与自己和解：治愈你内心的内在小孩

佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。无论是喝茶或开车，都保持正念。当我们行走时，觉察自己在行走；当我们呼吸时，觉察自己在呼吸。 藏识也称为根本识，是我们意识的基础，西方心理学称为潜意识。那里藏着我们所有过去的经历，使我们具有学习和处理资料的能力。 我们的身心常常不是一体的。面对日常工作，我们身体在做，意识却不在。我们单以藏识便可以处理很多事情，而意识就可以想着其他成百上千件事情。譬如，当我们开车经过一座城市，意识无需想着开车，仍可以抵达目的地，没有迷路或发生意外，因为藏识在独立运作。 心识就像一间房子，我们的藏识是地下室，我们的意识是客厅。心行（亦即心念、心理现象）包括愤怒、悲哀或者是喜悦，是以种子的形式存在于藏识之中。我们有愤怒、绝望、歧视、恐惧的种子，也有正念、慈悲以及理解的种子。

一个朋友推荐的这本书。要让自己的心安静下来，才能得到书中传递的重要信息。谈谈我的几点理解： 1.我们许多人都有原生家庭的问题，活到三四十岁后，才蓦然发现，生活中反反复复出现的烦恼和痛苦，根源大部分是来自童年，来自自己最亲的人。 2.烦恼和痛苦产生的机制。烦恼来自我们深层的记忆。你人生所经历得一切，其实都没有忘记，尤其是情绪、感受，都以种子的形式存在你的心识中。这些种子，心理学叫潜意识，佛教叫做阿赖耶识。如果把意识比作房子，潜意识就是这房子的地下室，或者说是地基。当遇到合适的对境时，潜意识的种子就会从地下室冒出来，迅速发芽、生长，变成房间里的烦恼和痛苦。如果不能被觉照到，这发芽的种子还可能在身体上留下印迹，变成疾病。 3.如果再深入挖一挖，潜意识的种子不仅仅来自于你，还来自于你的父母乃至历代祖先；不仅仅来自于这一生，还来自你的前生前世。 4.如何对治烦恼和痛苦？方法是生起正念和正定，当你的烦恼的种子在发芽时，生起你的正念，觉知到，不回避，“知道”这个过程就好。烦恼和痛苦的能量就自然会消散。其实就是觉察和觉观的过程。事实上，烦恼和痛苦之所以生起，就是老天爷让你看到这颗种子的存在。看到了，它就烟消云散；没看到，它就会反复出现甚至越来越厉害。 5.不要怪罪你的原生家庭，不要怨恨你的父母。他们只是老天安排的对境，只是为了帮你“看见”、帮你觉悟。真正的问题是你自己，真正的改变是你内心的改变。所以，如果你有足够的觉，你会发现给你带来痛苦的人，也处在同样深深的痛苦之中，这时候你会生起一种慈悲的智慧。如果你能从内心疗愈、从内心改变，你会发现身边的人也在疗愈和改变。是不是不可思议？ 同样一本书，不同人读到，体悟是完全不同。有的书友说，这本书写得太简单太浅显了，也有人说这本书不实用不落地。很有可能，是他们没有真正静下心来读。不信，你试一试。

佛法 就是觉悟的方法。佛法就是活法，非宗教，非哲学，而为今时所必需。把佛法落实在生活中就是学佛，修行。佛门常讲「开悟」。什麽叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫「修行」。心地清净平等，这人就「得道」了。身心清净，智慧就开了，就明白了宇宙人生的真相！ 现今流行的修学法门，是净土宗的念佛法门。常读一部《无量寿经》，常念一句 阿弥陀佛佛号 成佛尚有余！ “前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过，笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间，有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事心头挂，便是人间好时节，诗写婵娟，词谱秋莲，喜榕树，书香氤然，香梅品尽，两处情牵，谢诗为证，曲为媒，词为缘，隐隐青竹，脉脉红莲，深深院，绮韵盈然，花前携手，秋波相牵，道眼中情，情中语，语中缘。”

《与自己和解》2019.2.19 这是一本让你如何面对生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得人生七苦的书。 主要的收获如下： 1、时刻保持正念 正念，就是回到此时此地，感受当下。感受自己的呼吸，空气被吸入鼻孔，从鼻孔呼出，是当下。感受自己的行走，感觉自己的腿在向前迈，感觉自己的身体。身心合一的过当下每一个时刻。 想起了那个吃橘子的故事：先把嘴里的橘子吃完，在去剥下一瓣。也如《中庸》说“人莫不饮食也,鲜能知味也”，体味当下，也是从这里来的吧。 现代人在接受大量提高效率，高效能技能培训后，得到了的却是忙忙碌碌的生活与海量碎片化时间。又有几个人能知道，自己当下在做什么？这么做的意义在何处？学习呼吸、行走，学会放下、学会放过自己。 2、与祖先一起修行 一行禅师用“玉米种子”的故事举例子——玉米长大了，种子哪去了？就这个道理。没有人可以独立存在。我们身体里的每一个细胞都来自父母亲，换而言之，我们来源于祖先的血脉。我们就是他们，与自己和解，就是与他们和解，与自己的内在和解，不管父母是否在自己身边，不管是否还在人间，都能做到与他们和解。他们就在你的身体里，疗愈了自己，就是疗愈了他们，疗愈了祖先，同时也治愈了自己的后代。这与百年孤独里的描述有异曲同工之妙：） 3、转化痛苦的种子 方法有三1）、播种幸福的种子 2）、持续的修行正念 3）、处理来自小时候的痛苦 记忆比较深刻的事处理内心中的痛苦：像掌控毒蛇一样，先了解他的习性，将自己锻炼得强壮，在内心准备好的时候，勇敢的面对并用正念照耀他。 勇敢的面对内心中的毒蛇， 其他的了解： 1、佛教三个世界观——欲望与渴求的世界（欲界）、有形的世界（色界）、无形的世界（无色界） 2、吸气，我觉察自己的入息。 呼气，我觉察自己的出息。 吸气，我忆及一件令我激动的事（对象）。 呼气，我对这件事保持开放的态度。 吸气，我放下对这件事（对象）的思量。 呼气，我拥抱身体之内的能量。  吸气，我觉察自己的身体与感受。 呼气，我温柔地拥抱身体与感受。  吸气，我将入息送入身体并感受。 呼气，我释放身体并感受内在的紧张。  吸气，我觉察自己的入息。 呼气，我觉察自己的出息。 正如开头时的一句话：“我们生活的每一刻是一颗宝石，内含天与地，阳光与河流。”

晚上看完了『与自己和解_治愈你内心的内在小孩』这本书，感触深刻。一行禅师说：只要心中念头一动，随时可以万劫不复。也可以随时念头一动，眼前光明，万物寂静且有自发生机。就看自己修为，是不是够专注，持续警醒，与自己对话，去找回一个有初心的自己，让一个孩童和世界万物彼此谅解。虽然依然会体验到悲伤，但我不会被悲伤纠缠；也体验到失去，但我会为另一种圆满而欣慰；更体验到愤怒，但更多是一种悲悯；也体验到忧伤，但更多是一种旷达。 生命就是不逃避、不抱怨。内在小孩需要我们多呵护。从而可以去呵护他人。我谅解了一切过往中使我受伤的人。我更深刻地去爱每一个人。我不再内疚因为自己的远嫁导致无法对父母陪伴尽孝，我将这份爱化成另一种形态给予所有人。 从此刻开始认真地活在当下，修习着通向幸福之路。关于爱，我理解得太少，平时说的太多。和自己和解。我微笑着生活。现在开始学习着安住当下，一位智者说过：一切都不迟。哪怕到九十岁，我们开始有觉知地生活，那么剩余下来的生命，都是幸福无比的。祈愿每个生命身心安康、喜悦绽放、自在圆满！

毎个睡不好觉的人，身体里都住着一个不服气的灵魂，总是在隐隐地为某一件或许多件事情鸣不平。在这里，不屈、倔强变成了缠在心神上面的钩锁，拽着我们夜不能寐。不要试图摆脱任何东西，不要抗拒，更不要否认。凡你抗拒的，都将持续；凡你否认的，都将无法控制。况且，越想逃避痛苦的人，越可能失去生命的深度、意义和人心。只有跟杂念和解，心神才可安定，好睡眠不请自来。

与佛经的深奥不同，这本书平易近人。让我学会了如何治愈内在的小孩，与自己和解。真正的和解，是你在当下去接受自己的不完美，去爱这个不完美的自己。①人生是自己的，不必活在别人的眼神里，不是所有的言论都需要被人理解和支持。②真正明白了生和死你就可以不怕死。当你不再恐惧，你就会感到自由。你的心有多自由，你就有多快乐。③无明是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源。当我们学会把心静定下来以看清楚事物的真相，我们便可以对一切达到全面的了解。④不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。⑤看看花，看看蝴蝶，看看树木，看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命，使它变得更美好！

在心灵疲惫的现实中，每个人都在寻求身心平和与宁静。着重从自身了解，自己需要爱意，懂自己才能与自己和解。 愿更多的人读这本书，并用爱与善意爱这个世界的众生。包括我们自己\父母\一直延续的祖先，及为这个国度付出爱的所有圣者，他们使一切延续，使我们智慧加身。 感谢一行禅师，给予我们的爱。让爱与善行一如既往的延伸。愿所有的受众心安平和，一往有情。

书中说的活在当下，本人感触颇深。我们受苦的最大根源就是总是和过去发生的不愉快的事情耿耿于怀。事情既已发生，事实最大。已经发生的事情是不能改变的，如果你不接受它，就好像拿头在撞一面墙壁……人类会受苦最大的原因就是抗拒事实，学会臣服发生的事情，然后重点想着怎么解决问题。改变自己的心境，所有的外境，包括人事物都会境由心转地随之改变。 最怕的就是明明人在这里，可是脑子跑到过去，带来了愤怒、伤心、愧疚等情绪。或是人在此刻脑子跑到了未来，于是产生了压力、思虑、恐慌，我们必须有觉察力的活在当下，活在每一刻，把焦点转换到内心的临在上，它会在我们面前展现完美性，如此一来，生命中已经显现的不完美，将会消失无踪，因为不完美无法在这个临在的光芒下存在。也就是人的大脑无法同时想2件事情。 《当下的力量》中提到ABC理论：A是引发我们情绪的事情，B是我们的信念或我们对事情的诠释，C就是结果，即负面情绪。通常当人们不喜欢C的时候，都会去找A的碴儿，尤其是与创造A有关的人，所以我们每天疲于奔命，一直在处理，阻止，缓和，沟通，协调A以及与A相关的人事物。可是我们不知道，B是我们唯一可以掌控和改变的因素，而且引发C的不是A，而是B。 我看了很多关于灵修类的书，确实有很大帮助，当不好的情绪发生开始纠缠我的时候，我会告诉自己到此为止。立刻调整自己。如果正在做的事情无法让自己感受到喜悦，自在和轻松，这并意味着需要改变自己正在做的事情，而是需要改变做事的方法……

2023.02.21 听为主 “我亲爱的小兄弟，我亲爱的小姐妹，你该知道我们已经长大，现在我们可以保护和维护自己了。” “我的亲爱的内在小孩，我知道你在那里。你受伤害，我是明白的，你经历了很多痛苦，我知道这是真的，因为我就是你。但现在我以成人的你与你讲话，我想告诉你，生命是美妙的，有许多清新与疗愈的元素。让我们不再沉溺在过去的痛苦之中，不再一次又一次地活在过去，体验过去的痛苦。如果你有什么要告诉我，请你告诉我。” “过去，我远离你，令你孤单；现在，我感到抱歉，我要拥抱你。” ①看到事物的根源，我们的痛苦就能减轻。正念能够觉察、拥抱和舒缓负面情绪。 ②没有人能独立存在，我们总与父母、祖先相连，感受彼此的痛苦，与他们一起疗愈。 ③当我们邀请恐惧的种子浮现时，最好已懂得看顾自己的愤怒。 ④是的，无论别人如何看待你，都只是他们看事情的方式而已，对于我自己，根本没有任何苦恼的理由。 【感想】：好喜欢用小孩这个称号来表示自己的痛苦。但是作者有些观点对我现在的我来说不是很赞同。曾经的我也许会赞同书中的观点，但是自从我读了《你的善良必须有点锋芒》以及生活经历变化后有些思想发生了改变。有些部分听起来似乎像是让每个“受害者”去理解“加害者”的痛苦，像极了一场精彩的为“加害者”辩论的辩论赛。