神仙传（中华经典名著全本全注全译）

📚2025年品读第4本书🗝 ✍作者：葛洪 ⏰读书时长：14小时5分钟 云阶月地叩玄门🌁 🔮一粒金丹照大千 🔭少年时读《封神榜》，总爱趴在雕花木窗下，看姜子牙挥动杏黄旗搅碎十方劫云，哪吒脚踏风火轮烧红东海碧波。彼时深信九重天外有凌霄殿，瑶池宴上坐长生客，神仙当是鹤氅星冠饮玉露，袖里乾坤镇山河。后来年岁渐长，捧一卷《南华经》独行闹市，见凡人营营碌碌如蝼蚁争穴，忽觉神仙之说不过是先民捕风捉影的蜃楼——直到某夜翻《神仙传》，见葛洪笔走龙蛇处，竟劈开一方云蒸霞蔚的秘境。 🪔此书非是话本传奇，却比传奇更奇。左慈掷杯化白鹤，淮南王丹鼎飞升，阴长生骑青牛踏碎虚空，字缝里皆藏着道门玄机。原来所谓“神仙”，既非庙堂泥塑，亦非幻术戏法，乃是凡人叩问天道的九重阶梯：驻基期熬筋骨如铁，炼气期吐纳日月菁华，化境期须斩尽心头三千执念，待得金丹结成时，方知“一粒粟中藏世界”非是虚言。葛洪写魏夫人驭炁冲霄，紫烟凝作莲花座，分明在说修仙亦是修心——三花聚顶非在泥丸宫，而在灵台方寸间。 🕯️最惊心处，莫过于看那些上古修士与红尘痴缠。原来道家并非教人绝情弃世，反要借红尘火淬炼道心。恰似书中所述：“欲成真仙者，先作世间人”，炼精化炁的秘法，竟藏在柴米油盐的烟火里。众生叩的不是神佛，是向渺渺天道问一条渡己渡人的舟楫。 🕰️夜半掩卷，见窗外星河低垂如瀑。恍惚见葛洪披鹤氅立于云头，笑指北斗道：“尔等只见神仙吞霞饮露，却不见他们曾在驻基期骨碎十七次，炼气期被心魔噬尽血肉——所谓化境，不过是把人间百劫酿作一壶梨花酒。”刹那间醍醐灌顶：原来《神仙传》写的从来不是九霄云上的长生客，而是每一个在尘世中破碎又重生的修行者。你我皆在人间化境期，捧起此书时，掌中已握住半卷仙箓。

中国的神仙很多都是凡人修炼而成，强调个人的修养。西方的神却基本没有从凡人修炼来的，极少数也是神之后裔的半神，等级血统制度无法跨越。这是中西方文化的差异。 虽说“子不语怪力乱神”。但是儒家文化强调的是大有为的功利思想，以及君臣父子的人伦观念。君王必须被认定为权力地位的极致。这也许就是为什么汉武帝批准董仲舒的罢黜百家，独尊儒术的建议。 个人认为由道家提倡的神仙之说，大家不必一味的用科学眼光去论证其真假。几千年来聪明之人无数，可神仙之说，求仙问道之人不绝。个人认为有以下原因及好处： 1.神仙之说，导人向善，强调个人修持。 佛家有云“一花一世界，一叶一如来。”从哲学角度看，人们的幸福指数从来都不随客观世界的变化而变化，我们每个人其实都生活在自己的主观世界里。求仙问道，前提得有一颗向善之心。 2.给生活在任何黑暗时代，任何恶劣社会环境下的人一份心里慰籍，也是向当权者的一种心里反击。（孔乙己思维） 在人们心里，神仙的地位凌驾于帝王君主之上，而且人人都有达到的可能，通往的途径，又并非通过阴谋阳谋损害他人，完全是个人自我的修持。（修合虽无人见，存心自有天知）。 3.养成中华民族不断探索的精神文化 “道可道，非常道”，这里偷换一下概念。今日被奉为真理的科学，他时他地，也未必就能成立。毕竟有不少伟大的科学家都表示科学的镜头是神学。今日对求仙之道的探索看似荒谬，难保他日就被不会被证明有他合理之处（比如更高级文明生物，更高维度空间世界）。好在这条探索之路，是向善之路。 最后用本人这些年来的一个臆想作为结尾：如今人工智能，元宇宙很火，设想多年以后，拥有自我思考意识的机器人，开始对它所在的世界进行探索时，想起那句“道生一，一生二，二生三，三生万物”时。是否会理解为：“一”为数字世界创建的基本原则，“二”是计算机语言的0和1（也即阴和阳）呢？

读《神仙传》 彭祖千年我嫌老，向来不羡神仙好。 蓬莱万里无归路，鲍鱼滞骨莫惊扰。 碧海青天霁月高，向来不羡神仙好。 化蝶亦可寻花去，泪比牵牛织女少。 ​断发文身弄海潮，向来不羡神仙好。 涛声更见鸱夷多，二子乘舟五湖小。 最喜人间烟火袅，向来不羡神仙好。 几时江海归白发，风飒飒兮云杳杳。

初读《神仙传》，领略到道教之为本土宗教所独具的鲜明个性及其如何在潜移默化之间塑造中国百姓的世间品格。神仙之术，既高深莫测也贴近民生，葛洪继老子长生久视之说，以为最终指向和最高旨趣，借由导引、服食草药或神丹、房中术以及吐纳之法，依人之耐性加以考验，终达得道升仙之境。仙人与凡人之间天渊之别，然而大多仍怀人间之温情，且能心怀慈悲以救济苍生。他们逍遥自在，于山川湖海间游赏，能乘云驭雾，亦可守一静心，远离尘世纷扰。虽有戏弄他人者，但不致伤其性命。度世无分世俗贵贱，渴望求道并摒弃世俗等级便可。然汉武这般帝王难舍抛弃执念，则是费劲千辛万苦终不得要领，诚如《马太福音》云：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”。汉初，窦太后等人大兴黄老之学，休养生息、推崇养生之道，此般风气开出文景之治，但封建君主专制难容权力的分散，同时，道教方士常用符水等药方治病救人，深受百姓尊敬，而帝王的苛捐杂税导致民不聊生。因此，约束或惩戒帝王成为百姓的美好愿景，此亦解释了道教在民间何以广为流传。

于我有用，所以推荐。 没有什么求仙问道的心，大概只有一颗求知求解的心，最终对我效果斐然。

这是一本神仙名人录，有点像机场的书店里，最显眼的位置卖的那种《成功人士宝典》。 封面一个深色描边大人头，赫然写着斗大的“神仙”两字，黄得刺眼的腰封20号黑体加粗写着：千年力作，葛洪做序，广成子、赤松子数百位专家强力推荐！揭露仙界不传之秘辛。 看这种书要抛弃一些门户，比如逻辑什么的，这些是科学教化下的产物，不适用于此。 所以，换个角度比如虚构小说甚至是文学作品，还是挺有意思的，至少比很多公众号推文有水平。都是杜撰＋资料大杂烩，脑洞大很多。 如果给书里的神仙们列一个“服不死排行榜”，我理解的神仙最强王者排名应该是： 广成子：他排第一位有两点：首先人家是上古的，神通怎么样不知道，但资质摆在这是能值得住场的，黄帝见他时，得双膝跪地前行，拜两拜再说话。第二是知识结构很完整。黄帝问道他这么解答： “至道之精，杳杳冥冥，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得我道者，上为皇；失吾道者，下为土。将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存矣。” 大意就是要“要有自己的世界吧”，其实看不太懂，但词藻很优美，清心脱俗，就够了。 有些道教典藉里升级广华子，大意是他是太上老君的化身之一，和第二名的老子是同一个人不同面相。 老子：知名度最高的仙人，万年不倒的流量老生啊。 这本书里介绍老子时有两句有了新的理解，格外喜欢： ”和其光，同其尘“，以前理解就是”同流合污“阳光版，与世浮沉随波逐流而不立异，也可以理解为不对事物有尊和卑的偏向，以免引起贵和贱的分别心，让自己没有立场。 “...今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉...”，前后都有一大段大道理，但这句最妙，是批评孔子的。现在痛心疾道宣扬仁义扰乱人心的，才是制造大乱的。多现世。 卢敖若士：人家也是上古仙人，没有姓名，若士就是“好象有那么个人”的意思，这作派就已经够仙了。他是个旅行家，特别有礼貌，是有自己“世界观”的神仙。卢敖觉得自己游过世界，走过四方，是见过世界的人，他听了淡而笑道，“你能走到这儿算不错的了，但还有更远的地方，比如我去过‘南游乎罔崀之野，北息乎沉默之乡，西穷窈冥之室，东贯鸿洞之光。’这些地方下面没有大地，上面没有天空，还有洪大不息的流水，我跨一步能行走几千万里，但还是不能了解世界的全部。不好意思，我还约了人，就不在这里久留了。“然后一跳就飞到云里了。然后卢敖就说，我和若士比，就像黄鹄和虫子的区别，”终日行不离咫尺，而自以为远，不亦悲哉“。这故事不单纯是卖弄，还有一点点哲理的药渣。 其实故事还有后续。这事被当时的知识份子徐福知道了，赶紧做了个ppt到处路演拉投资，大意就是巴菲特午餐、明星见面会、粉丝后援会之类的模式，一般人哪会上这种当，但冤大头哪个年代都不缺。秦始皇天使轮，不光给钱还给人，让徐福去当年卢敖遇到若士的地方求仙道，结果当然是喜当接盘侠。 白先先生：和齐白石没关系，是上古隐遁仙人，到有彭祖的年代就已经两千多岁了，他能不死但不想成仙，别人问他为啥不升天呀，他答曰：”天上复能乐比人间乎，但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦于人间。“世人都求成仙，殊不知仙人也是要苦中做乐呀。 神仙是什么？ 道教说长生不老，是低阶的。“入无穷之门，游无极之野”才是神仙的日常，这里的“无穷之门”“无极之野”都是比喻成仙后不再受时空限制的境界。无穷，数不尽；无极，没边界。 就是自由呗。

修仙道术：房中、服食、吐纳 0️⃣序 1.面向“知真识远”、有志求仙之人，不勉强世俗之人接受。 2.完善刘向《列仙传》的简略与遗漏，补充其中未载的神仙事迹。 1️⃣卷一 💥广成子 • 身份：古代仙人，居崆峒山石室。 • 核心：治国必先修身，对黄帝有教导。 💥卢敖 若士 • 若士身份：古之仙人，姓名不详。 • 核心：卢敖自夸游览四方尽头，欲与若士交友，遭若士讥笑见识浅陋，若士详述自身遨游四方的广阔境界，随后升入云中。 💥老子 • 身份争议：葛洪批判部分荒诞传说，认为老子是得道的杰出之人，非神灵异类，其母感流星而孕，以李为姓。 • 核心：推崇“道”的智慧，主张恬淡无欲、和光同尘，反对仁义对人性的扰乱。 曾为周守藏史、柱下史，西出函谷关时授尹喜《道德经》，尹喜修道成仙；孔子曾向其问礼，受其教诲。 💥彭祖 • 身份：颛顼帝玄孙，殷末已有七百六十七岁，著名养生家。 • 核心：以房中术为主，辅以服用金液之药、导引行气、闭气内息等，主张修道不必禁欲，但需掌握分寸。 💥魏伯阳 • 身份：吴地高门之子，东汉炼丹家。 • 核心：与弟子进山炼丹，以白犬试丹，自身服丹假死，考验弟子诚心，最终与诚心弟子及白犬一同成仙。作《参同契》。 💥华子期 • 身份：淮南人，师从甪里先生（商山四皓之一）。 • 核心：得《仙隐灵宝方》，按方合药服用后返老还童，最终成仙。 2️⃣卷二 💥白石先生 • 身份：中黄丈人弟子，至彭祖时已两千余岁。 • 核心：不求升天，只求不死，享受人间之乐，以交接之道为主，服用金液之药。 💥皇初平 • 身份：丹溪人，后世称黄大仙。 • 核心：十五岁放羊时被道士带入金华山石室，四十余年后学成归来，能令白石变羊；其兄皇初起弃家学道，二人共服松脂、茯苓，五百岁后成仙，传仙方于南伯逢。 💥王远 • 身份：东海人，字方平，汉代仙人。 • 核心：汉桓帝征召不出，题字宫扇预言未来；在蔡经家与麻姑相会，见证“东海三为桑田”；授蔡经尸解之术，赐陈尉符传以禳灾治病。 💥伯山甫 • 身份：雍州人，入华山精思服食二百年不老。 • 核心：能预知人家善恶功过与吉凶，以神药使七十岁外甥女返老还童，后入华山成仙。 💥马鸣生 • 身份：临淄人，本姓和，字君贤。 • 核心：为县吏时被贼所伤，得神人救治后弃职学道，受《太清神丹经》，服半剂为地仙。 💥李八百 • 身份：蜀人，因历世见之约八百岁而得名，蜀汉八仙之一。 • 核心：试探唐公房学道诚心，伪装重病、生恶疮，唐公房不计成本救治，遂授其丹经，唐公房入云台山中制药成仙。 💥李阿 • 身份：蜀人，李家道创始人，传世见之不老。 • 核心：常乞食成都，散财给穷人，能通过脸色预示吉凶；居青城山，有神异能力，后被昆仑山征召而去。 3️⃣卷三 💥 河上公 • 身份：汉文帝时仙人，姓名不详，居河边草庵。 • 核心：注解《老子经》，汉文帝亲往问经，河上公腾空而起显神通，授其素书二卷，告知经中疑惑皆可解。 💥刘根 • 身份：京兆长安人，字君安，汉代方士。 • 核心：以法术惩治诬告他的张府君，使其家人皆亡；向王珍传授修仙要诀，强调服药、房中术、行气导引的重要性，后入鸡头山成仙。 💥李仲甫 • 身份：丰邑中益里人，师从王君。 • 核心：服水丹有效，通遁甲、步诀隐形之术，年百余岁转少，能分形、变化为鸟。 💥李意期 • 身份：蜀人，汉文帝时仙人。 • 核心：能以符令千里之行当日往返，撮土为四方国土宫观模型，预知吉凶。刘备伐吴前曾问卜。 💥王兴 • 身份：阳城人，普通百姓，无学道之意。 • 核心：听闻汉武帝时仙人授菖蒲可长生（武帝“觉闷不快”未坚持），持续服食，得长生不老，邻里世世见之。 💥赵瞿 • 身份：上党人，字子荣。 • 核心：得癞病（麻风）被弃山中，遇神人赐松子、松柏脂，服药后病愈，身体强健，三百余年如童子颜色，后入山成仙。 💥王遥 • 身份：鄱阳人，字伯辽，东汉名医。 • 核心：不用符水、针药，以布帊敷坐治病，能画地为狱召鬼斩之；擅长禁咒之术。 💥李常在 • 身份：蜀郡人，少治道术，四五百岁不老。 • 核心：治病效验，在家有妻室子女，后弃家游历，在地肺山、虎寿山居住，世世见之，故号“常在”。 4️⃣卷四 💥刘安 • 身份：汉高帝之孙，淮南王。 • 核心：礼贤下士，招纳八公等方士，得授丹经，炼丹未服而因谋反事发，八公助其白日升天，“一人得道，鸡犬升天”典故源于此。 💥阴长生 • 身份：新野人，汉皇后亲属。 • 核心：不恋富贵，师从马鸣生学道二十年，受《太清神丹经》，炼黄金布施天下，在民间三百余年，后于平都山东白日升天。“不死之要，道在神丹”。 💥张道陵 • 身份：沛国丰人，字辅汉，正一盟威道（天师道）创始人，道教三祖之一。 • 核心：著道书二十四篇，创立五斗米道，设立祭酒管理弟子，以符水、首过等方式治病教化。 入蜀居鹄鸣山，得天人授正一盟威之道；七试赵昇，考验其诚心后授丹经，与赵昇、王长白日升天。 5️⃣卷五 💥泰山老父 • 身份：姓名不详，汉武帝时仙人。 • 核心：年一百八十岁而有童子之色，头上有白光，传授汉武帝辟谷、服白术、制神枕之法，后入岱山，三百余年不复还。 💥巫炎 • 身份：北海人，字子都，汉驸马都尉。 • 核心：擅长房中术，年百三十八岁仍身体强健，有二十六子。汉武帝从其学房中术，寿长。 💥刘凭 • 身份：沛人，有军功，封寿光金乡侯，师从稷丘子。 • 核心：擅长禁气术（祝由术）。遇贼时以禁气术令箭反弹、大风折木，惩治强盗；敕令枯泉、杀大蛇、驱邪魅，汉武帝试其术显神通，后入太白山数十年归乡容貌更年少。 💥栾巴 • 身份：蜀郡成都人，少好道，官至尚书郎。 • 核心：能入壁化虎，役使鬼神，驱邪治病。任豫章太守时捣毁祭祀鬼怪之庙，追杀庐山庙狸妖；正旦大会时喷酒灭火救成都，后风雨晦冥中离去。 💥左慈 • 身份：庐江人，字元放，东汉末年方士，金丹派代表。 • 核心：明五经、通星气，得《九丹金液经》，能变化万端、役使鬼神、坐致行厨。 被曹操征召，闭石室一年不食颜色如故，以神通避祸；见刘表时以少量酒脯供万余人饮食；后入霍山合九转丹成仙。 💥壶公 • 身份：姓名不详，汉代仙人，“悬壶济世”典故源于此。 • 核心：著召军符、玉斧符等二十余卷，总称“壶公符”。考验费长房诚心，授其符传，费长房得地上主者之职，能治病消灾、缩地脉。 💥蓟子训 • 身份：齐人，少仕州郡，举孝廉，有神仙之术。 • 核心：失手摔死邻家婴儿后使其复活，能令白发老人须发变黑；应太学生之邀赴京师，同时现身二十三家贵人府中；最终尸解成仙，遗香数十里百日不散。 6️⃣卷六 💥李少君 • 身份：汉武帝时齐地方士，师从安期先生得神丹炉火之方。 • 核心：向武帝献炼丹方，称丹砂可炼黄金、服之升仙，以识齐桓公旧铜器、识老人祖父等事显神通，获武帝尊崇；炼成神丹后，指出武帝骄奢杀伐、难成大道，仅授少方。 弟子文成将军得其术侍奉武帝。 💥孔元方 • 身份：许昌人，与左慈等为友，弃五经专修道术。 • 核心：席间能倒立饮酒，显神通；秘传素书二卷给寻到其窟室的冯遇，强调传道需择人。 💥王烈 • 身份：邯郸人，太学书生出身，后隐修，服黄精及铅。 • 核心：在太行山见山崩石裂，得青石中流出的石髓，试炼成石，气如粳米饭；入抱犊山见石室素书，再往寻石室已失，王烈认为嵇康未合得道。 💥焦先 • 身份：河东人，长寿隐士，年一百七十岁仍食白石，熟如芋。 • 核心：日日入山伐薪施人，周而复始；魏受禅后居河湄结草庵，垢污如泥，数日一食，冬夏单衣；野火焚庵时危坐不动，衣物无损；大雪压塌庵屋，卧雪下熟睡，面色红润。 💥孙登 • 身份：籍贯不详，隐于山间，穴地而居，弹琴读《易》。 • 核心：杨骏征召不答，断袍示警；被杨骏软禁后“卒死”，葬后有人见其在董马坡托书；以一弦琴弹奏，令嵇康叹息绝思。 💥吕恭 • 身份：字文敬，少好服食，入太行山采药。 • 核心：遇太清太和府三位仙人，因同姓、字合机缘，获授不死秘方；跟随仙人两日，人间已过二百年，归家见空宅，寻得数世孙吕习，授其神方。 💥沈建 • 身份：丹阳人，世为长吏，弃官学道。 • 核心：修导引、服食术，擅长治病，数百家人奉事；能制辟谷药，使奴婢、驴羊服药后百余日不食仍体健肥壮。 💥董奉 • 身份：侯官人，三国名医，建安三神医之一，“杏林”典故源于此。 • 核心：吴先主时四十余岁，五十余年后容貌如故；救治已死三日的交州刺史士燮，使其复活；在庐山下治病，重病愈者栽杏五株，轻者一株，数年成林，以杏换谷，赈济贫乏；能召鬼神、驱虎，为县令女除白鼍之魅；后与妻女居于宅中，卖杏为业，三百余年后升天，容貌如三十许人。 7️⃣卷七 💥太玄女 • 身份：姓颛名和，少丧父，因相者言母子不寿而求道。 • 核心：得王子之术，入水不濡，盛雪寒时单衣水上而温；能徙官府、宫殿于他处，指物变形，开闭门户，摧山折树；善三十六术，起死回生。 💥西河少女 • 身份：神仙伯山甫外甥女。 • 核心：伯山甫授其神药，七十岁服药后还少如婴儿。 💥程伟妻 • 身份：汉代期门郎程伟之妻，得道者。 • 核心：通神变化，能凭空召来缣布；善黄白术，以药投水银可煎炼成银。 💥麻姑 • 身份：道教著名女仙，与王方平为友。 • 核心：随王方平降临蔡经家，与王方平相会，称已见东海三为桑田，蓬莱水又变浅；能撒米成珠，与蔡经家人宴饮，所食多花果麟脯；授蔡经尸解之术。 💥樊夫人 • 身份：刘纲之妻，刘纲为上虞令，有道术。 • 核心：道术高于刘纲，多次较术胜之（禁火、咒桃相斗、唾盘化獭食鱼、制虎等）。 💥严清 • 身份：会稽人，家贫，山中作炭时遇异人。 • 核心：得异人所赠道书，遵嘱以洁器盛之置高处，后学得道术，入霍山仙去。 💥帛和 • 身份：辽东人，师从董奉、王君。 • 核心：讽诵经文，得王君授诀，入林虑山为地仙。 💥东陵圣母 • 身份：广陵海陵人，适杜氏，师刘纲学道。 • 核心：因丈夫杜氏讼其为妖，被收入狱，从狱窗飞去，留履于窗下；乡人立庙祭祀，祷之立效，青鸟能指认盗物者；海陵县因之无奸盗，大罪遭祸，小罪患病。 💥葛玄 • 身份：葛洪从祖父，师从左慈得《九丹金液仙经》。 • 核心：常服白术，善治病，能令鬼魅现形；绝谷不饥，坐薪烈火而衣不灼，饮酒一斛入泉涧卧而不濡；能使符逆流、停流，分身迎客，吐火暖屋，化物为食，引镜为刀、屈刀为镜；擅长治水、召鱼、避灾等神通。 8️⃣卷八 凤纲 • 身份：渔阳人，善炼百花药。 • 核心：采百花炼药以长生。 💥卫叔卿 • 身份：中山人，服云母成仙。 • 核心：汉元封二年乘云车、驾白鹿降武帝殿前，因武帝以臣属待之而失望隐去；武帝遣人寻其子孙，其子度世入华山，见其与洪崖先生等仙友博戏，得授玉函神素书，服之与使者梁伯俱仙去。 💥墨子 • 身份：名翟，墨家学派创始人，兼修道术。 • 核心：八十二岁入周狄山精思道法，遇神人授素书二十五篇，撰《五行记》，得地仙，汉武帝时遣使征召不出，周游五岳。 💥孙博 • 身份：河东人，晚好道，治墨子之术。 • 核心：能令草木金石生火，身成火、口吐火，指物焦枯复荣；烧营舍救人奴，火可随心启停；行水火不沾灼，能率千人蹈之；水上布席饮食，入石壁盘石，吞刀剑，引镜为刀、屈刀为镜。 💥天门子 • 身份：姓王名刚，明补养之要，房中术五行派代表。 • 核心：认为阳为木精、阴为金精，木投金则伤，主张“我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武”为不死之道；强调阴人著脂粉法金之白，道士需审察盛衰。 💥玉子 • 身份：姓章名震，南郡人，周幽王时征召不出，师从长桑子。 • 核心：以务魁为主，精于五行。 💥沈羲 • 身份：吴郡人，学道蜀中，以消灾治病为功，未服药物。 • 核心事迹：功德感天，被黄老遣仙官迎接升天；归家时人间已四百余年，寻得数世孙；受老君赐神丹，夫妻各服一杯寿万岁，暂还人间治病，符验显著。 💥陈安世 附权叔本 • 身份：京兆人，十三四岁为权叔本家佣赁，禀性慈仁。 • 核心：遇二仙人假扮书生考验权叔本，权叔本怠惰，仙人赏识陈安世诚实，三次相约，陈安世皆早至，得授仙药；权叔本悔悟，陈安世道成白日升天，授术于权叔本，权叔本后亦仙去。 💥刘政 • 身份：沛人，高才博物，弃仕求道。 • 核心：年百八十余岁色如童子，能变化隐形、分身。 9️⃣卷九 💥茅君 • 身份：幽州人，学道齐地二十年。 • 核心：茅君称自有神灵之职，设宴招待宾客，随从千余，迎官文武数百，登羽盖车，驾虬驭虎，飞升而去；乡人立庙祭祀，其帐中可与人言语，出入或化白鹤，治病以煮鸡子为验。 💥孔安国 • 身份：鲁人，隐潜山，弟子数百，服铅丹行气。 • 核心：常断谷入室一年半复出，益显年轻；宝惜道要，考察弟子五六年方传授。强调房中术需适度，否则不能度世。 💥尹轨 • 身份：字公度，太原人，博学五经，晚学道，服黄精华。 • 核心：善天文星气、谶纬，能预言天下盛衰；腰佩药筒，药可辟兵疫，涂门避疫；以木桩封印驱虎，画符杀怪鸟；能销铅成银、销锡成金，救济贫者。 💥介象 • 身份：字元则，会稽人，学通五经，后入东山学道。 • 核心：善禁气术，能茅上煮鸡不焦，令一里炊不熟、鸡犬不鸣；隐形变化，周游天下求《五丹经》；遇虎不惧，得神仙美女授《还丹经》。 💥苏仙公 • 身份：桂阳人，汉文帝时得道，以仁孝闻名。 • 核心：为母买鲊，百里路程转瞬即返；乘鹿出行，后仙侣降迎，告知母明年疫灾，以庭中井水、橘叶疗疾，留封柜应急（“苏耽橘井”）。 💥成仙公 • 身份：名武丁，桂阳临武乌里人，后汉时县小吏。 • 核心：从京师还，宿野树见白鹤，寻至市中遇二仙人，得授仙药，能解鸟兽语。 💥郭璞 • 身份：字景纯，河东人，博学多才，善卜筮、风水，道教正一道徒。 • 核心：王敦谋反召其为佐，郭璞以星象警示武帝将至，预言王敦谋反不成，遭王敦诛杀；死后江水暴起，尸出城南坑，家人已备棺器，其得兵解之道，为水仙伯。 💥尹思 • 身份：字小龙，安定人。 • 核心：预言天下将大乱三十年，后复小清；其言果验。 🔟卷十 💥沈文泰 附李文渊 • 身份：九嶷人，得红泉神丹及去土符延年之道。 • 核心：服丹有效，传术于李文渊。二人传竹根汁煮丹、黄白去三尸之法。 💥涉正 • 身份：字玄真，巴东人。 • 核心：目开音如霹雳，光如电照。 💥皇化 • 身份：姓皇名化，号九灵子。 • 核心：得还年却老、胎息内视之要及五行之道。 💥北极子 • 身份：姓阴名恒。 • 核心：治身以爱神为宝，养性以“死入生出”为要，强调“以铁治铁为真，以人治人为神”。 💥李修 • 身份：号绝洞子。 • 核心：其经称“弱能制强，阴能弊阳”，行房需如临深履危，为长生之道。 💥柳融 • 身份：号南极子。 • 核心：能含粉成鸡子，吐之可食；咒杯成龟，煮食后壳还为杯；咒水成酒，举手成树。 💥葛越 • 身份：号黄卢子。 • 核心能力：善治病，千里外寄姓名即可医治。 💥陈永伯 附增族 • 身份：南阳人，得淮南王七星散方。 • 核心事迹：服方二十一日不见；侄增族十七岁服方，其父系其足、闭户看守，二十八日亦不见；方载服三十日成仙，二人未及三十日而去，后人不敢服。 💥董仲君 • 身份：临淮人，少行气炼形。 • 核心：年百余岁不老。 💥王仲都 • 身份：汉人，学道梁山，遇太白真人授虹丹。 • 核心：能御寒暑，二百余年不老。 💥离明 • 身份：号太阳子，玉子同年友，后事玉子为弟子。 • 核心：善五行之道，虽鬓发斑白，肌肤丰盛，三百余岁容貌不改；好酒常醉，称以酒驱骄慢。 💥刘京 • 身份：汉文帝时侍郎，师从邯郸张君。 • 核心：服云母、朱英方，百三十余岁如三十许人；能预知吉凶，为人祭天益命。 💥清平吉 • 身份：沛国人，汉高帝时卫卒。 • 核心：至光武时容色不老，尸解而去；百余年复还乡里，数日后再尸解。 💥黄山君 • 身份：修彭祖之术的地仙。 • 核心：年数百岁有少容，不事飞升；彭祖去后，追论其言编成《彭祖经》。 💥灵寿光 • 身份：扶风人，服朱英丸方。 • 核心：七十余岁服药后转少壮。 💥李根 • 身份：字子源，许昌人。 • 核心能力：能变化入水火，坐致行厨，供二十人精美饮食；预知王凌败、寿春陷，劝吴太文迁徙；两目瞳子皆方，自称得地仙方，寿与天地齐。 💥黄敬 • 身份：字伯严，武陵人，弃仕学道霍山八十余年，复入中岳。 • 核心：服气断谷、吞吐、胎息内视，召六甲玉女，吞阴阳符，思赤星护身。成仙关键在于聚拢“辅星”。 💥甘始 • 身份：太原人，善行气，服天门冬，修房中之术。 • 核心：不饮食，治病不用针灸汤药。 💥平仲节 • 身份：河中人，大胡乱华时渡江入括苍山，师事宋君。 • 核心修行：存心镜之道，具百神，行洞房事四十五年，精思后身形更少。 💥宫嵩 • 身份：琅琊人，有文才，师事干吉。 • 核心：随干吉于曲阳泉上遇天仙，得《太平经》十部，后献于汉元帝。 💥王真 • 身份：字叔经，上党人。 • 核心修行：七十九岁学道，修胎息之术，断谷三十余年。 💥陈长 • 身份：纻屿山人，已六百余岁。 • 核心：不饮食，颜色如六十岁人，乡人四时烹杀祭之；有病者乞其祭水饮之即愈。 💥班孟 • 身份：不详，或云女子。 • 核心：能飞行终日，坐虚空与人语，入地潜行。 💥董子阳 • 身份：隐博落山九十余年。 • 核心：仅食桃饮石泉。 💥东郭延 • 身份：山阳人，服云散。 • 核心：能夜书，有数十人乘虎豹来迎。 💥戴孟 • 身份：本姓燕名济，字仲微，汉明帝时人。 • 核心：入华山、武当山，能周游名山。 💥鲁女生 • 身份：长乐人。 • 核心：饵胡麻及术，绝谷八十余年，益少壮，日行三百里，走及獐鹿。 💥陈子皇 • 身份：得饵术要方。 • 核心：服方仙去霍山。 💥封衡 • 身份：字君达，陇西人，号青牛道士，幼学道，通老庄，服黄连、术。 • 核心：向魏武帝传养性大略，强调“体欲常劳，食欲常少，去肥浓，节酸咸，减思虑，慎房室”，顺四时养阴阳。 附录 太阴女、太阳女 身份：女性房中术修炼者。

若是当做史书观赏，倒也别有一番风味，三代以上，皆为神，凡人所不能及，皆为仙。 神仙传所记载之事，或以外修炼，练丹内服，或以内修炼，呼吸吐纳结内丹而成道，又或以房中术以养生，后来练丹的那批人成为了历史上第一批化学家，练内丹的成为了养生家。 左慈戏曹操，葛玄，郭璞，阴长生，广成子…彭祖，魏伯阳，费长房，等赫然在列… 每个小故事，皆有点玄，然后又有点神的感觉，玄是因为仙啊神啊，长生不老啊这些本来就玄，神是因为都以历史为背景，对远古的事情，或多或少觉得有点神秘。 彭祖活了八百岁，他的养生之道颇有道理，他说，想要长寿，就得对欲望进行合理的调节，而不是去压制欲望，他也对房中术颇为赞同，说白了就是认为男女适当的交配能养生也能长寿，他给出的理由是，天地每天交合一次才有了黑夜和白天，如此周而复始，万物才在天地之间运行，人也应该效仿天地那样交合……… 对欲望不进行控制而进行疏导…这与其它修行方法显得格格不入，不过，倒也蛮试用于我，我也做不到绝对的禁欲，也只能满足欲望，欲望被满足的那一瞬间，整个人身心处于非常愉悦的状态。非常放松。或许这就是养生的秘诀。假如欲望上来，就压制它，去堵它。也就是自律。则时时刻刻与欲望做斗争。在斗争的过程中，身心始终处于紧绷的状态。有点小紧张。所以按照这个道理来推断。彭祖的养生哲学有一定的可取之处。 与其堵不如疏。

魏武帝曹操向他请教养生的概要，他说：“身体应该经常做些活动，吃东西不要吃太饱，劳作但是不要太劳累，适度运动不要把身体弄得太虚；不要吃太肥腻的东西，口味要清淡，对酸味和咸味食物要节制；思虑不可过度，喜怒哀乐等情绪变化也不要太激烈；不要骑马打猎去追逐野物，谨慎房中之事，做到这些就跟得道差不多了。圣人们都是春夏养阳气，秋冬养阴气，顺应天地变化的根本而动，以符合大自然精妙的造化。”

神是神，仙是仙。神，非人也，仙，超人也。