熊逸说经典作品集（套装共4册）

循规蹈矩，非也。别开生面，是也。

推翻了我一直对庄子老子各种各样的刻板印象，比如修仙长生各种玄之又玄的看法。原来庄子感兴趣的是人认知世界的观念，非常主张人要认识到那些认知之外的东西，并且要当成认知之内的一样重要！还主张不要习惯从人本位的视角来看待万事万物！庄子的哲学真的奇妙，脱离了他那优美神奇的文字，真的很难复述。

作者理解能力不行啊，才看序言就跑路了。就庄子那句“为善无近名，为恶无近刑”，意思很明了啊，就做事要有限度。哲人都诚实，人本身就是罪恶的。人“为恶”很正常，但统治阶级很忌讳，因为统治阶级的特权建立在普通人忍受压迫上，庄子的自由有反统治的力量。

熊逸，如果你不喜欢中国传统文化，喜欢西方文化，那你写介绍西方文化的书就是了，为什么要攻击中国文化呢？而且攻击中国文化的时候，先假定了西方文化就是对的，比如书中有“如果朱熹知道了进化论会作何感想”类似的话。进化论只是一种学说，又不是真理。我也完全可以说，“达尔文如果知道这个世界是仁爱的，会作何感想”。熊逸的思想很危险，除非你非常有定见，否则希望大家远离熊逸的书！

书越读越觉得自己的浅簿，总是以忙于工作和生活，不肯抽时间读书，以至于陷自己于孤陋寡闻之境，惭愧、惭愧。

熊逸《纸上卧游记》，终。 我和朋友谈起熊逸的《春秋大义》时曾对他说“我认为熊逸是学术型作家”。 迄今为止已读完熊逸的五部著作，我这个观点仍在坚持。每部著作都有评论，现在只说这本《纸上卧游记》。 一，书中的很多观点，与我本心观点暗合。读书人愈加成熟的递进过程往往是情感类、历史类、哲学类。我不只是也持有这样的观点，我的读书历程也与这种递进相合。 二，旁征博引，古今中外且中西俱全。引的内容不仅与论点相合，而作为论据内容的作者俱是学术型，论据更是具有小心求证、思辩性逻辑推理及限定性结果表述等特点。同时，这些特点不只适用于引用其他作者、书籍、内容，更适用于本书作者。 三，作者的语言表达及把控能力是我喜欢的，高度深度并存的基础上而易于理解。当然这种喜欢也是基于比较的，同时与我的生活工作实际、心理因素、年龄及读书积累相关。 四，根据作者的旁征博引列出了新的书单，比如《理想国》《新工具》等十余本。读书，消费的不只是我们的金钱，更是我们的时间，所以选择好一本书，难啊。

以思辨为切入点确实很不讨喜，市场不待见、官方容不下、家学视为仇仇，前三部作品就是这样；最后一部以文学方式总结“读书笔记”有点新意，说来惭愧，当年也曾想将读书笔记编纂成册，不仅刻了一方“燕京二刀堂惜梦轩闫大善人藏书总目提要》的印章，还集中复习了一下“小楷”，准备藏之名山、传于后世，可惜至今一字未动。 熊逸，做能混上饭吃的“隐士”不易，就是纸质书不好找，碰到定然支持一下。另外，我觉得当年“罗胖”力荐熊逸，不只是传播知识这么简单。

熊逸的四册书，用通俗又犀利的视角拆解国学经典，打破刻板解读。他不端着学术架子，把《庄子》《老子》《坛经》拉回现实，结合逻辑与思辨，讲透思想内核与现实关照，既有趣味性又有深度。没有晦涩术语，读来轻松顺畅，既能读懂经典本义，也能看清古人智慧与当下生活的关联，颠覆对传统国学的认知，适合想轻松入门、换个角度读经典的读者，越读越有启发。

首先，佩服作者的海量阅读 其次，不得不说，正因如此，作者知识障太重，尤其是说佛法、禅宗那里，譬如对打坐那里的旁征博引，夸夸其谈，其实只要自己去尝试修习一下，比看一万本书都更接近打坐的真谛。 最后，这本书误导性很强，太讲求逻辑推理和文字史实的考古研究了，舍本逐末，买椟还珠。真的像达摩祖师仙逝前说的预言一样，未来世界，说道者多，得道者少。传道者多，行道者少。 所以，个人认为佛皮魔骨的一本书

作者成书旁征博引，闲暇翻翻比较有意思。。当然，读完就忘。。最重要的是阅读过程中对于一些事物的思考。。