幸福来自绝对的信任

这几天心绪颇不宁静，因为一件事胸口像是塞了一团棉花，呼吸不顺畅。这种时候，我需要一本拯救自己于水火的梵音佛语。毛姆说“阅读是一座随身携带的避难所”，按照这个逻辑，那么一行禅师的这本《幸福来自绝对的信任》就是“在烈火中捞起灵魂的佛陀之手”。至少对我来说是这样的。 之所以选择一行禅师的这本书救急、救命，是我最近接连看了他的《佛陀传》《一朵不会消散的云》两本书，对禅师的佛法是信服的，也是行之有效的。但是我身体里的恶魔，对于上一本书里所学的呼吸大法已经免疫了，我急需一套更为完善、更为新鲜、更为有力的佛法来压制它、化解它、消灭它。 “婚姻，是一场最好的修行”。虽然这本《幸福来自绝对的信任》是一行禅师以《爱欲网经》为蓝本，指导婚姻中的男女如何经营自己以及伴侣“正念”的心田。 不过按照禅师在书中所说，又不尽如此：“虽然说（爱欲网经）此经专注于阐述情欲和性欲，然而它的教义同样适用于对权力、名誉、金钱、美食和性的欲望。” 什么是爱？我们为什么渴望爱？一行禅师告诉我们：那样的需要，事实上是孩童时期起一直伴随我们的原始恐惧与欲望的延续。 由“爱”推及到“权力、名誉、金钱、美食”等等欲望，实际上都是我们在向外界索取，索取一份安全感和肯定。 但是，无论哪一种由外界而来的安全感和肯定，都不会是牢固的、稳定的，即便是婚姻关系。 所以，一行禅师教导我们：要向内求索，才能找到真正的安全感和幸福（具体方法详见此书内文）。 所以说书名叫《幸福来自绝对的信任》，实际上禅师是让你向自己要幸福，我们对自己当然是绝对的信任啦！ 经过一行禅师的一番疏导之后，我这心胸总算开阔了起来。也是被自己的小心眼搞得无语了，三天两头地向禅师寻求指点迷津。想起来尼采的一句话“那些打不倒你的，终将使你更强大”。但愿从今以后的自己，抗击打能力会变得更强一些。毕竟跟一行禅师又学了不少“本事”。（2026年4月23日）

读完一行禅师的《幸福来自绝对的信任》，我像是从一条暗河里浮上来。书中没有任何激昂的宣言，也没有现代心理学那种熟练的术语，却在朴素语言中不断把我带回一个不断被我忽略的事实——幸福不是“拥有”，而是“安住”。不是去寻找一个不会离开的爱人，而是找到一个愿意陪伴自己的“自己”。 书合上了，但它留在我身体中的回声却久久不散。 ⸻ 一、爱不是抓紧，而是看见 在这个时代，人们谈论亲密关系总免不了技巧：如何沟通、如何维持吸引、如何“赢得”对方。一行禅师却用一种让人无法反驳的温柔告诉我：爱不是占有，而是理解；不是抓紧，而是看见。 书中说：“理解是爱的别名。”  当我第一次读到这句话，我意识到，原来我自以为的“爱”，常常不过是自己的需求投射。我以为我爱一个人，是因为想从对方身上获得情绪稳定、价值认同、被需要的感觉。而这些需求，从前并未真正被我看见。 我以为我看见了别人，其实从未看见过自己。 禅师提醒我： 不理解自己的人，没有能力理解别人。 不安住自身的人，也无法给别人真正的安全。 这听起来残酷，却异常真实。 ⸻ 二、孤独不是病，它是一条回家的路 书里有一句话深深打动我：“孤独不会因为性活动而得到排遣。”  我忽然想到自己生命里那些试图用热闹赶走孤独的日子： 短视频、酒精、暧昧、忙碌、深夜的外卖…… 当我停下来时，孤独像潮水一样涌回来。 禅师说： 孤独不是需要被治疗的状态，而是一道召唤。 它在提醒你：你的内心饿了，你需要回家。 “真正的家在我们内心。”  那么人为什么宁愿流浪，也不愿回家？ 因为回家意味着你必须面对自己： 你的悲伤、你的恐惧、你的渴求、你的脆弱。 这些比一个坏伴侣还难相处。 但书告诉我一种新的可能性： 当痛苦升起时，不要逃离，而是轻轻地对自己说： “亲爱的，我在这里，我会照顾你。”  这不是矫情，而是一种深刻的心理重建。 是一个成年人，第一次成为自己内心小孩的父亲或母亲。 ⸻ 三、情欲不是敌人，它是生命的能量 这一部分也许是整本书最容易被误解的章节。有人以为佛教把性视为必须被压制的东西。但禅师却说： “佛陀并未终结性欲，而是调伏它。”  “性欲甚至可以转化为愿力的燃料。”  性欲并不肮脏，它如同火——能烧毁，也能烹食。 关键不在于压制，而在于 转化。 读到这里，我突然理解了为什么现代社会被欲望驱动却普遍焦虑： 我们不懂如何使用这股力量，只是不断被它牵着走。 书说： 当不安的性欲升起，只要以足够的理解与爱照看它，它便退去。  这是多么反直觉，而又多么真实的智慧。 我们从来不是被欲望打败，而是被自己对欲望的无知打败。 ⸻ 四、爱情的持久不是“遇对的人”，而是“成为对的人” 禅师写道：“世上没有一个‘对的人’能让关系变得轻松。”  这句话让我停顿了很久。 我们习惯把责任推给“对方不够好”“缘分不够深”“激情退却”。 但真正让关系衰败的，是我们自己心中的贪求、比较、执着与恐惧。 激情退却后，关系要靠什么维持？ 禅师给出了答案： 靠善巧，靠正念，靠愿力。 靠两个人“共同耕耘彼此的心田”。  如果我们浇灌对方心中积极的种子，关系就会盛开成花； 若浇灌的是愤怒与嫉妒，它就会枯萎。 爱情不是天赐，而是修来的。 而我们最常犯的错误，是始终把注意力放在别人身上， 却忘了关系真正的起点是 我能不能成为一个可爱之人。 ⸻ 五、愿心：让生命不被风吹倒的根 书中谈到“愿心”，说它是“生命力的巨大源泉”。  一个没有愿心的人，表面上看或许平静， 实际上像一片轻薄的叶子，被生活的风一吹就散。 愿心不是野心，不是目标，不是KPI。 它是一种“我想成为什么样的人”的执念。 是一种生命内部的方向感，让你在迷茫中仍能站稳脚步。 当我向内审视，我才发现： 这些年我忙着奔跑，却并不完全知道自己为何奔跑。 我的精力分散在欲望、焦虑、比较、追求认可的循环里。 书提醒我： 愿心才是皈依，皈依才是力量。 愿心让一个人从被生活牵着走，变成引领自己走的人。 ⸻ 六、幸福的终极秘密：成为自己与他人的皈依 “家在内，不在外。”  这是整本书的主题。 当我能成为自己内心的皈依，我才能成为爱人的皈依。 一个没有家的人，是无法与别人建造家园的。 禅师解释得很清楚： 外在的爱会变，但内在的能力不会变。 外在的人会来去，但内在的家不会倒塌。 这不是让人逃避人间烟火 ——恰恰相反，这是让我们有力量好好爱、好好生活。 当我们停止渴求“一个不会离开的人”， 转而成为“一个不再离弃自己的人”， 那一刻，幸福便真正开始了。 ⸻ 愿我们都能成为自己的莲叶 书中有一句非常美的比喻： “水滴滑过莲叶，却不被它吸附。”  我读到这里时心头一震。 愿我们也能如此—— 让情绪来，让情绪走， 让爱来，让爱走， 让生活来，让生活走， 而内心保持一片澄明的湖面。 愿我们在爱欲中看到清明， 在孤独中找到归处， 在痛苦中孕育慈悲， 在不断变动的世界里建立一个不会倒塌的内心之家。 愿我们最终成为 既能安住自己，也能温暖他人的人。 ⸻

这本全书只有170几页，但我读了15个小时，因为听了几遍，又从头到尾看了一遍。篇幅虽小，却句句是经典。 ​一行禅师的文章我之前接触过，其中最震撼的是他与她的初恋的故事。彼时二人都才20出头，却都已皈依佛门，立了大愿要拯救在迷雾中受苦的苍生。他们的相遇、相知、相爱看起来悄无声息，却早已在各自的心里掀起了惊涛骇浪。屈服于个人的情欲，还是继续拯救苍生的宏愿？两人心意相通，虽经受着思念的煎熬，却克制住了内心的冲动，不约而同地选择将个人的情爱升华到普世的大爱……一行禅师将两个青涩懵懂的年轻出家人在初次面对情欲的诱惑时的手足无措、矛盾纠结，直至认清自己及对方的痛苦而转化为对彼此及众生的慈、悲、喜、舍的过程描述得真切细腻，令人感同身受。 ​所以当我读这本《幸福来自绝对的信任》时，我的心里充满了对作者的信任和崇敬。这本书以《爱欲网经》为蓝本将“情(欲)”与“爱”做出了清晰的划分，指出贪爱是受苦的根源，唯有先接纳自己的身体和情绪，理解自己的痛苦并转化为平和安稳，成为自己的皈依，才能理解和爱别人，成为别人的皈依。 他说真爱有三把钥匙，真爱是四无量心。 我们以为不恋红尘的出家人是最不懂爱的，而事实上，经历过情的折磨而终了悟了爱的本质之后，出家人更能悲悯地洞悉世人在红尘中以苦为乐的沉浮、追逐。 ​我们每个人心中都住着一个圣人，一个平和安详，充满光明、理解与悲悯的存在。 ​爱他人需要光明和悲悯。 ​正念可以帮助我们觉察并调御自己，一念升起，如是恐惧、忧虑，愤怒，我们接纳、允许、转化；如是光明、喜悦、感恩，我们欢迎并可以邀请它们更多地逗留，就像我们喜欢造访的好朋友多呆几日。 …… 愿我们都能学会自爱及爱人。 ​

🌸有关情绪: 戒糖最好方式不是杜绝无糖，而是认知到糖的好处，也认知到它的各种坏处。 情绪如是，不是逃避压抑杜绝所有坏情绪，而是看见情绪，接纳情绪，理解情绪，拥抱情绪，与情绪共处。 看到情绪背后需求，管理情绪，疏导情绪，善待情绪，善待自己。 正真不受其敷诉，从中得到真正的解脱。 应无所住而生其心 情绪有如波澜起伏的海面，生而为人，此生就会在各种情绪里来来回回，反反复复，奔流不息。 我们要做的是做大海本身，而不是跟着浪跑。洞察看见自己的波澜起伏的各种情绪。 就像在一条高速公路上，做路旁的觉察者，观察来来往往不同的车辆，而不是被来来往往的车辆拉着跑。 生活中:别人说我我很愤怒，此刻，不立刻说话，停止缓冲一两分钟，当场看见情绪，而不是被情绪带着跑。看见情绪之后，不被情绪吃掉，我做主我的情绪，我说了算，而不是情绪说了算。 该说说，该表态表态，清醒回应，有理有据，而不是发疯式回应。 🌸精神修习: 以下是本问原话，我被这段话震惊了一下。这段话也让我深深的理解了自己，理解自己那几年最低谷期，无论自己为何如此努力想要改变，都像是在苦苦挣扎而不能彻底变好。感谢学习的力量，让我开始建设自身的精神世界，开始尝试学着清醒不受左右的做自己。 以下原文↓↓ 每个人在生活中都需要一个精神的维度。没有这个维度，我们就无法应对日常生活中所遭受的种种挫折。无论你是否是一名宗教修行者，正念都可以是精神道路上的一个重要方面。 精神修习帮助你调御强烈情绪。它帮助你倾听和拥抱自己的痛苦，帮助你辨识、拥抱你伴侣和所爱之人的痛苦。精神亲昵帮助建立情感亲昵，并让肉体亲昵更为圆满。三者融融不分。 我理解为:↓↓ 人分为肉体，情绪，精神。三体合一。我们有了这具肉体。我们有了情绪，这些都还不够牢固，会让我们在生活中遇到一点点小事就会焦头烂额，左右摇摆，暴躁愤怒。所以我们还需要精神的食粮。 就像盖房子，人心也要有地基和定海神针，而我们的地基就是正念，心中有了正念的精神食粮，我们内心才能充满能量，内心自成一坚定稳固世界，坚定做自己，不受外界左右摇摆，不受外界情绪干扰，清晰明白自身心意，不管外界如何风雨飘摇，坚定稳固的内心世界，都可以让我们在紊乱暴躁愤怒的时候，内心清醒且宁静，静能生智，智慧的显现，让我们能透过事物表象看到其背后本质原因。 有如上面说的情绪篇: 大海不会被波浪毁掉，天空不会被乌云带走。 正念清醒安定的精神食粮。 能让我们在情绪来临时，做情绪的主人看见情绪，不跟着情绪跑，在情绪来临的当下，深呼吸，缓冲几十秒，思路清晰且有理有据的回应你的不满情绪，而不是让情绪拉着你不经大脑肆意说出各种伤人的语言。 委屈来时，拥抱它，不再自我攻击。 痛苦来时，接纳它，而不被痛苦淹没。承认自己现在很痛，痛苦来了，我感觉到很痛苦，但我不是痛苦，我在观察，看着，感受，理解，接纳，拥抱我的痛苦。 在愤怒的情绪里，在委屈里，在痛苦里，那里藏着一个清醒的另一个自己，我很愤怒，我很委屈，我很痛苦，一个高精神维度的我都知道，我陪着你。 内心自成一坚固稳定世界，不轻易被外界阻挠和打倒。 🌸解决爱结: 引用原文: 原文:有时候，我们无意那样动作、言语和行为，但内心深处的某种东西却驱使我们那样做。事后，我们感到非常羞愧。爱结肆意指使我们。它驱使我们违背自己的意志去做一些事，说一些话。待事已完毕，则悔之晚矣。 原文:如果我们对自己的行为有觉知，就会知道这些行为是否有益，从而决心不再重复它们。如果我们对自身的习气有觉知，更加留心我们的思维、言语和行为，那么我们不仅可以转化自己，还可以转化种下这些种子的祖先们。我们能这样做，这意味着我们的祖先也有能力笑对愤怒。如果一个人保持冷静并笑对愤怒，整个世界就有更多的机会获得和平。 自我理解: 我想有太多人会有这样的时刻吧，贪爱的根本是我们的习气，像上面说的，对自己的行为时时刻刻觉知，对自己的习气时时刻刻觉知。 外界激怒我，我笑对而不被气所动心，我是我情绪的监督者，我看见情绪，引导情绪走向安定和理智，不被情绪开火车般牵着跑。 做自己思想行为的监督者观察者，时时刻刻观察觉察自己的起心动念，哪怕在吃饭时，走路时，行走坐卧，甚至在睡梦中也不忘觉察。开口说话前，觉察自己是否有不好的思想动念，时刻用正念来帮助我们自己解决自己解决行为的根源。 一行禅师曾经在《活在此时此刻》中说过，前期这样做起来虽然很繁琐很难，但是持之以恒，时时刻刻带着觉察之心，变成自己身体的一部分，会让你终身受益。 有关于贪爱，改变自身习气，做个时时刻刻的觉察者，正心正念正行。 人的一生在不断的各种情绪和行为里面轮回，我们一生会遇到许多麻烦事情，当你安定下心来看，会发现很多人一生中，十年二十年三十年发生的很多事情，其实背后的本质原因都是同一件事情。 比如，有的人只想活在过去，一心不想长大。那他的思想行为在他未来的10~20年，30年，就会给他带来一心不想长大的各种麻烦。 有的人一生都在寻求他人爱自己，一生都在向外寻，那10年，20年，30年，他会一直生活在外求的不可得与烦恼里。 有的人一生都焦虑，无论环境怎么变，事情怎么变，他都会有焦虑的显现。 有的人无论换了多少种环境，即使环境已经很好，他都会成为别人打压的对象，或者无法与人更好的相处，都会遇到各种各样的相同问题。 夫妻关系中表现为离婚，再婚或再婚。都会遇到同样的问题。育儿关系表现为，在他小时候曾经受过原家庭创伤，即使从小发誓努力改变自身，可长大了的自己还是会反反复复，又做下一个曾经的父母。 过去的习气，导致我们在将来的很多年里面，思想，情绪，行为，一直反反复复，一遇境就触发。 我们每个人都被困在自己的“心结中”，解不开，就会在这个习气轮回中反反复复。 心是我们的根源。心意不变，则事情不变，改变贪爱的习气和种子，时时刻刻正念察觉自己的心意，心变万物变，心净佛土净。 🌸倾听自己的情绪。 倾听自己的痛苦，更好的爱自己。 ↓↓原文 不去倾听痛苦，我们就无从了解它，不能对自己慈悲。悲悯是疗愈我们的良药。只有对自己慈悲，我们才能真正倾听他人。 理解: 先了解自己，善待自己，才能更好的去理解他人，爱他人。 接纳 接纳自己的无能为力，接纳自己的平凡，接纳自己有情绪，接纳自己的智慧平平，接纳自己的妒忌心 愤怒心 悲伤痛苦与孤独心。 如禅师文中所说:告诉自己，“我的痛苦，我知道你在这儿。我回家了，我会好好照顾你。” 🌸爱＝理解 爱是深深的理解，没有理解便谈不上爱。 就如医生站在手术台上空有救人的爱心，却不怎么懂医术。 没有理解的爱，也等同与无智慧的善良。 换句话说，如果你问及爱人的童年，他却说过去的已经过去，我不愿再提。 一个不能理解自己的人，他同样也没能力理解他人。 每天扪心自问：“我真的是通过理解去爱对方，还只是为了实现自己的需要？” 我们要有爱人的意愿，爱人的需求，也要有爱人的能力，只有意愿没有能力，反而给对方带来痛苦。 有时候我们所谓的为对方好，不过是为了满足我们自己的欲望和心里需求罢了。仔细想想是不是……亲子关系，夫妻关系了，或许都曾藏着这种时刻…… 🌸倾听 倾听是守护对方的前提，理解我们所之爱人的痛苦，为了理解他人，我们必须用心倾听。相互倾听，彼此守护。 理解和接纳是流动的，可以被对方感知的，无需言语，只需用心流认真倾听。 倾听是守护对方的前提，理解我们所之爱人的痛苦，为了理解他人，我们必须用心倾听。相互倾听，彼此守护。 🌸深愿心 是能量的巨大源泉。如果能量不足，我们就不安稳，一场暴风雨就能把我们击倒。 人要有发大愿的能力，要相信相信的力量。 深愿心 ①能让我们内心坚定不移。知道自己所要是什么，不受外界左右摇摆。 ②减少精神内耗。不在纠结，所有问题选择的前提，不以自己心中那个坚定的深愿目标为标准。 ③自我价值感变强。不靠外界认可靠，不靠外界夸赞，我自己有深深的气，无需别人认可。 ④情绪更加稳定。所有的打击，误解，委屈，都不能让我轻易崩溃。因为我心里深深的知道，我走的是一条很长远的路，这些都不足以打倒我。 我不在受他人左右，我不在被生活推着走，我自己掌握自己的人生。(这点道理可悟，做起来还难啊…) 🌸慈 悲 喜 舍 ①慈:深深的理解。 (理解代替假设。不脑补 预设 评判 偏见去看待对待，深刻的洞察问题的本质，看见理解 体谅 尊重对方) 理解对方的需求，经历，思路与痛苦。 爱一个人，不因为自己需求而强迫对方，做自己特别不想做的事情。 🍋慈是:施与快乐的能力。我们要先让自己快乐，取悦自己的能力，才能为他人带来快乐。 ②悲:爱的能力，而不是爱的期望。 (以临在代替拯救。佛不救人可自救，不越界，不背负不属于自己的责任，不强行指点改变他人，理解 倾听 用心在当下陪伴) 医生无需陪患者生病才能治疗患者。自己无需完全承受他人痛苦。是倾听，是深深的洞察理解，或用自身实际行为感染他人的能力。 🍋悲是转化痛苦的能力。我们要先能接纳，化解和转化自己的痛苦，才能缓解他人的痛苦。 ③喜:专注于当下的满足和欢喜。 (随喜代替妒忌。曾经我是这样的人，但是现在社会这样的人在别人眼里显得有些…别人好，发光，买房买车了，功成名就了，不妒忌，把妒忌的能量换成祝福。) 认真活在此时此刻，每一天，一小步一小步的专注当下，当下藏着你对过去的答卷和对未来的答案。通往快乐之门有很多扇，事情发生后，不要把自己困在一扇门之中，在当下感受任何一切通往快乐之门的美好，在当下感受生命的美好，当别人欢喜幸福时，发自内心的祝福对方，为对方的欢喜而欢喜。 🍋喜是:为自己带来喜悦。喜悦和清净常驻心间，别人自然因此受益。 ④舍:平等心 (平等替代执着。允许一切如其所是，不强求事情必须怎么，必须要赢，必须要如我所意 符合我所需，不强求，不抓着不放) 无我和他的分别(这点身为普通人太难做到了)，不强行占有对方，不将对方视为我的(育儿很适用，洞察看见孩子，尊重理解孩子，少说我觉得我需要我想你必须怎样，多倾听多理解对方) 少评判，少攀比，少控制强求。 多理解，多祝福陪伴，多平常心(因上努力，果上随缘)。 🍋舍是:包容和无分别。舍弃自我，从爱一人到爱天地万物，向善修行，心有大爱，胸怀宽广。 🌸打开所有快乐之门 ↓↓原文 快乐之门很多。把它们全都打开，快乐就有了很多途径来到你身边。如果你只留一扇而关上其他所有大门，这或许是快乐不至的原因所在。或许快乐无法从你打开的这扇门进入。所以，不要关闭任何一扇门。把它们全部打开。 理解: 吃饭也吃的好专心开心，散步也让我特别开心，做饭也让我很有收获感，洗碗的时候我也很享受，清理卫生间的时候，专注其中焕然一新，让我很有成就和喜悦感。 别人妒忌我的言语也打击不了我，我看到的是同情他人的没有，而自导自演上串下跳，像个小丑。 阻挠我的人在我眼前，我也保持快乐，我快乐我健健康康充满希望，而阻挠我的人只能证明她的内心丑恶。那不是我，阻挠只是一时的，别人怎么看我是别人的问题。我不能变成别人，我明白自己是谁，所要做的是什么，要对自己负责的部分是什么。 每天先学会讨好自己，把自己当成恋人，变着心思来哄自己开心，宠溺自己快乐。 我们所拥有的许多不被自己重视的，或许是很多人梦寐以求的，每天多看看自己所拥有的。便会感到更加快乐。 凡事都看到糟糕的一面，也要看到积极的一面。 快乐不是说就不争取，不抵触，而是积极的争取，因上努力，果上随缘。 在追求快乐的深愿心和精神道路上，从现在开始，不要求做多大的事情，从每天在快乐这件事情上做一点点小事开始。 🌸自爱是爱人的基础。 自己按照喜悦而快乐的方式去生活的人，才有施予快乐的能力。 只有在自己内心喜悦真实健康的时候，你才能有益他人，当你心不清净，假装喜悦或者焦虑不平衡的时候，这无益于任何人。 好的医生无需代替病人生病，好的心理学家也不会带入他人故事，好的良友也无需完全指导他人生活，好的父母也无需时刻监督指点孩子行走坐卧。 你的真实乐观的情绪，你的一举一动一言一行，都在无形间可以影响他人。 有时候你什么也没做，朋友见到你就安心可靠，孩子见了你就自觉乐观自信，伴侣看到你就踏实欢乐，大概就是这样子吧，自身真实积极的能量磁场，可以影响他人。 喜悦与清净常住心间，即使什么都不做，我们也会因你而获益。 好的医生无需代替病人生病，好的心理学家也不会带入他人故事，好的良友也无需完全指导他人生活，好的父母也无需时刻监督指点孩子行走坐卧。 你的真实乐观的情绪，你的一举一动一言一行，都在无形间可以影响他人。 有时候你什么也没做，朋友见到你就安心可靠，孩子见了你就自觉乐观自信，伴侣看到你就踏实欢乐，大概就是这样子吧，自身真实积极的能量磁场，可以影响他人。 🌸真正健康的关系 ↓↓原文 善与美存在于我们每一个人心中。真正的精神伴侣，鼓励你深入观察自我，去自己的心中寻找你一直所追寻的美与爱。真正的导师，帮助你发现自我内心的导师。 理解: 坏的关系 只要求你:听话，满足对方，讨好对方，迷失自己。 好的关系 让你越来越清楚我是谁，所需是什么。越来越独立，自信，完整。让你越来越接纳自己，认识自己，成为更好的自己。不是在关系里弄丢自己。 感叹啊，育儿不正是如此吗？ 授人以鱼不如授人以渔。 我们不需要告诉孩子他需要怎么做。而是要引导孩子，让他思考他该怎么做，他内心所需是什么？ 说来容易做到难。给自己一个大大的警醒！ 🌸爱语与聆听 觉知到说话缺少正念和不懂得细心聆听所带来的痛苦，我承诺学习使用爱语和慈悲聆听，为自己和他人带来快乐，减轻苦痛，以及为个人、种族、宗教和国家带来平安，促进和解。我知道说话能带来快乐，也能带来痛苦。我承诺真诚地说话，使用能够滋养信心、喜悦和希望的话语。当我感到愤怒时，我决不讲话。我将修习正念呼吸和正念步行，深观愤怒的根源，尤其是我的错误认知，以及对自己和他人的痛苦缺乏理解。我愿学习使用爱语和细心聆听，帮助自己和他人止息痛苦，找到走出困境的路。我决不散播不确实的消息，也不说会引起家庭和团体不和的话 🌸修习正心正念 真诚说话:说能滋养信心，喜悦，希望的话。愤怒的时候，停止说话。深观愤怒的根源，问题的本质原因，而不是被表象掩盖。 并培养修习:正念精进，滋养爱，理解，喜悦，包容的能力。 全身心察觉自己的心念，保持时时刻刻正念修行，正念的行走，正念的吃饭，正念的扫地，正念的洗碗，正念的做事，正念的思想，正念的开口说话(说话时察觉自己的每一个想法念头是否善意端正)，甚至在睡梦中也要时刻察觉自己的思想是否正念，久而久之，把正心正念这一行为，变成自己身体里的一部分。 🌸如何守护本心 正念修习 修习坐禅、行禅、观呼吸、爱语、倾听或任何其他正念的修习，我们的根本就会变得更加强大和深入，我们也获得更多的安稳和力量。 修习择善浇养自己的心田。 如果你心中浇养的是慈悲，悲悯，理解与爱，你心中正面的种子将越来越强大。 如果你浇养的是愤怒，恐惧 妒忌 分别，在你心中负面的种子就会越来越大。 让负面种子静止，正精进，嗯，另一种积极的心理状态。替换它，让滋养有空间。一个善的心理状态显现时，我们尽可能的去维护那个善念。就像好朋友来拜访自己一样。让他在你的内心之家，多停留一会。 生活中主动寻找积极的种子，正心，正信，正念，正行。 如果关系出现危机并且希望与对方和解，你就必须回归自我。回到自己的心田，培养平和、悲悯、理解和喜悦这些鲜花。只有在这之后，你才能回到爱人身旁，保持一颗容忍与悲悯之心。 人首先自身要有创造快乐，平和的能力。要有怜悯自身，理解自身的能力。能够更好的去理解他人，爱他人。 在关系当中，多多浇养对方，内心积极的种子。 正念让你回归自我，活在此时此刻。 🌸自身要有智慧 自身要有智慧，如果自身缺乏智慧，盲目布施，那给出去的是善果还是外表美丽，却对他人实际无用的坏果，也未必可知。 就像前面说的一位医生无什么医术，到了手术台上，空有救患者爱患者之心。 缺乏理解的爱不是爱。 缺乏智慧的布施与，是否也同样不算真善布施与救助呢？ 🌸每周重新开始:积极的种子 每周举行“从新开始”的仪式: 防止受伤的感受在接下来的数周时间里慢慢郁积(理解为:受伤的情绪要及时看见 解决 排出) 浇花养善心善言善语→反思自身对他人造成的伤害→输出他人对自己造成的伤害。 ①正念:浇花 (理解:用看见美的眼睛浇灌思想→善意正念的种子和意识) 行为:花瓶握手，说话时言语映照的是，手中花朵的新鲜与美好。在浇花期间，说话人说出他人身上健康美好的品质。这不是恭维，我们总是讲述事实。在觉知的光照下，每一个人都有自己的某些强项。 (理解为:类似每日一写的感恩词，每日一说的正能量激励话语。每天多看见自己所拥有的，每天多看见身边人健康美好的品质，鲜花的美好引领我们，正心正念思考 说话 行事。) ②反思:自身对他人造成的伤害表达歉意。 表现为:有时仅仅只是一句无心之言。“重新开始”是一次机会，让我们回忆这一星期自己感到抱歉的事并化解它。 (理解:人的意念是可塑的，善意积极的种子是需要定期培养的。生活中一点一滴，走路吃饭散步时，哪怕在睡梦之中，时时刻刻觉察自己的念头，培养正心正念。 首先正念思考→然后正念说话→正念行事。每周回忆自己感到抱歉的事情，类似每日三省吾身，经常反思自己哪些无心之举对他人造成了伤害，多次反思总结复盘，争取下一次做更好的自己。在下一次说话之前，时刻察觉自己的思想，是否积极且善意照顾他人情绪，不指点 指责 点评 或发表特别个人的意见) ③输出排除:倾诉他人对我们造成的伤害。 (理解:有专业的尚好的集体环境甚好，没有的话可以写日记，愤怒的时候先不要立刻说话，让情绪缓冲一会儿，让身心回归自己内心那个安宁的小屋，在安宁坚固的心灵世界里，去冷静一会。在这个时刻也可以写一写，或者找AI聊天梳理一下自己混乱的思想逻辑，让内心输出情绪的同时，回归于平静，静能生智，智慧的显现，才能够更好的透过事情现象看本质。) 附:慈悲倾听: 作为倾听者身份的自己 倾听的方式: 不评判 不指点 不争辩，只是倾听，心怀帮助他人出离痛苦的希望，全身心倾听。 即使听到一些不真实的话，也应继续深入倾听，让对方完全表达她的痛苦，释放内心压力→驳复或修正她的话，这一修习就会无果而终。 我们只是倾听。 如有必要，可在事后适当时间，私下平和地指出她看法的偏颇。如此，下一次举行重新开始的仪式时，她或许就会矫正自己的错误，而无需我们再多说什么。 🌸最后 在艰难的日子里。 记得拥抱自己，欣赏自己，赞美认可自己。即使全世界放弃了你，你也一定不要放弃你自己。 只有不放弃自己，才能将苦难酿成美好辽阔人生。

💕瓦解我们内心的欲望，像阳光一样温暖万物，是我们一生的修行。 ——道道 人生，常常都是伴随剧烈的痛苦才会让人感悟和成长。为什么只有这样才能直达我们的内心？为什么要伤害最亲爱的人我们才能刺痛灵魂？ 本想把读书笔记记录的几点写下来，可是此刻更强烈的感受是:“你看了没用！读、背都没用！” 为什么没用呢？我对自己批判，这是为什么呢？答案是 没有用心记。 记在大脑里的东西，只是一个知识素材，它不是你的工具，它也不能帮助你控制情绪，它也无法打开你内心深处最沉重的大门。 你必须找到那条通往大门的路，你必须找到那把打开大门的钥匙，只有你满足这两个条件，你才能把所学的记在心里。 “理解自己，才能理解她人。” 你只有夜深人静，最孤独最寂寞，甚至是最悲惨最可怜的时候，去每天感受自己的心灵，找到那些每天滋生的所有细微欲望，你必须把他们找到，正视它，而且化解它。 你化解了自己的欲望，你才不会愤怒，恼火，委屈，不满。你才不会把自己最凶狠恶毒的一面激发出来，就不会去伤害那些爱你，喜欢你的人。你才有能力去与她们相爱，相处。 “你种下一朵花，漫山遍野便长满花；你种下一棵树，漫山遍野便长满树。” 你要学会每天浇灌自己的爱心，让它生长成你的底色。 当你心中充满了怜悯，慈爱之心，充满了关爱，博爱之心。 那一切美好，都会如期而至。 希望我们大家的爱，都像阳光一般温暖。

幸福，来自于绝对信任。唯有坚信，方得真爱！ 今日阅读书籍《幸福来自绝对的信任》 1.觉醒之路在每个人的脚下 修在当下 勿待明日 2.快乐而慈悲地生活 有能力让他人也感到快乐 缺乏理解与爱的能力的人 自我痛苦也让他人痛苦 3.承诺保持平和与克制 笑对外在激怒不动心 4.何为自爱—辩识 包容并转化自己的痛苦与不幸 一切选择向内探索 答案自在心中 5.爱源自内心 拥有爱 心中自觉圆满无缺 不再需要身外之物 爱如同太阳 光亮朗照 并把光亮照在每个人身上

幸福就是放在心底的东西，是一种信任，愿意生死与共。 信任，不是指没有误会，而是总会给对方把误会解释清楚的机会。 信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。 人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。

从“需要”到“修行”的觉醒 本书最终指向一种存在哲学——当我们停止向外索求认同，转而向内培育理解与包容的花园，亲密关系便成为照见本心的明镜。正如书中所言：“爱是太阳，光亮朗照每个人”，这种既扎根佛学传统又充满现代关怀的书写，让爱情叙事跳脱世俗框架，升华为人类精神的共修课。 在当代社会情感疏离、关系脆弱的背景下，这本书以“信任”为锚点，为现代人提供了一条从欲望纠葛走向心灵自由的修行路径。 书中犀利指出，多数人对爱情的期待本质上是“孩童式恐惧的延续”——我们渴望伴侣填补内心的孤独与不安，却将这种依赖误认为爱的本质。一行禅师以“蚕作茧自缚”的隐喻，揭示了贪爱如何通过欲望的丝线将人困于痛苦的循环。他引导读者觉察：真正的爱不是消除差异的占有，而是“云朵在花朵中，父亲在孩子中”的万物共生智慧。这种视角的转换，让爱情从本能冲动升华为精神觉醒的道场。 作者创造性地提出真爱的四元素——慈、悲、喜、舍，构成完整的修行体系： - 慈（Maitrī）：以理解破除分别心，如对待榴莲的态度差异不应成为情感隔阂； - 悲（Karuṇā）：转化痛苦的能力，要求我们先成为自我情绪的慈悲观察者； - 喜（Muditā）：超越占有欲的喜悦，在伴侣的幸福中照见自身圆满； - 舍（Upekkhā）：平等心消弭二元对立，实现“你即是我”的深层联结。这种结构化的修行指南，将抽象佛理转化为可操作的日常实践。 书中创新性地将禅修融入亲密关系养护，提出八项具体练习： 1. 观呼吸：在争吵临界点回归当下觉知； 2. 拥抱禅观：通过肢体接触重建情感联结； 3. 身体扫描：接纳真实而非理想化的肉身存在； 4. 欲望觉察：如识别毒药般审视贪爱冲动。这些方法打破了“灵修脱离现实”的迷思，证明正念不是避世修行，而是“在洗碗、喝茶中体悟佛法”的入世智慧。 面对消费主义催生的“爱情商品化”（如化妆品产业对容貌焦虑的制造），一行禅师提出“不生不灭”的实相观：真正的信任建立在对无常的接纳之上。当伴侣未能满足期待时，修习“五蕴非我”的智慧，能将失望转化为自我觉察的契机。这种超越“完美关系”幻象的洞见，为社交媒体时代的快餐爱情提供了深刻的解药。 2025年#252

做一个有爱之人，包容一切。 区分肉体亲昵，情感亲昵和精神亲昵。 贪爱是苦的根源，控制好自身的贪爱，则会幸福很多。 贪欲是心中的魔，是可以使之驱散的，这时心中应用正念。 灵魂忠贞，只因心中有爱，排除外界对双方的吸引，双方留有正念，方得修成正果。

加入书架很久了，一看字数不多，那就干脆读一下吧，勉强读完，觉得索然无味，题目和内容严重不符，甚至含义相悖，可能是我自己的觉悟不够。讲佛教经典，就好好讲，参杂了家庭，个人成长，幸福，感受，等等最后不知所云，论据根本不能支撑观点。大半篇幅都在写要想放下忧虑，就得舍弃爱欲，都舍弃了，还谈什么夫妻家庭幸福，还有，要想活得喜悦，就得舍弃执着，都没有执着，无欲无求当和尚做尼姑，了断红尘，难道就能活得喜悦了吗？如果是，那是我浅薄了。