巨柱，擎起了中国武学的巍峨楼阁。 所谓短兵器，是指其长度一般不超过常人的眉际，分量较轻，使用时常单手握持的兵器。 多数门派都遵循着基本功——拳路器械——内功这一途径，由外而内，由宏阔而精微；再由内而外，由精微而宏阔，直至内外无间，形神合一，技乃大成。 在练习内功时，除了本人凝神敛气之外，还要求周围环境幽静清爽。如果在运气时突然受到意外惊吓，很容易使真气散乱，乃至窜乱经络，轻者影响练功，重者则可能引起神智混乱或部分肢体瘫痪，这就是所谓“走火入魔”。因此，在练暗劲和化劲时，如果练功方法不当或遇到意外，所落下的多为内伤。练周天功时，如果上气过猛过急，可能造成头晕，容易诱发高血压症。 一个人寿命的长短同遗传因素、经济状况、生活条件、心理素质等诸多方面均有关系，由诸多因素相互制约而决定，但由此也可以看出，练不练武术并不是决定一个人是否长寿的唯一条件，而且练了武术也未必就一定长寿。 综上所述，由于身体和心理两个方面的原因，武术家不一定就是长寿之人，练武也未必一定等于长寿。返观那些百岁老人，十个中倒有九个没有练过武术。他们多居住在山村，没有污染，空气清新。他们本人心胸开阔，与世无争，生活俭朴，少有烟酒等不良嗜好，又经常参加劳动，所以得尽天年。 禅宗主张修道不见得要读经，也无须出家，世俗活动照样可以正常进行。得道者日常生活与常人无异，只是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。 禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。 在对人体自身能量的开发过程中，我们的前辈发现，通过练气功，竟然可以使平凡的人获得某种不可思议的功力。例如，气功可使人全身肌肉坚实如铁，不怕外力击打，这是武术中的“金钟罩”功夫，又称“铁布衫”；也可使躯体极其柔软，曲伸如意，这是武术中的“童子功”；还可使人的气力增大许多，掌断砖石，脚断石碑，这是武术中的硬功；又可祛病健身，延年益寿，这是养生功。 金庸作品的主题是人格与命运的冲突。金庸笔下的主人公们始终在追求着两种境界，一个是武学的至境，一个是人生的至境。他们又无不是在追求武学至境的同时，逐渐参悟到人生的至境，而其生命的光辉又在卓越武功的辉映下显得更加璀璨夺目。 这里提出一些注意事项，供喜爱武术的读者朋友参考。 （一）循序渐进，不急不躁，不要幻想一口吃成胖子。 （二）持之以恒，坚持不懈，不能三天打鱼，两天晒网。 （三）所有拳派都各有长处，不要这山望着那山高，应当集中精力先学好一个拳派的功法。 （四）练好基本功，特别是腿功和腰功。 （五）晨起洗漱完毕，喝一碗温开水，以清涮胃肠，补充夜间所失水分。 （六）早晨练功前不要憋大小便。 （七）开始练功时，要先做些准备活动，使筋骨逐渐舒展，不要一下子就猛练踢腿、拔筋，天冷时尤其要注意。 （八）练拳结束后，要做些整理活动，如散步、轻轻敲捏肌肉等，并且应及时穿衣，切记“防风如防箭”。 （九）练拳结束后不宜马上进食。 （十）在练习内功时，如果出现头部放大、身体飘升或下沉等感觉，属于正常现象。在练习内功的“周天功”时，如果感到晕眩，应立即停止练功，检查血压是否偏高。有高血压症状的人不宜练“周天功”。 （十一）重视桩功。但一开始不要站桩太久。 （十二）不要忽视那些看来最简单的动作，如冲拳、弹踢之类。 （十三）不必追求难度过大，甚至力所不及的动作。 （十四）练功时要集中注意力，不说闲话，保持必要的兴奋度。 （十五）不要轻易与人试手过招，尤其不宜嬉笑打闹；一旦形势危急，不得不出手时，必须全力以赴。 （十六）不要轻易用身体的任何部位去撞击树木、墙壁之类的硬物，也不要轻易用手掌或手指去砸击或硬抵砖瓦石块及树木。 （十七）要特别重视胯部的作用，注意对肘、肩、膝部的训练。 （十八）任何时候都不要认为自己很了不起，同样地，任何时候也都不要把自己估计得太低。 （十九）过度疲劳时不宜练拳，大喜大悲或愤怒时不宜练内功。 （二十）保证睡眠时间，适当加强营养（特别是肉食），临睡前用热水洗脚。

就像《少林足球》电影台词“球不是这样踢的”那样，无论用于表演、健身还是实战，有的情况也可以说功夫不是这样打、这样练的，所以单纯从审美上就有好看、难看的区分。 真正的中国功夫，绝非固定套路的死招式，而是灵活到千变万化、无穷无尽、文武合一、融会贯通的大化境。

《中国功夫（中文版）》 王广西 475个笔记 ◆ 作者简介 2024/5/9 发表想法 初看简历有点茫然，再往后看理解了，还得是跨界学习、兼容并蓄 >> 王广西（1941—2008），笔名陆草，河南西峡人。河南大学中文系毕业，生前曾任河南省社会科学院文学研究所研究员、河南省文史研究馆馆员、中国近代文学研究会常务理事、郑州大学体育学院中原武术文化研究中心副主任。长期从事近代文学和武林文化研究，著有《佛学与中国近代诗坛》《左宗棠》《中国武术与武林气质》《中国武术》《功夫——中国武术文化》《中原文化大典·武术卷》等。 >> 王广西 >> 河南大学中文系毕 >> 郑州大学体育学院中原武术文化研究中心副主任 ◆ 武术渊源 >> 中国武术，古称“拳勇”“技击”，民国时期又称“国术”，外国人则称之为“功夫 >> 武术起源于远古人类与野兽的搏斗和部落之间的战争 >> 春秋时期（前770—前476），《诗经》中就已经出现了“无拳无勇，职为乱阶 >> 礼记》记载：“凡士执技论功，适四卫，强股肱，质射御 >> 已经出现了技击性质的比赛。后来又出现了定期的比武大会 >> 《庄子》中记载了赵王养剑士三千余人，“日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌” >> 汉代（前206—公元220），武术有了长足的发展。河南出土的汉画像石中 >> 已经出现了单练套路和对练拳路。 >> 从春秋时期起，道家行气术就已初具雏形。老子提倡“致虚极，守静笃”,“营魄抱一，专气致柔”；庄子（约前369—前286）提出“吹嘘呼吸，吐故纳新”。战国（前475—前221）初期的《行气玉佩铭》，已经完整地记录了行气的方法。老庄 >> 的养气理论与阴阳五行学说相结合，后来成为中国武术内功训练的基础 >> 老子所揭示的某些哲理，诸如以静制动、以柔克刚、大巧若拙等，后来被中国武术的各种拳派普遍吸收 2024/5/9 发表想法 背一下 文科出身果然不同，相容相济 >> 【行气玉佩铭】 此为一个十二面体小玉柱，属战国初期，现藏于天津历史博物馆。上刻45字，记录了行气的方法和方向，类似后来的周天功法，是中国迄今为止所发现的最早最完整的气功功法，武术中的内功与此有渊源关系。其译文是：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机本在上，地机本在下。顺则生，逆则死。 这段话的大意是：行气时吸气要深，蓄存要多，使气向身体下部延伸。气下伸到一定部位（当指丹田），就要停下来，使气沉固。然后顺反方向将气呼出，犹如草木之萌芽，向上生长，与吸气时的方向相反，一直呼到尽头。天机在上，地机在下，上下运动，互相鼓荡。如果顺此方向行气，即可长寿；如果逆此方向行气，就会夭折。 >> 行气玉佩铭】 >> 一个十二面体小玉柱，属战国初期，现藏于天津历史博物馆 >> 上刻45字，记录了行气的方法和方向，类似后来的周天功法，是中国迄今为止所发现的最早最完整的气功功法 >> 行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机本在上，地机本在下。顺则生，逆则死。 >> 行气时吸气要深，蓄存要多，使气向身体下部延伸。气下伸到一定部位（当指丹田），就要停下来，使气沉固。然后顺反方向将气呼出，犹如草木之萌芽，向上生长，与吸气时的方向相反，一直呼到尽头。天机在上，地机在下，上下运动，互相鼓荡。如果顺此方向行气，即可长寿；如果逆此方向行气，就会夭折。 >> 内外兼修、形神合一是中国武术的基本特征 ◆ 武学之道 >> 衡量一个人在武学上是否达到较高层次，应从劲力、拳法、功力、心理四个方面来综合考察 >> 对于高手而言，其劲力应是刚柔相济，其拳法应体现为大巧若拙，其功力应表现为以意击人，其心理应保持善战不怒。将刚柔相济、大巧若拙、以意击人、善战不怒综合到一起，即“合四为一” 2024/5/9 发表想法 了解，背一下 >> 将刚柔相济、大巧若拙、以意击人、善战不怒综合到一起，即“合四为一 >> 刚柔相济 >> 内外合一”的具体体现。刚，又称为“阳”；柔，又称为“阴”。 >> 中国武术中 >> 只有刚柔相济 >> 一般表现为弹抖崩爆之劲， >> 大巧若拙 >> 老子 >> 最灵巧的，看来却像十分朴拙一样 >> 最厉害、最可怕的招法就是没有招法 >> 无法为法 >> 才是中国武学的真谛。 >> 以意击人 >> 意念导引真气，用真气催发劲力，用来击中对方，即所谓“力从意生”，“劲由心起”，“意到拳到”。 >> 通过意念，最大 >> 限度、最快速度地调动体内的潜力，练出非同寻常的“内劲”，集全身之力于一点，在一瞬间爆发出较大的杀伤力。 >> 善战不怒 >> 心理素质 >> 老子说过：“善战者不怒。”意思是：善于作战的人，从来不靠愤怒行事。反过来说，就是“善怒者未必善战”。把“善战不怒”这句话引申到武术领域， >> 平常心 >> “善战不怒”与“刚柔相济”“大巧若拙”“以意击人”一起，构成了中国武学高层次的主要内容 ◆ 武术流派 >> 武术流派 >> 中国武术的主要流派，都是从地域性文化中派生出来的。 >> 清（1644—1911）初大儒黄宗羲（1610—1695）最早提出“内家”、“外家”之说 2024/5/9 发表想法 哦，还得文人，系统性总结 >> 初大儒黄宗羲 >> 凡先发制人、主动进攻者即判为外家拳，如少林 >> 后发制人、以静制动者即判为内家拳，如武当拳。 >> 后人又多把偏于刚猛一路的视为外家拳，偏于阴柔一路的视为内家拳。 >> 中国武术以地域文化为底蕴，先后形成了七个地域性的大拳系。 >> 每一个大拳系中，又 >> 以某一个或几个拳种为中心，衍化出若干个自成体系的拳派 >> （一）少林拳系 >> 中原文化 >> 嵩山少林寺为中心 >> 北方各省 >> （二）武当拳系 >> 荆楚文化 >> 湖北武当山为中心 >> 湖 >> 北、河南、江苏、四川、上海等地； >> （三）峨眉拳系 >> 巴蜀文化 >> 四川峨眉山 >> 四川、重庆； >> （四）南拳拳系 >> 闽南文化和岭南文化 >> 泉州和珠江三角洲 >> 南方各省 >> （五）形意拳系 >> 三晋文化、燕赵文化、中原文化 >> 山西、河北、河南为中心，流布于全国； >> （六）太极拳系 >> 以中原文化、京派文化为依托 >> 河南、北京为中心，流布于全国； >> （七）八卦拳系， >> 京派 >> 北京为中心，流布于全国 >> 少林、武当、峨眉三大拳系 >> 都以名山名寺名道观为依托，形成较早，而形意、太极、八卦三大拳系形成较晚，且最早流行于北方。武林中人习惯把武当、形意、太极、八卦称为“内家四大拳派”。 >> 少林拳系 >> 天下功夫出少林 2024/5/9 发表想法 明代道家南宗天台紫凝道人著成。 《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。 >> 易筋经 >> 易筋经 >> 两汉时期，中原地区的武功已发展到相当水平 >> 行气导引之术（气功） >> 跋陀 >> 跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝(471—499年在位）时来中国传播佛教，深得敬重 >> 北魏迁都洛阳（493年）后，孝文帝在洛阳为他建造寺院 >> 跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持 >> 华严》《涅[插图]》《维摩》《十地》等经 >> 年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂 >> 菩提达摩】 >> 中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。 >> 隋（581—618）末，少林寺十三武僧助唐王李世民（599—649）击败王世充，少林武功从此渐有名气 >> 。五代（907—960）时，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺 >> 金（1115—1234）元之际，少林高僧觉远又与兰州高手李叟、洛阳名师白玉峰（后在少林寺出家，法号秋月）定交，三人同归少林，新创70余手 >> 隋唐到金元 >> 走向成熟 >> 少林寺以武功名扬天下是在明清时期 >> 明朝嘉靖年间（1522—1566），倭寇窜扰东南沿海，少林派武僧80余人勇赴沙场，屡挫敌焰。 >> 嘉靖四十年（1561年），抗倭名将俞大猷（1504—1580）途经嵩山，亲临少林寺，传授棍术，使少林棍术迅速跃升为诸家棍法之首，被公认为武术正宗。 >> 少林寺僧又专攻拳术，以使拳术与棍术齐名 >> 明末清初之际，少林武功广泛吸收了北方许多拳派的精华，同时也吸收了福建的棍术和四川的枪术 >> 北方的不少拳派也托名少林以自重。 >> 少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派 >> 也成了中国北方地区武术的总称。 >> 少林拳多走刚猛一路 >> 原人身高体壮，伟岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大开大合，劲力迅猛，充分发挥腿长臂长的优势，放长击远 >> 中原人重心较高，因此特别注意发挥腿击的优势，主张“手打三分，脚打七分”，又有“手是两扇门，全凭腿打人” >> 少林拳质朴无华，很少搞花架子，其编排完全从实战格斗出发 >> 敌的一瞬间，使自己身体的受敌面积变得最小，而发劲 >> 最猛 >> 拳 >> 少林寺是中国佛教中禅宗的祖庭（发源地），所以少林拳属于佛门武功。 >> 拳禅合一 >> 少林僧人练拳的本意在于护寺护法 >> 禅法本是一种心法，也可变通成为内功 >> 少林拳系与其余六大拳系均有渊源关系，并对峨眉、南拳、形意、太极四大拳系的形成产生过重要的影响。 >> 武当拳系 >> 外家少林，内家武当” >> 清初学者黄宗羲说武当拳为武当道士张三峰（一作张三丰）所创，但并无历史根据 >> 张三峰系全真派道士，生活在元末明初时期， >> 曾在武当山修炼气功，但是不会拳术。 >> 宋太祖赵匡胤 >> 赵匡胤（927—976）为武将出身。武当拳系与少林拳系中均有太祖长拳，相传为赵匡胤所创。 >> 直到明末清初，武当拳才流传于世， >> 道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，主张后发制人，以静制动，后发先至，乘势借力。 >> 尚意 >> 不尚力，贵化不贵抗，步走弧形，进以侧门，动如蛇之形，劲似蚕作茧， >> 多用掌而少用拳。 >> 武当拳系的形成时间，大概在明末清初，约与少林拳系同时。 >> 峨眉拳系 >> 峨眉山为中心的四川 >> 中国南方地区仅次于南拳的第二大拳系。 >> 明代中期，抗倭名将唐顺之（ >> 唐顺之推许峨眉拳法之时，峨眉的器械水平也正在悄然完成着质的飞跃，其标志是峨眉枪法名扬天下 >> 峨眉枪法 >> 对少林武术的发展产生过促进作用。 >> 天府之国 >> 经济文化发达 >> 与北方交流频繁 >> 四川地方拳术与少林武功互相交流融汇的基础上形成的。 >> 但是，上述诸多拳派，多以短拳为主，“多拳少腿”，与“多腿少拳”的少林风格已有明显区别，已经四川化了。 峨眉拳系中也包括一部分土生土长的拳种，如余门拳、白眉拳、化门拳等。峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黄鳝拳等。 2024/5/9 发表想法 地域特色明显 1-北方人高大、体重大；三分打七分腿、直接破了阵脚； 南方人矮小、架子骨小，底盘稳；多拳少腿； >> 多以短拳为主，“多拳少腿”，与“多腿少拳”的少林风格已有明显区别，已经四川化了。 峨眉拳系中也包括一部分土生土长的拳种，如余门拳、白眉拳、化门拳等。峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黄鳝拳等。 >> 多以短拳为主，“多拳少腿”，与“多腿少拳”的少林风格已有明显区别，已经四川化了。 2024/5/9 发表想法 有动物且常见 有功夫才能琢磨 地域特色清晰 哎，这点也比那本好，还得逻辑清晰 >> 峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黄鳝拳等。 >> 峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳如蛤蟆拳、蝴蝶拳、攀花拳、黄鳝拳等。 >> 此外，武当、南拳、形意、太极、 >> 卦诸大拳系也都有拳路传入四川，有的已经衍化为峨眉拳系的一部分。 >> 巴蜀文化历来胸襟开阔、兼收并蓄， >> 南拳拳系 >> 浸润着亚热带海洋情调与丘陵丛林气息的拳系 >> 福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区， >> 相传南拳源于福建的“南少林寺” >> 未能找到有力证 >> 明代中期 >> 抗倭名将俞大猷是福建晋江（今泉州 >> 戚继光 >> 戚继光是山东蓬莱人，其武功当属于北少林一系。他亲自向官兵传授武艺，当对闽粤武功产生有一定影响。 >> 门户严密，动作紧凑， >> 南拳拳系的形成时间，大概在清初到清代中期 >> 早就流传到海外 >> 传播中国武术的贡献，南拳拳系自当首屈一指。 >> 太极拳系 >> 中国武术中，最能体现中国人思维方式和行为方式 >> 技击与养生为一体 >> 意气运动 >> 心行气，以气运身，意动形动，意到气到，气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔 >> 相济 >> 一系列螺旋缠绕动作组成，每个动作都呈圆形 >> 从外观上看，太极拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣。 >> [插图]西峡王岳山（字松峰）先生所抄“太极拳分势练习法”手迹 >> 在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内气催动外形，示柔缓于外， >> 寓刚疾于内，沾手即发，以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的独特技击风格。 >> 重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺” >> 以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗 >> 中国人的处世之道 >> 中国人对人生、对宇宙的悟解， >> 太极拳是内家拳中最富于智慧的拳种 >> 起源 >> 争论之中。 >> 2003年发现的清康熙五十五年（1716年）所修之河内唐村（今属河南博爱）《李氏家谱》，可以初步推断太极拳起源于河内唐村的千载寺，为唐村李氏与温县陈家沟陈氏所共创，具体创始人 >> 应为唐村李仲（1598—1680）、李信（岩）（1606—1644）兄弟与陈家沟陈王廷（约1600—1680），时间是明末清初。 >> 经过明末清初的战乱变故，千载寺太极拳被迫衍化为两支，一支为唐村李氏，一支为陈家沟陈氏 >> 唐村李氏所传太极拳在各地的传承谱系已湮没无闻，无从考证， >> 唯有唐村李氏嫡亲一系的拳艺传承幸赖《李氏家谱》而为后人所知 >> 直到晚清时期，陈氏拳艺才传外姓。其后，以北京为中心，衍化出杨、武、孙、吴四大流 >> 派，迅速流布全国。 >> 杨氏太极拳始于河北永年人杨福魁 >> 武氏太极拳始于武禹襄（1812—1880）。他也是河北永年人 >> 孙氏太极拳始于孙禄堂 >> 吴氏太极拳始于吴鉴泉 >> 到了民国（1911—1949）初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、武、孙、吴各成一派，形成五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成 >> 中国诸大拳系中形成较晚的一个 >> 最富于活力的一支。 >> 形意拳系 >> 形意拳出现于明末清初之际，为山西蒲州（今永济）人姬际可（1602—1680）所创。 >> 早年曾到河南嵩山少林寺学艺十年，尤精枪术 >> “以意为始，以形为终” >> 第一是山西派，代表人物是戴龙邦（1713—1802），他增编了“五行拳 >> 第二是河北派，代表人物是李洛能 >> 李洛能创立了“三体式”，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派 >> 第三是河南派，代表人物是戴龙邦的师兄弟马学礼 >> 所传多为河南回民 >> 形意拳系的最终形成应在清末。 >> 形意拳基本属于象形拳 >> “象形而取意 2024/5/10 发表想法 哈哈，就不会有螳螂，蛤蟆 动物常见性 在人们心里的地位 北方人身材骨骼 都有关系 >> 象形而取意”，如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊，等等。山西、河北两派以十二形为主，河南派以十形为主。 >> 如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊，等等。山西、河北两派以十二形为主，河南派以十形为主。 >> 在实战中，山西、河北两派多用梢节（拳掌），河南派更注意发挥中节、根节的作用，多用肘膝和肩胯击敌。 >> 【形意十二形之“[插图]”】[插图]（音tai），又名兔鹘，是一种 >> 尾短的小鹰，人们叫它“秃尾巴鹰”，猎户得之，幼时磨其爪（因原爪过于尖锐，以免捕捉时损伤野兔皮毛），喂养以捕野兔。野生的多站高枝，头常向下，尾向上倒立着（即竖尾），为俯窥狡兔、野鸟，以便疾下捕捉。在拳的击法上，因人是用双臂在身前学其用尾，是借肋腹发劲，形成前挤上撑而发竖尾之劲，故它用的是“肋腹打”。原来，形意拳的技法达到高超境地时哪沾哪打，惟有人的肋腹处不能发劲打人，故李洛能予以增补之，使形意拳的技法更加全面。 >> 形意拳也属于道家拳派，讲究内功训 >> 应敌时要求以意念调动出体内的最大潜能，以意行气，以气催力，在前的一瞬间发劲，而且要求肘部不得伸直，缩短了出拳距离，使得出拳具有较强的穿透力，往往可对敌人内脏造成伤害。 >> 20世纪20年代，河北深县人王芗斋（郭云深的弟子，1885—1963） >> 又在形意拳的基础上舍形而取意，创立了意拳（曾名“大成拳”） 2024/5/10 发表想法 一，无套路也就不易在社会层面推广，或许说更容易推广，只是还没遇到（缺少）跨界又明白的人；这作者要真有价值（名钱传人啥啥）一定是OK的~思路/人/心态 二，易于传播是专业层面，但同一，加之三兼容并蓄+确理论总结+扩圈推广，自然名气小 三，重理论体系，或许是和其他的比，但自身发展依旧是受限的 >> 意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王芗斋大胆舍弃了武术的所有传统套路和固定招法，返璞归真，将站桩功提高到首要地位。意拳没有套路，没有固定招式，只讲随机应势，应感而发。王芗斋曾多次迎战外国高手，均是一招将对方击倒。 形意拳动作简约，切于实战，顺应了武术发展的潮流，所以传播很快。此外，该拳系的历代传人较少保守性，并致力于理论研究。它与太极拳系一样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。 >> 意拳 >> 中国武术的一次革命 >> 舍弃了武术的所有传统套路和固定招法，返璞归真，将站桩功提高到首要地位 >> 没有套路，没有固定招式，只讲随机应势，应感而发 >> 切于实战 >> 该拳系的历代传人较少保守性，并致力于理论研究 >> 它与太极拳系一样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。 >> 八卦拳系 >> 董海川是河北文安人，早年精罗汉拳（属少林拳系），后云游四方，在江皖深山中遇一道人，得授八卦掌，武功大进。中年以后，董海川定居北京，所传弟子近千人，弟子们所学各有所得，迅速衍化出多种流派 >> 尹式八卦掌，为尹福 >> 程氏八卦掌，为程廷华（1848—1900）所传。程廷华在北京开眼镜铺，人称“眼镜程”，八国联军入侵时，被德军枪杀；宋氏八卦掌之一，为宋长荣所传；宋氏八卦掌之二，为宋永祥所传；梁氏八卦掌，为梁振蒲（1863—1934）所传，他14岁拜董海川为师，艺成后曾在河北冀县等地开设“德胜镖局”。由此可知，八卦掌传至第二代时，已经衍化出尹、程、二宋、梁等五个支派，于是在清末民初，以北京为中心，初步形成八卦拳系。 >> 八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法， >> 新天地 >> 步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断 >> 以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生 >> 如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不 >> 见形 >> 应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。 ◆ 兵器 >> 兵器 >> 武林中人讲究的是单打独斗，而军队讲究的是群体作战，号令统一，因此在兵器使用上有较大差异。 >> 剑柄上配有剑穗（又称“剑袍”），称为“文剑”。无剑穗的剑称为“武剑”。 >> 铲是一种不多见的兵器，最早是农民用的除草工具 >> 钯也是由农具演变而来的兵器 >> 暗器 ◆ 习武三阶段 >> 习武三阶段 2024/5/10 发表想法 哦，每个字都认识，加一起脑子也明白，但身体不明白，一时半会感受不到，也没见过，电影里感觉不到…… >> 三种境界，即炼精化气（明劲）、炼气化神（暗劲）、炼神还虚（化劲）。炼精化气是初级阶段，重在训练基础功夫，消去拙力，练出刚猛之劲。炼气化神是中级阶段，重在消去刚劲，渐长柔劲，以意行拳，充实内力。炼神还虚是高级阶段，重在炼至柔至顺之劲，周身内外全凭真意运用，达到拳道合一的至上境界。 >> 三种境界，即炼精化气（明劲）、炼气化神（暗劲）、炼神还虚（化劲） >> 炼精化气是初级阶段，重在训练基础功夫，消去拙力，练出刚猛之劲。炼气化神是中级阶段，重在消去刚劲，渐长柔劲，以意行拳，充实内力。炼神还虚是高级阶段，重在炼至柔至顺之劲，周身内外全凭真意运用，达到拳道合一的至上境界 >> 炼精化气的目的，就是“换力” >> 未练过武术的人 >> 本力 >> 身形僵硬之力，又称蛮力或拙力。 >> 随着生理机能的衰老会很快消退， >> 劲力 >> 依靠周身协调， >> 以腰为轴，以心为帅，在刹那之间爆发出来的那种弹抖崩爆之力， >> 崩弹之力主要是靠身体诸大关节 >> 无论以什么部位击出，它都 >> 是全身的合力，要靠全身关节的同步配合，劲力顺畅，一发而出 >> 明劲练到一定程度，可以不必预先大幅度蓄势而能发劲，即在极小的空间内单靠关节的抖动就能爆发出力道不小的弹劲 >> 寸劲 2024/5/10 发表想法 对呢对呢， 一，技术要领≈本科学写作要拆书评论，估计到了研究生引经据典会更多的……（值得去问问） 二，好书和书的差异，当然适用阶段不同，但书名+目录+结构确实能看出编书人的整体状态 >> 拆拳，就是把武术套路中的攻防动作逐一分解出来，参研其实战意义。学会拆拳，是武术中技法训练的关键。 >> 拆拳 >> 武术套路中的攻防动作逐一分解出来，参研其实战意义。学会拆拳，是武术中技法训练的关键。 >> 学会了基本功，又学会了若干套路，进而学会拆拳，练熟若干招式，手、眼、身、法、步都有了一定功底 >> 又能逐渐把周身散乱之气聚于丹田，拙力渐去，刚劲渐长 >> 明劲 >> 完成易骨功夫，可以说达到了炼精化气的境界。 >> 炼精化气 >> 炼气化神是第二阶段 >> 完成易筋功夫，练出暗劲。 >> 暗劲 >> 柔劲 >> 并不是柔弱无力 >> 形断意不断、绵绵不绝的具有极强柔韧性的特殊的力道 >> 刚柔相济之力，刚中有柔，柔中有刚 >> 消去刚劲、渐长柔劲 >> 第二次“换力 >> 关键是炼气 >> 练出暗劲的人大多神志清爽，精神充沛，刚烈之气渐渐沉销，柔和之气渐渐充实 >> 一旦遇事，态度比较冷静，轻易不会同人动手。 >> 对武学的博大精深、不可穷究的道理有了更深一层的体会 >> 待人谦和，没有盛气凌人的架子 >> 一是体形渐趋于瘦健，少横蛮肥 >> 之态；二是步履轻捷而稳实，少拖沓滞重之病；三是目光渐趋清朗慈和，临敌时则威神自出，目光如冷电，少凶暴浮露之相。到了这种地步，就基本上达到了炼气化神的境界。 >> 炼神还虚是武学的高级阶段 >> 完成易髓功夫，练出化劲 >> 暗劲练到至柔至顺的地步 >> 化劲 >> 炼神还虚是对人体中枢神经及其反应能力的高级训练 >> 气功理论，炼神还虚最终应在上丹田（泥丸宫附近的球形区域）完成，炼气化神在中丹田（中脘、鸠尾诸穴之后的球形区域）完成，炼精化气在下丹田（脐下深处的球形区域）完成，由下而上，逐次升高。炼神还虚的要诀是“虚静”二字。 >> 虚”指心内虚空若谷，“静”指心境淡泊守一。老子曰：“致虚极，守静笃。 >> 归根复命 >> 家养生术认为：“不认不 >> 知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙本，人能透得，即刻知机” >> 对外界的任何干扰全不理会，心中不存任何芥蒂，一无阻滞，听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一，不懈不僵，久而久之，才能悟透个中的玄妙之机。 >> 大多儒雅清秀，似有仙风道骨。他们目光清朗澄澈，神态慈祥和蔼，步履轻盈飘逸，两眉正中隐隐若有红光，拳经上叫做 >> 一点灵光吊在眉”，又称“光聚天心” >> 太不容易了 >> 十岁开始习武 >> 悟性甚高，又有名师指点，兼以环境较为适宜，在不间断练武的前提 >> 至少20年时间才能走完从明劲到化劲这一段漫长的路程 >> 真正的武学大师时，恐怕已经30岁开外了 >> 内功的修炼与年纪、阅历、文化修养极有关系，一般是人到中年以后才能悟出个中的真谛，完成由浅入深、由浅乱到浑厚的修炼过程。 >> 在武学上大有成就的人大多在40岁以上。 ◆ 武术特点 >> 武术特点 >> 渗透着民族的心理气质特征 >> 系统性 >> 共同的哲学基础 >> 形神合一”“拳道合一” >> 多以儒、释、道互补的形式出现 2024/5/10 发表想法 哦，这个角度好+简洁清晰 预计跟地形也有关联的，气候+饮食结构…… 再有历史，跟朝代更替+习武目的，地域交融+包容性等…… >> 世界上流行的其他搏击术，无不以快速凶狠为特点。它们虽然也有各自的一套理论，但多着眼于攻防动作的外在形式，而于搏击术的内涵却探讨较少。有的搏击术，像泰拳就是只有简单的招式，并无套路，一味追求迅疾凶猛，没有高深的理论可言，反映了热带民族刚烈轻躁的心理特征。日本空手道由中国少林拳法衍化而来，体现了日本民族顽韧好胜、勇猛凶悍而又遵守纪律的特有气质。拳击则反映了西方民族好动恶静、追求刺激的心理特点。相比之下，中国武术显得深邃平和，动静相间，开合互寓，刚柔相济，这与中华民族的心理气质特征是分不开的。 >> 世界上流行的其他搏击术，无不以快速凶狠为特点 >> 多着眼于攻防动作的外在形式 >> 的内涵却探讨较少。 >> 泰拳就是只有简单的招式，并无套路，一味追求迅疾凶猛，没有高深的理论可言，反映了热带民族刚烈轻躁的心理特征 >> 日本空手道由中国少林拳法衍化而来，体现了日本民族顽韧好胜、勇猛凶悍而又遵守纪律的特有气质 >> 拳击则反映了西方民族好动恶静、追求刺激的心理特点 >> 中国武术显得深邃平和，动静相间，开合互寓，刚柔相济，这与中华民族的心理气质特征是分不开的。 >> 有序性 >> 多数门派都遵循着基本功——拳路器械——内功这一途径，由外而内，由宏阔而精微；再由内而外，由精微而宏阔，直至内外无间，形神合一，技乃大成 >> 渐进性 >> 耐心和韧性，只能渐进，不能速成， >> 对基本功要求很高， >> 对初学者很少传授实战技术 >> 内功为根基，重视养生作用和道德修养，即养气、立德 >> 这种指导思想同外国搏击术大相径庭。 >> 空手道、泰拳和拳击都是以搏击对方为目的 >> 基本功训练不久即辅之以实战训练，所以初学者很快就会掌握某些实战技能。 >> 泰拳 >> 三个阶段，即可参加擂台实战，其间大约需要五年时间。 >> 中国武术来说，五年时间最多只能练好刚劲，还只是武学中的初级阶段 2024/5/10 发表想法 是优势，但短期，五年也不短了 确实是弱势，关键很难出传承，这也是越来越少的原因吧，还是得盛世…… >> 一位练过五年泰拳的拳师同学了五年中国武术的人交手，那么后者很可能抵挡不住前者凌厉刚猛的攻势。倘若五年之后再让这两位拳师交手，则中国拳师未必就不能战胜对方。倘若再隔五年，则中国拳师恐有较多取胜把握。因为外国的搏击术多凭刚猛之力，急功近利，只求实战效用，且职业拳师多凭此赚钱，所以一过30岁，往往力气衰竭很快，运动生命早早便结束了 >> 一位练过五年泰拳的拳师同学了五年中国武术的人交手，那么后者很可能抵挡不住前者凌厉刚猛的攻势。倘若五年之后再让这两位拳师交手，则中国拳师未必就不能战胜对方。倘若再隔五年，则中国拳师恐有较多取胜把握。因为外国的搏击术多凭刚猛之力，急功近利，只求实战效用，且职业拳师多凭此赚钱，所以一过30岁，往往力气衰竭很快，运动生命早早便结束了 >> 外国搏击术多不讲究内功，训练过猛，实战中又很容易受伤，许多拳师都留下了终生难愈的伤症。 >> 拳击手能高寿者甚少，泰拳师平均寿命更短。日本相扑选手平均寿命仅四十几岁，和泰拳师的平均寿命差不多。 >> 渐进性的特点，一方面使初学武术者的实战技能进展较迟缓， >> 合于养生之道， >> 延年益寿 >> 外国搏击术的高手大多[插图]赫于20至30岁间，一过30岁绝大多数即退出赛场 >> 中国的武林高手却大多成熟于30岁以后，不少人在40岁前后乃至更晚一些才能达到巅峰状态，他们的成名绝技可以一直保持到六七十岁甚至更久。 >> 本德性 >> 内功以养气 >> 为基础。养气以太和为旨，不偏不倚，不刚不柔，亦刚亦柔 >> 所以练拳的人功夫愈高，脾气反而愈好，心胸愈加开阔，极少与人斗气争胜，逞一时之强 >> 观赏性 ◆ 武术与中国文化 >> 武术与中国文化 >> 中国武术的哲学核心是儒家的中和养气之说 >> 融汇了道家的守静致柔、释家的禅定 >> 参悟等诸多理论，呈现出三教合一的文化风貌 >> 天人合一的东方韵 >> 武术是一个高度封闭的文化系统 >> 除了汉魏时期（前206—公元265）传入的 >> 佛法，它几乎没有受到过任何外来影响 >> 社会下层， >> 中国古代下层百姓的性格气质，以及他们的思维方式和行为方式，颇有点平民色彩 >> 武术与养生 >> 形神合一，内外兼修。内养性情，固气壮丹；外练筋骨，手足矫健，历来被人们视为养生之道。 >> （一）武术的健身功能 >> 武术健身首先是对精神的陶冶和净化。筋骨壮健只是外在的形式上的强壮，心理虚静，“自胜者强”，才是内在的、最重要的强壮，这是武术健身的真谛。 >> （二）练武不等于长寿 >> 到了练暗劲和化劲的阶段，主要是以内功为基础，阳刚之劲渐消。练内功时主要凭个人揣摩，意念导引，很难 >> 与同道切磋商量 >> 拳师授徒，多是教拳械套路，很少有给徒弟传授内功 >> 是靠自己一点一滴摸索出来的 >> （三）谈谈气功 >> 气功被称作“内功”，又叫“炼气” >> 清末才出现的，古代称为“行气”或“导引” >> 中国的传统文化，可谓是儒、释、道 >> 三家合流。作为中国传统文化的一个小小分支，气功也大体分为儒家、道家、佛门三类 >> 儒家气功以“存想”和“坐忘”为其特征，以静坐为其主要形式。道家气功源远流长，典籍丰富，影响最大。它以《周易》和阴阳五行学说为指导。《周易》本是儒家的典籍，所以儒道两家气功可谓同源而歧出，两家互相影响，互相渗透。由于道家于此用功最勤，著作最丰，因而儒家气功在发展过程中受道家影响较多。 >> 佛门气功也有不少流派，以净土宗、禅宗、天台宗、密宗四家最有影响。 >> 从唐朝以来，中国佛教各教派中就以禅宗为最盛，净土宗次之，宋朝以后禅净合流，称为“禅净双修 >> 在辗转流传的历史过程中，儒、释、道三家气功早已互相渗透融合，我中有你，你中有我。 >> 在东方，中国人借助道家的养生术，印度人借助佛教的瑜伽术，早在两千年前就开始了对人体自身能量的认识和开发，这就是今天所说的气功。 >> 图中绘有44个姿态各异的男女图形，附有简要文字提示，内容包括治疗功与保健功。 >> 武术与文学影视 >> 侠文化 >> （二）新派武侠小说 >> 新派武侠小说既是成人的童话，又是当代的神话。 >> （三）武打影视 ◆ 中外武术交流 >> 中外武术交流 >> 历史上的两次大挑战 >> 外国搏击界对中国武术的大规模挑战至少发生过两次，一次是明朝中期，另一次是在20世纪初叶。 >> 明朝嘉靖年间（1522—1566），大批日本武士结伙侵扰中国东南沿海一带，史称“倭寇”。 >> 明朝调兵遣将，前后历时百年，才将倭寇依次荡平。 >> 惯使长刀，人称“倭刀”，刀身细长，分量较重，厚脊薄刃，极为锋利，刀身末端略向上翘起，使用时双手握柄，刀大势沉，尤利于劈杀。 >> 双刀，交战时滚舞而前 >> ，当时中国士兵的刀法不如倭寇 >> 戚继光于是训练士兵使用狼筅、[插图]钯、大棒、长枪等长兵器，兼用藤牌护身，使倭寇“刀不可入”，才取得了“百战未有一挫”的辉煌战绩。 >> 至少在明朝中期，中国的刀法并不比日本刀法高明，在实战中更是如此。 >> 当时少林派武僧与日本武士的交战 >> 清末民初，中国内忧外患，国势颓弱，中国人也被列强讥为“东亚病夫” >> 匈牙利人英格曾获世界最轻量级职业拳击冠军，当时任上海青年会拳击教练；日本人八田一郎为柔道六段，曾于1936年代表日本参加第11届奥运会的国际式摔跤比赛；日本人泽井健一当时为柔道五段、剑道四段，后从王芗斋学习意拳，在日本创立“太气拳”。赵道新击败的挪威人安德森，当时任财政部长宋子文的保镖。另被马金镖击败的美国人麦克鲁，当时担任南京中央大学体育系主任 >> 历史的启示是有益的。如果我们把这 2024/5/10 发表想法 一，都打进来了， 1≈不会用海军 ≈葡萄牙西班牙和大清实力 2，可能也有不耻不屑 ≈清代留洋，日本和咱差异 少了交流，∵不了解不敢瞎说 >> 次大较量总结一下，就会发现： （一）主战场在中国本土； （二）外国拳师事前对中国武术不甚了解，估计过低； （三）最后战胜外国拳师的几乎都是当时中国武林的一流高手； （四）这批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而沧州人又占了两名（王子平、佟忠义）。在这批北方高手中，少数民族又至少占了三名，王子平、马金镖是回族，佟忠义是满族； （五）根据对车永宏、霍元甲、韩慕侠、王子平、陈子正、孙禄堂、佟忠义、吉万山、王芗斋等九位高手的统计，他们首次战胜外籍拳师的平均年龄为47.2岁，而孙禄堂在上海一次击败六名日本武士时，已经是69岁高龄的老人了； （六）这15位高手的武功，有八人属于少林拳系，五人属于形意拳系，一人属于太极拳系。 >> 次大较量总结一下，就会发现：（一）主战场在中国本土；（二）外国拳师事前对中国武术不甚了解，估计过低；（三）最后战胜外国拳师的几乎都是当时中国武林的一流高手；（四）这批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而沧州人又占了两名（王子平、佟忠义） 2024/5/10 发表想法 必然 1-国弱 2-未推广呈现 3-初中生小学生哪里懂教授的思维，虎落平阳被犬欺，也是因为一犬群居虎独居；二犬哪里知道虎的厉害；虎在林中只会犬吠； ≈姥姥姥爷超速度下降的危害，也就能理解思维正常的人会比神经病痛苦的原因 ≈想不明白就别跃层 >> （二）外国拳师事前对中国武术不甚了解，估计过低； 2024/5/10 发表想法 这里不知细节，没理解 1，是中间的压根没参与？ 还是被打败了？ 这完全是两事儿 2，对方已是冠军啥的身份，咱以礼相待？ >> （三）最后战胜外国拳师的几乎都是当时中国武林的一流高手； 2024/5/10 发表想法 少数民族也能理解的 ≈紫竹院父亲思路，捷径 >> （四）这批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而沧州人又占了两名（王子平、佟忠义）。在这批北方高手中，少数民族又至少占了三名， 2024/5/10 发表想法 京城吗，是这意思 霍元甲，叶问哪里的，南方吧 >> （四）这批高手全是北方人，其中河北一省就有八人，而沧州人又占了两名（王子平、佟忠义）。在这批北方高手中，少数民族又至少占了三名， >> 北方高手中，少数民族又至少占了三名 2024/5/10 发表想法 1-三的原因同 2-前边说了习武时长20+10，搏击快太多 >> 他们首次战胜外籍拳师的平均年龄为47.2岁 >> 他们首次战胜外籍拳师的平均年龄为47.2岁，而孙禄堂在上海一次击 >> 败六名日本武士时，已经是69岁高龄的老人了 2024/5/10 发表想法 哦，更坚定了俺还是武当吧 >> （六）这15位高手的武功，有八人属于少林拳系，五人属于形意拳系，一人属于太极拳系。 2024/5/10 发表想法 实战和养生二事儿，本就目的不同 >> （六）这15位高手的武功，有八人属于少林拳系，五人属于形意拳系，一人属于太极拳系。 >> （六）这15位高手的武功，有八人属于少林拳系，五人属于形意拳系，一人属于太极拳系。 >> 日本人根本不知道中国跤术的厉害，都是刚一搭上手，就被扑通一声摔翻在地，全场观众都看愣了。杨法武连胜三人，日本天皇中途拂袖而去。 >> 当时中国高手的一系列辉煌战绩，曾震惊了国际搏击界，以致有“自霍元甲出，外人相戒不入我国门”的说法，但中国高手也曾因此而到外人的暗算，霍元甲就是一例。 >> 霍元甲 >> 精武门创办 >> 天津市 >> 1910年，日本人在上海设立柔道会，执意邀请霍元甲前去参观。当时霍元甲已患咳喘之病，带弟子刘振声前往。谁知日本人在室内埋伏多名高手，欲围击霍元甲。霍元甲命刘振声应战，连败二人。另三名日本高手直扑霍元甲，当即被全部击倒，个个肋断臂折。日本柔道会会长从后偷袭，被摔到室外台阶下，右臂骨折。日本武士假装敬佩，设酒宴款待，日本医生秋野趁机邀请霍元甲到自己在上海开的医院治病。霍元甲生性坦诚，未加怀疑。不料服过秋野药的第二天，霍元甲即舌根僵硬，手足震颤，数天后竟猝然去世，享年仅41岁，秋野仓惶回国。 >> 中国武术走向世界 >> 从20世纪50年代开始，中国武术大体经历了三个阶段： >> 一、封闭阶段，时间从50年代到60年代。 >> 二、表演阶段，时间从70年代初期到80年代中期。 >> 三、实战阶段，从80年代后期起，外国搏击界开始派人来华参加国际擂台赛或对抗赛 >> 日本民族具有两个特点，一是性格顽强，不服输，不乏拼命精神；二是善于学习，取他人之长，补自己之短 >> 泰拳素以凶狠著称， >> 抗击打能力很强 >> “世界七大技击高手”之一的李小龙 >> 中国武术与西洋拳法都没有明显的弱点 2024/5/10 发表想法 结果说话 知己知彼百战不殆 会说话谦虚谨慎 >> 中国武林人士与西洋拳师交手时，都是要设法避开对方的重拳，先以敏捷身法与对方周旋，发挥步法灵、转身快的长处，逼得对方露出破绽，再伺机进攻，以巧胜力。倘若硬拼拳力，恐怕西洋拳师的胜算倒会多些。 >> 中国武林人士与西洋拳师交手时，都是要设法避开对方的重拳，先以敏捷身法与对方周旋，发挥步法灵、转身快的长处，逼得对方露出破绽，再伺机进攻，以巧胜力 >> 硬拼拳力，恐怕西洋拳师的胜算倒会多些。 >> 欧美搏击界又出现了一种新趋势，他们把柔道、空手道、跆拳道、泰拳和西洋拳的技法糅合在一起，锐意创新，在实战中大显神威。 ◆ 当代中国武术发展 >> 当代中国武术发展 >> 1952年国家体育运动委员会成立， >> 1955年 >> 武术科升格为武术处 >> 1986年正式成立了国家体委武术研究院 >> 1958年9月，中国武术协会成立 >> 全国性群众组织，是中华全国体育总会领导下的单项 >> 现代武馆（校） >> 1961年，国家体委组织专家编写了第一部全国体育学院本科讲义《武术》 >> 1963年，北京体院开始招收武术研究生 2024/5/10 发表想法 北京的有 自然就有……器械等 >> 已有40多所高校取得了武术硕士学位的授予权 >> 已有40多所高校取得了武术硕士学位的授予权 >> 北京体育大学、华东师范大学和华南师范大学也相继取得了武术博士学位的授予权。 2024/5/10 发表想法 套路方向（教学内容以竞技武术套路为主） 技击方向（以竞技武术散打为主） >> 武术竞技体育、武术文化与教育、民间体育与传统养生。培养方向主要分为武术套路方向（教学内容以竞技武术套路为主）与武术技击方向（以竞技武术散打为主）。 >> 武术竞技体育、武术文化与教育、民间体育与传统养生 >> 培养方向主要分为武术套路方向（教学内容以竞技武术套路为主）与武术技击方向（以竞技武术散打为主 >> 武术比赛与奥运表演项目 >> 1985年8月，国际武术联合会筹备委员会在西安正式成立。随后，中国、英国、意大利、日本和新加坡五个委 >> 1990年10月，国际武术联合会在北京成立，总部设在北京。 >> 每两年举办一次世界武术锦标赛 >> 第一届世界武术锦标赛于1991年10月在北京举行。 >> 北京申奥成功后，国际武联于2001年12月正式向国际奥委会提交了武术进入奥运会的申请，得到了国际奥委会的理解和广泛的支持 >> 同意武术为2008年奥运会表演项目，共设15个项目，套路10枚金牌、散手5枚金牌。 2024/5/10 发表想法 为嘛15金牌，咱才8枚呢 >> 2008年8月21日至24日在北京举行，共有来自43个国家和地区的128名男女运动员参加比赛，中国队以8枚金牌的优势拔得头筹。 >> 2008年8月21日至24日在北京举行，共有来自43个国家和地区的128名男女运动员参加比赛，中国队以8枚金牌的优势拔得头筹。 >> 表演项目 >> 民间武术发展 >> 未来武术发展趋势 2024/5/10 发表想法 哦，改改背下来，说的真好 >> 吐故纳新，生生不已，这是宇宙间一切事物的基本规律 >> 吐故纳新，生生不已，这是宇宙间 >> 一切事物的基本规律 ◆ 附录一 练武注意事项 >> 附录一 练武注意事项 >> 内功与中枢神经很有关系，练习时更要慎重。 >> （一）循序渐进，不急不躁，不要幻想一口吃成胖子。（二）持之以恒，坚持不懈，不能三天打鱼，两天晒网。（三）所有拳派都各有长处，不要这山望着那山高，应当集中精力先学好一个拳派的功法。（四）练好基本功，特别是腿功和腰功。（五）晨起洗漱完毕，喝一碗温开水，以清涮胃肠，补充夜间所失水分。（六）早晨练功前不要憋大小便。（七）开始练功时，要先做些准备活动，使筋骨逐渐舒展，不要一下子就 >> 猛练踢腿、拔筋，天冷时尤其要注意。（八）练拳结束后，要做些整理活动，如散步、轻轻敲捏肌肉等，并且应及时穿衣，切记“防风如防箭”。（九）练拳结束后不宜马上进食。（十）在练习内功时，如果出现头部放大、身体飘升或下沉等感觉，属于正常现象。在练习内功的“周天功”时，如果感到晕眩，应立即停止练功，检查血压是否偏高。有高血压症状的人不宜练“周天功”。（十一）重视桩功。但一开始不要站桩太久。（十二）不要忽视那些看来最简单的动作，如冲拳、弹踢之类。 >> （十三）不必追求难度过大，甚至力所不及的动作。（十四）练功时要集中注意力，不说闲话，保持必要的兴奋度。（十五）不要轻易与人试手过招，尤其不宜嬉笑打闹；一旦形势危急，不得不出手时，必须全力以赴。（十六）不要轻易用身体的任何部位去撞击树木、墙壁之类的硬物，也不要轻易用手掌或手指去砸击或硬抵砖瓦石块及树木。（十七）要特别重视胯部的作用，注意对肘、肩、膝部的训练。（十八）任何时候都不要认为自己很了不起，同样地，任何时候也都不要把自己估计得太低。 >> （十九）过度疲劳时不宜练拳，大喜大悲或愤怒时不宜练内功。（二十）保证睡眠时间，适当加强营养（特别是肉食），临睡前用热水洗脚。 ◆ 附录二 中国武术重要流派简表 >> 附录二 中国武术重要流派简表 >> [插图] >> [插图] >> [插图] >> [插图] >> [插图] >> [插图][插图]在以上207个拳派中，可以大略确定 >> （一）中国武术由北而南的传播走向；（二）少林、峨眉、南拳三大拳系在 >> 中国武术中的重要地位；（三）以少林武术为代表的中原武功在中国武术发展过程中的主导性影响。