中国道教史

此书徒有虚名，不推荐。书名更适合叫做《道家诸子之我见》或《我评道家诸子》之类。 作者花费大量篇幅引用诸子经典，却靠几套废材逻辑几句废话文学就迫不及待地得出结论：某某经典皆是后人伪撰，不足为信，亦不过尔尔。 简单列几个本书常见逻辑： 1、在某某书之前，并没有见到“XX”一说，可见“XX”这个说法，必定是在某某成书的年代才有的。 2、甲书当中提到过“XX”，乙书当中也提到过“XX”，则后成书者必定是在先成书者的基础上加工而成的。 3、甲书当中提到过“XX”，乙书当中也提到过“XX”，则两书当属同一时期，成书在先者必是后人伪撰。 4、甲书当中提到过“XX”，乙书当中也提到过“XX”，则“XX”一说必是当时社会流行的观点，而非甲、乙书独创的。 本着对上学时语文课本里《落花生》一文的好感，强撑看完本书，令人唏嘘，作者作为一个基督徒，属实夹带不少私货。怪不得中国社会科学出版社在出版其论著时仅称其为“文学家”，而非“学者”，那真一点都不冤枉。

补评。 书里说佛教传入中国的时候，道教为了争自己地位，这才随意编出了很多复杂繁琐的神仙称号。以前听别人背各种偏僻冷门的道教文学常识真的有被唬住，现在想想背这些知识就和背圆周率一样，起到了一个锻炼记忆力的作用。 另外书里所有“的”字都写为“底”字看着有些别扭。

先秦时以思想为主，兼之传说和神话故事为辅；先秦之后，迷信和造神为主，思想认知为辅。修身养性，凝气聚神，道家无二法门。

文本概述道教渊源流变，条理清晰，考据精微，论述简洁明了，值得一读。

每章节都不长，语言除了“底”以外，其他都不难懂，写得深入浅出，读罢，能粗知道家与道教思想的重要节点。 附录的绪论对道教思想的形成和神仙体系都有较为细致完整的介绍。 落华生的书，值得一读。

此书写得很一般，道教发展前期讲得很详细，但是到了后期写得很敷衍，至少得介绍一下正一各派和全真各派的发展简史，读完以后感觉不是自己要找的书

这本书我不推荐阅读。虽然有名气，但和第一部道教史——傅勤家的《中国道教史》一样，说的不是道教，虽然叫道教史，其实绝大部分谈的是道家思想史，尽管辨析的不错，但究竟谈的不是道教。的确道教的思想根源离不开中国文化，离不开先秦思想，但作为宗教，本身还有其发展特点和脉络，这个没讲清楚，那就没法称为道教史。但是读读也可以。不是一无是处，换个角度看，也还是有收获的。

全书以生动且简届的语言描绘了正思想的道、神仙术的教，既明道又铺衬了神仙体系，较为充分反映了道教的流变。 但也有杂而不精，阐发不足的特征。不易懂

灵官（有所谓十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官） 功曹（亦称四值功曹，为道教所奉值年、值月、值日、值时的神） 城隍〔据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来〕 土地（由古代之社稷神衍化而来） 灶神（民间又称灶君，灶王爷，灶君菩萨等） 门神（门神的前身是桃符，又称“桃板”，能驱鬼避邪，镇守家宅） 财神（中国民间普遍供奉的善神之一，道教中主管财富的神明） 瘟疫神（又称五瘟使者，是道教信奉的司瘟疫之神）

一开始想看看道教，现在发现我对道教不是很感兴趣，道家感兴趣些。