武士的女儿

本书为我们再现了明治维新期间，日本三位女性留学生山川舍松，津田梅子和永井繁子的传奇经历。本书不仅是一部历史著作，更是一部关于女性成长、奋斗与影响的感人故事。故事发生在19世纪末的日本，明治维新正如火如荼地进行，这是一个传统与现代交织、冲突与融合的时代。日本政府为了培养现代女性，决定派遣几位来自武士家庭的女孩赴美留学。山川舍松、津田梅子和永井繁子，这三个传统武士家庭的女儿，因各种机缘获得了这个改变命运的机会。在美国，她们经历了从语言、生活到文化的全面适应过程，几乎彻底融入了当地社会。舍松成为亚洲首位拿到美国大学学位的女性，繁子拿到了音乐文凭，而梅子也在数年后重返美国获取了大学学位。她们学成归国，在日本社会各个领域发挥了重要作用。山川舍松协助创立了日本红十字会，津田梅子创立了日本知名学府津田熟大学，永井繁子也成为当时知名的教育家。

## 古川Lawrence 20260914 读《武士的女儿》 女性从家庭私领域脱离，是整个人类文明迈向现代化中至关重要的一个方面。母亲们既承接传统，又哺育未来。如何处理好这样一个关键角色，就显得非常艺术。 对此，每个国家都有自己的处理方法。书中开篇部分有一段话，比较贴切地体现了当时日本对这个问题的观点，“只需一点面酵，就能发起一整个面团。”虽然没有明说，但这里面隐含了一个意思：日本一天不将自己国家的女性从阴影中解放出来，西方人就很难将日本看作一个文明开化的国家。” 因为母亲们不得不忙于家务，所以就由女儿们--武士的女儿们代替，远赴美国去求学取经。 当然，我们看到明治维新之后，日本社会对欧美有过崇拜，也有过保守。到底如何融入西方主导的现代文明，如何调整自身定位，日本之路也是不断反复中前行。随着时间流逝和社会思潮国际局势的变化，几位女孩儿从赴美、美国居住、回到日本，呈现出不同人生境遇和轨迹。 最后。女儿们在不同文化背景中，也感受到了激烈碰撞。“文明、现代化、生产力”，这些词在近现代历史中相伴相生。在社会演化从内生转为外部对抗之后，人们对于文明的定义也更偏向于世俗和实用主义，甚至直接体现于掌握暴力工具、军事优势的渴望与崇拜。 我想这是文明进程中最不和谐的一个篇章：先进者以此欺侮后进者，后进者以此为目标，抛弃自我，学习先进者。 好在，终于先进者进入了被追赶阶段 ，后进者也慢慢地跟了上来。大家在停下脚步回头看的时候，发现文化、文明、现代化、生产力并不完全是同一回事儿。 未先走上现代化之路，生产力一时没跟上就是文明衰落了吗？ 人们需要反思，但没有必要成为反思怪。很多事情，大家的局限条件不同，我们只是需要花些时间蹲下，再跳起。 日本社会像一块儿小石头，虽然也是静态稳定，但是它的小可以让它不断地去变化。而中国寻找现代之路的时候，一定要找到一个可以在未来运行相当长时间的新的体制。所以，寻找这个体制，并且更迭整个社会的观念，所需要花的功夫就相对更长。这也是我一直认为，中国在20世纪初想学习日本而不得的原因。 本人非常喜欢纪实性质充满细节的文字，五星推荐。

1871年（明治四年）12月23日，由右大臣岩仓具视作为特命全权大使，以及大久保利通、木户孝允、伊藤博文、山口尚芳等作为副使，有四十多位工作人员，以及五十多位派往欧美的留学生组成的使节团从横滨登上一艘美国商船前往美国，他们历时一年零十个月，访问了十余个欧美国家。这就是著名的“岩仓使团”。 按照日本近代启蒙思想家福泽谕吉的理论，世界上的国家分为野蛮国家、未开化国家、半开化国家和文明国家四种类型，欧美国家属于文明国家，而日本则只是个半开化国家。在明治维新初期，福泽的这种观点受到日本精英阶层的较为普遍的认同，岩仓使团的主要使命，就是要向欧美国家全面学习，使日本走向文明开化。近两年时间的游历，也确实让众位使节大开眼界，西方文明尤其是近代工业文明的巨大成果让他们震撼。岩仓使团经常让我联想到当年的谷牧副总理出访西欧五国和邓公访日。 在随行的留学生当中，有5位女童，年龄最大的14岁，最小的还不满7岁。其中年龄最大的两位因为健康问题很快返回日本，剩下三位则在美国留学十一年才返回日本，他们是当时年龄11岁的山川舍松、永井繁子以及在去往美国的航程中度过自己7岁生日的津田梅子。以他们这么小的年龄，这三位女留学生当然不会是显要人物，但留学以及回国的际遇，是日本明治维新历史的一个非常典型的缩影。 向美国派送女留学生是出于后来成为日本第二任首相的黑田清隆的提议。黑田认为对女性的教育也是日本实现文明开化的必然要求，“受过教育的母亲才能养育聪明的儿子，孩子长大成人，才能领导日本。”正如“只需要一点面酵，就能发起一整个面团。”黑田的提议完全符合《五条誓文》当中所说的“求知识于世界”的诉求，所以得到了明治新政府的批准。 但是招募女留学生却并不是一件容易的事，把未成年的女儿送往异国他乡，这对一般的父母来说是很难接受的。所以这几个女生的出身都比较特殊。比较有代表性的是山川舍松，她是会津藩家老的女儿（大河剧《八重之樱》里面居然没有涉及到过山川家）。会津藩是戊辰战争中对新政府军抵抗最为顽强的藩国，战争结束后，会津藩被新政府视为全国第一贼藩，藩主松平容保及重要家臣以及会津藩的所有藩士，都受到了不同程度的处罚，有近两万名藩士及家人被流放到了斗南藩的蛮荒无人区，舍松是其中的一员。这也充分说明，戊辰战争即便实质上不是一场私斗，起码在维新元勋们的观念里也存在着私斗的成分，一场以振兴民族国家为目的社会变革，把屠刀砍向了自己的为数众多的同胞，而且事后长期实施报复行为，这不能不说是一种讽刺。而津田梅子的父亲则是直接为幕府服务的武士（其出身不属于天领，并非旗本或御家人）。几个女孩子良好但不能见容于新政府的出身，是她们的家人下决心把孩子送往国外的最主要原因。 因为出国的时候如此年幼，经过11年的留学生活之后，她们几乎已经彻底成了美国人。她们在学业上都取得了良好的成绩，舍松和繁子都在瓦萨学院取得了学位，她们在学业上的表现相比她们的美国同学都是出类拔萃的。她们的寄宿家庭为她们融入美国社会提供了无微不至的关怀帮助，他们和寄宿家庭的关系最终都成了事实上的养父母关系。 而在她们学成返回日本的时候，日本人的观念却已经发生了天翻地覆的变化。政府派她们留美的初衷，是希望她们学成回国之后，创办女校，向日本女性传播近代西方文明观念，成为日本文明开化的“面酵”。但维新十几年之后，日本对于西方文明的态度已经开始巨大的分裂，对于教育的使命认识出现了重大的转向。岩仓使团出访期间，留守政府颁布了新的《教育基本法》，将“健全个人品格、建立思维方式、培养禀赋能力”，从而“畅行全球，善用财富，壮大事业，完成人生目标”作为教育的使命，但在她们回国之前的1878年，日本颁布了由保守的宫内官员元田永孚起草的《教育大旨》，其中有这样的一句：“人们学习西方文明，而西方文明的唯一价值在于对事实的收集和技术技巧的重视，它违背了对优秀行为举止的遵从，破坏我们自有的习俗……不加辨别的模仿西方做法的危害是，最后我们的人民将遗忘规范君臣关系和父子关系的重要原则。”《大旨》是后来臭名昭著的《教育敕语》的蓝本，而《教育敕语》则明确将传承儒家传统道德尤其是忠君思想作为教育的最高目的。明治维新之前，日本把皇室挂起来晒了近一千年，这回居然大言不惭说忠君是日本的传统，可见传统不是历史是什么样子，而是现在需要历史是什么样子。更极端的，跟舍松打交道的一位宫内女官对她说，穿外国布做成的日本服装就是不爱国，喝牛奶、吃肉就是对日本不忠，看到这一节，你不由得感叹当时美国怎么还没有麦当劳。前近代国家的转型过程中，总是会出现旧价值观的回潮，这是很耐人寻味的事情。而通过舍松和梅子的眼光呈现的这种回潮当中的种种细节，可能是我阅读本书最有有感触的内容。 另外，因为女留学生身份的特殊，她们跟当时的很多政要都有些渊源，也让我对于这些风云人物的了解多了一个视角。比如伊藤博文，他是在去往美国的航程中唯一一位对女孩儿们给予关照的高官，给她们送来零食，还陪她们聊天，伊藤确实不愧为日本第一外交家。在她们回国以后面临职业困境的情况下，伊藤也对舍松和梅子施以援手，看得出来作为日本最早的留学生之一，伊藤对于西方近代文明始终保持欢迎的态度。在她们留美期间，后来担任文部大臣的森有礼是驻美外交官，为了她们的生活和学业做了大量工作，而她们在美国期间，还与后来创办同志社大学的新岛襄有过渊源，而梅子后来则创办了津田塾大学。黑田清隆作为女留学生的倡议者，后来跟她们也又交道，梅子的父亲津田森则是明六社的成员。最有意思的事，后来舍松嫁给了大山岩，成为他的第二任妻子，两个分别来自萨摩和会津两个仇敌藩的人成了夫妻，而舍松一家起初对于这门亲事并不接受，因此西乡从道从中做了不少的说和，大山岩的第一任妻子留下了几个孩子，其中一个叫大山信子的女儿，出嫁之后罹患肺结核，男方出于传宗接代的考虑，把她给休了，而大山岩对此也不得不理解和接受，舍松长期受美国社会熏陶，又肩负过引领日本女性文明开化的使命，对此也只能接受。最有意思的是，这个情节成了大作家德富芦花的处女作《不如归》的原型。 总之，推荐！

非常好的一本书。从没有如此近距离的看到日本从幕府时代到明治时代的转变。会津战役的守城片段真的非常栩栩如生。舍松、梅子、繁子三人的人生轨迹也让我看到自己的影子。让我看到以前的女性处于怎样的地位，他们回国后的各种惆怅。我相信这些惆怅、无力感绝对是在其他地方看不到的。因为大部分资料只会记录那些高光时刻。我还通过这三位女性认识了当时日本最有权力的人在私下里是怎样的人。总之我一开始一直把这本书当非常身临其境的历史书看，但是后来变成了女性主义的书😂作为历史书这本书也真的很好看了，书里面描述了当时的政治局势和决策时而且是穿插在舍松的生活被如何改变的那种形式叙述，非常感同身受的感觉，一切都变得好理解也有趣了。现在我依然为舍松难过，因为我觉得我自己就像她一样无法满足和恢复往日的荣光，被某种东西所束缚，只能做一个普通人。我自从决定我无法走上研究者的道路而转入老师这条路之后我就一直在做这样的心理斗争。毫无止境的感觉。哎所以希望和舍松共勉。

三个女孩被幼年时代尚无法理解的外力带到一个与家乡全然不同的地方。一个几乎带有实验性质的计划将这几位武士家庭的女儿送往美国学习，好将来回国发展女子教育。十年后回到故乡的她们发现，在离开的岁月里，她们逐渐长成了故乡的陌生人，挑战也刚刚开始。十年的美国生活改变了她们的语言、思维方式和生活习惯，而日本社会也在这段时间里发生了变化。最初热烈模仿西方文化的风潮逐渐被保守主义反弹所取代，女性教育的发展也受到限制。国家想要学习西方，却又害怕失去传统，于是女性教育虽被视为文明国家的象征，却仍然被限制在培养贤妻良母的框架之中。三人或许后来选择了截然不同的道路，但共同的童年经历让她们分享着大概没有第四人能懂的感受——那种极其个人的跨文化生活体验。

读到最后还是哭了。真适合拍晨间剧啊。 &对舍松女士的经历充满了复杂的心情。全日本第一位获得美国学士学位的女性，在美国接受了十年开明教育希望回国以后发展本国女性教育的女性，却同样桎梏于女性这个身份，无法施展才能。在这样的境遇下，她作为未婚女性的身份更是其中一项阻力，于是，出于迫不得已也出于无奈选择，她嫁给了能做自己父亲的大山岩，一位大权在握的陆军大臣。（更“有趣”的是，这位丈夫是萨摩藩出身，曾在戊辰战争中攻打过舍松所在的会津藩，彼时若松就躲在城内。） 这是一场利益的结合，各取所需，男人需要一位得体的懂外交和世界时政的、能够为自己女儿们提供良好教育的妻子，而女人需要来自政治权力上的助力好让自己的抱负和理想得以实现，也脱离单身女性这个不受社会信任的身份。《如虎添翼》里也有这样的剧情，作为全日本第一位取得执业资格的女律师却无法接到任何案子因为人们不信任她作为单身女性的身份，所以她最终也选择了结婚来提高自己的社会信任度……哎。

很值得一看的一本书。起初我以为这只是一本简单的小说文学，用来听书消磨时光，但偶然听到将军派的会津番和保皇维新派萨摩番的那场战斗勾起了我认真阅读的兴趣。传统武士家的舍松也第一次经历人生巨变，为其被选中参加岩仓使节团埋下伏笔。 这本书安排的妙处就在此，前面重笔墨从舍松和她的家庭说起，到后来五个女孩去往美国，年纪最小的便是津田梅子，只有6岁，作者也没有在此过度介绍这样一位真正的主角，而是以舍松的视角展开，生活的不适应、迷茫在新家庭的支持下逐渐被克服，舍松成为五个女留学生们在美成就最高的一位，然而这样一位令人饱含期待的女性在回国后十分压抑和迷茫，最后没有相信爱情，也没有坚定事业，而是倒向了婚姻权力（想利用这样的权力实现一部分女性事业），然这种想法终究不切实际，她在生命的最后几年也经常烦恼到自己没能实现梅子甚至是繁子一样的教育理想。 津田梅子，在阅读本书之前我确实没有听过她，如今也知道她被印在5000日元的纸币上，足以展现其影响力和在日本的地位。梅子在留学时是唯一没有完成高等教育的，而舍松是全日本第一个女性大学生，但梅子在迷茫中没有自暴自弃，一直有跟爱自己的兰曼双亲沟通，寻求慰藉，最终也完成了从一个见到比自己过得好的人会心生嫉妒到为女性教育事业舍弃官职奉献全部的一个伟大的转变，令人心生敬仰。 文章的最后交代了五个女孩的落幕顺序，先是早早放弃留学回到日本的亮子，其次是上田悌子，临别前和舍松梅子繁子交流回忆了一番，接着是三人组和其最好的美国朋友爱丽丝的落幕，舍松的落幕，繁子的落幕，最后是梅子的落幕。梅子终其一生，完成了其人生理想，几经沉浮却丝毫没有放弃初心，践行了对国家的忠诚与感恩，是一位值得尊重的伟大的日本女性先行者。

当初看到日本2024新版纸币5000日元肖像是津田梅子，因为没听说过这个名字，就百度了一下，然后大概了解了一下她的生平。日本的教育家，创办了津田塾大学。 8岁时跟着岩仓使节团去到了美国，公派去学习西方的语言，文化，知识。住在美国家庭兰曼夫妇家，受到了很好的照顾，很好的家庭教育和学校教育。18岁高中毕业回到日本后，在伊藤博文家，在日本的贵族女校担任过英语老师。因为对自己有更高的期望，25岁再度赴美学习生物本科课程。三年课程结束后回到日本在女子高等师范学校教授英语，并帮助日本女性申请美国奖学金赴美留学。36岁拿出自己的积蓄以及筹集的善款创办了女子英语培训学校—女子英学塾，就是今日津田塾大学的前身。一生致力于提高日本女性的教育水平，道德水平，独立的思考能力，谋生能力，以及更平等的家庭地位。 这本书有几点让我印象深刻。 第一，津田梅子刚回日本时对未来的迷茫和焦虑，在贵族女校教书时对学校保守教学风气的不满，身边的小伙伴都结婚生子，怎样坚定的选择好自己应该走的这条人生路。刚开始的时候都是云里雾里的都是惶惶不安的，坚持走下去后面的道路会越来越清晰。 第二，几乎在同时，耶鲁毕业的第一个中国留学生容闳也在四处奔走让清政府派出小留学生去美国学习。可是清政府后面看到归国留学生们穿西服剪掉辫子后，暂停了公派赴美留学的计划，中国可能的工业化进程再次断送。而此时日本源源不断公派留学生去美国，去欧洲学习他们的军事课程，工程技术，物理生物化学，教育，医学，文化。日本成功工业化，国民素质快速提升。最后为中国甲午海战的失败，全面侵华战争埋下了伏笔。 第三，做成一件事，真的需要天时地利人和。津田梅子受邀访问英国的时候曾对大主教说：自己得到的比绝大部分日本女性多的多，能见到、听到、经历到这么多，得到了比别人更多的优势，也想发挥自己的优势，让他人受益。是呀，作为幕府英语翻译的父亲曾去过旧金山，了解日本与西方的差距，开明的父亲同意送她赴美留学，为增长见识提供可能。到了美国后，住在美国上流阶层的家庭里，每日的耳濡目染让自己知道了生活的多种可能性，养父母的爱让她受益终生。回日本后伊藤博文对她的帮助与指导，得到日本上流阶层的认可为日后办事提供了更多的便利。身边朋友对她的鼓励与支持，提出要办女子英学塾时美国朋友日本朋友帮助筹集资金，朋友们免费来学校教授英语。最后加上自己坚定的信念，影响了无数日本女性，以及影响百年后我这位中国女性。 最后，希望未来的中国出现更多这样的女性！

作者说是精神日本人，但在写美国留学经历时还是不可避免流露出美国人的优越感，就像所写的对日本人奇观式的赞美出发点在于他们认同美国和基督教文明“更先进”。在学生时代最出众和优秀的山川舍松回国后想在事业上大展身手却最终还是被困在婚姻和家庭的桎梏中，以上流社会的贵妇度过对她而言寻常的人生，只是她所接受的教育让她比起社交场上的艺伎更有学识，更有文化，就像华丽点缀的装饰品，这不能不说是时代的悲剧。而另一位津田梅子的经历让人感动，可以说她是美国式的精英教育成功培育的一名基督教女传教士，她的教育理念有时代局限性，但她敢于成为女性教育的先驱，做着旁人无法理解的事，放弃名利的诱惑，抱着助人的念头耕耘教育，是频遭失败仍持之以恒的理想主义者。在故事的开端，很难想象年龄最小、活泼可爱、被溺爱着长大的梅子反而是履行了公派留学的职责、成就最大的那一个，我相信也是一种“爱”的力量吧！这恰恰也是教育最需要的。虽然书的开篇以舍松为切入口，但梅子才是真正的主角，她也是留美三人组里唯一被当做国家名人纪念的人物。作者根据信件如实还原了梅子的性格，年轻时（那时她不过18岁）她娇纵自傲，依赖长辈，喜好奢靡，迷恋浮华，渴望受人尊敬，似乎和一般的大小姐没什么区别，但在经历多年操劳的教师生涯和、保持不婚和社会作斗争以及对学术的不懈追求中，梅子终于找到自己的路，成为一名真正的教育家。在她的身上能看到教育对一个女性成熟蜕变的作用。当然，和她更加锐利进取的学生比起来，梅子又有刻板保守的一面。虽然她对美国式生活和教育有着极大的肯定，却自始至终，她仍然是一个“武士的女儿”，或许是成年后在日本的生活又让她重新回归东方社会所推崇的温和氛围。这也意味着，除去教育本身，社会环境和家庭环境对人的塑造性是巨大的。

还挺有趣，这本书里描写了从武士家庭视角看过去的从德川到明治这段时期的社会变化，看到后面会有一些矛盾的情绪，随着日本对外国的学习的态度的频繁变化，日本在成长的过程中慢慢的滋生了殖民的意识，而在这些女性的身上，我们也能看到矛盾……