米德尔马契（全二册）（人文经典·名著名译丛书）

如果你在读这本书之前已经读过了俄国作家的作品，或者说普鲁斯特这类以文笔著称的文豪的作品，你大概会觉得，这本书不够引人入胜，悬念上，它没有陀思妥耶夫斯基对灵魂穷追猛打的欲罢不能的爽感，感官上，它没有托尔斯泰气势磅礴的主题和包罗万象的社会画卷，文笔上，它不如普鲁斯特那样隽永和优美，结构上，它欠缺现代主义的小说那样紧密和考究的安排，它的确是一本群像小说，但对人物的刻画又不够生动，但我想说的是，这就是地地道道的英伦小说： 穷尽笔墨，讲好一个地方的人和事，仅此而已。 全书读完，你会觉得这书的内容也没什么了不起的，都是一些家长里短，外省的生活似乎跟波澜壮阔也扯不上什么关系，再大的政治改革，好像对普通人的生活也没有什么影响，我们最关注的还是身边的人和事，可这就是生活本身啊，无论你是居庙堂之高，还是处江湖之远，有一些主题永远是绕不过去的： 你如何在理想和现实中做抉择？你如何在重压之下坚守本心？当时代给予你机遇的时候，你是选择为了一己私利，当一个投机主义者，还是为了百姓的利益，做改革的推动者？我们如何面对内心的恶，如果行善那么困难，那何不袖手旁观？ 诸位，把米德尔马契想得大一些，把世界想得小一些，没有什么事，是称得上惊天动地的，最伟大的行动，也不过是保持善良，不欺骗他人，忠于工作，践行善举，仅此而已。

阅读这本书的最主要原因是在《阁楼上的疯女人》中，吉尔伯特将《米德尔马契》视为女性作品中“最复杂的叛逆者”，很奇怪，为什么这么评价？ 整整看了半个月，如果说它是女性主义作品，没那么突出，书里女主性格没有《美狄亚》式的极端，也没有《神曲》里贝雅特丽齐式的神圣，和《包法利夫人》里那种被浪漫幻想吞噬也不同，这部作品里即便有伍尔夫说的“家庭天使”，但从艾略特笔下感觉到的却是一种“家庭温馨” 她这部作品里的女性更多是一种“清醒的选择”，但不是那种“放弃婚姻，离家出走”式的极端反抗，比如多萝西娅，她是很渴望精神独立，喜欢哲学和神学，喜欢卡苏朋那种知识分子，所以嫁给他，但婚后被其“知名学者”的光环蒙蔽，她清醒地看清卡苏朋的学术研究空洞乏味，性格冷漠自私，甚至将她视为“装点门面的附属品”，而非平等的精神伙伴，艾略特对这种婚姻幻灭感的心理描写非常细腻出色，多萝西娅渴望的不是物质的富足，她最后放弃遗产，追随真爱，追求精神的共鸣威尔，这种“只忠于自我内心”的判断很有意思，她不像传统女性主义批判那样，把选择置于非此即彼的地步，其实做家务她也爱，看书她也爱，男人她也爱，婚姻她也想……只是这种智性的自主独立提法艾略特把握的非常精准，独立不是简单的独身主义式的独立，或者经济自由上的独立，最重要的其实是这种精神上智性的独立，如果只是追求身体和物质上的独立，其实很容易达到，你可以继承父母家产，或者你可以嫁给富商然后离婚，或者找个工作，或者买个房就独居，但这种情况下很多人依然还会迷茫，所以，智性的独立，精神的独立很重要 而书里罗莎蒙德式的独立就是一种伪独立，和多萝西娅是相反的，罗莎蒙德表面看独立，看似拥有一切，但精神上却是一片空洞，她不喜欢家务，她对家装有自己的品味，也占有家庭财产，但罗莎蒙德的独立是本质上是“精致的利己主义”，只是将自己的美貌和优雅视为“资本”，通过操控利德盖特的情感与生活，实现对“上层社会生活”的追求，其实罗莎蒙德的想法放在今天非常非常普通的，她有女权性的主张，但问题是却缺乏共情和责任，即便看到家庭出现债务危机，也不愿意减少自己家庭消费，她认为原因出在男方那里，在她眼中，婚姻更多的是“男性为女性提供物质保障”的交易，这点和卡苏朋将多萝西娅视为婚姻门面是一个道理，彼此只是把对方看作婚姻实现自己需要的工具 仔细通过多萝西娅和罗莎蒙德对比，其实都是普通再普通不过的，那种一气之下就远走他方的女性形象真的在现实里也是不多，更多可能像罗莎或者多罗这种，很多只是在反抗和顺从之间 在此，艾略特的神来之笔就是对罗莎这种女性的结局处理，虽然罗莎是那种把婚姻看作自己阶层跳跃，看作满足自己物质需求的工具的女性，但艾略特也给了她不错的结局，最后在利德盖特五十多岁死了，她又嫁给了很有钱的医生，为什么艾略特这么处理？这点就是整部小说我认为最精彩的地方 如果放到今天，这种“物质化女性”要么会在电视剧里被设计“幡然醒悟的救赎”结局，要么落得“身败名裂的悲剧”，“大女主…”觉醒自强的戏码比比皆是，但艾略特非常冷静依然让她呆在自己的人生逻辑里，这确实也是现实，以“精致的利己主义”完成了自我保全，是更多普通人现实的一生，我也理解为什么吉尔伯特说艾略特这部作品的“叛逆复杂”，就是她不给你一个二元性的极端结局，她的选择，只是在自己熟悉的生存规则里 这种不救赎不忏悔的结局，才是对人性复杂性的真实书写 说这部作品的伟大，我认为最出色地方还在于她不仅仅抓住女性的困境，还抓住了男性在维多利亚时代的困境，比如作为怀抱医学改革理想的青年医生利德盖特，从一开始他就被社会赋予了必须成功必须出人头地的男性使命，这就像我们现在社会对每个人的要求一样，如果你的学历不错，你的家境不错，那必然你的人生价值就应该和相应的社会地位和财富积累绑定，但这种单一的标准却是压垮利德盖特的枷锁，他无法像女性那样退守家庭，也不敢放弃理想，无法摆脱“男性必须成功”的规训，被一旦出现危机，就没办法，在婚姻里消耗自己，最终郁郁而终，我觉得这个男性角色是我看到最共鸣最现实的文学形象 而这部小说的心理描写让人印象深刻，艾略特不是一个道德说教家，很多笔力聚焦在人物的内在冲突，矛盾，人物内在的焦虑，执着，嫉妒等等写的是真的相当相当好，印象深的是对卡苏朋的刻画，他对多萝西娅的占有欲以及对威尔的嫉妒，表面上是“维护婚姻与学术权威”，实则是潜意识中对“自身价值衰退”和“男性尊严丧失”的极度恐惧，而这时候艾略特精准捕捉到他撰写《世界神话的钥匙》时的“学术焦虑”，这部作品的空洞性与他的恐惧交织在一起，仿佛是这类知识分子无能的逃避，越是感觉到价值的丧失，越是要在学术里追求空洞，这个心理捕捉和人物细节刻画非常非常妙 很喜欢这本书，我要买下纸书收藏

这本书妥妥就是择偶避坑指南。多萝西娅的幻灭、利德盖特的沉沦、弗雷德的觉醒……每一段婚姻都是一种警示。 正如艾略特所写：“婚姻不是人生的避难所，而是两个灵魂在荆棘丛中的共同跋涉。” 择偶时少一点浪漫滤镜，多一份理性审视，或许才能避开“米德尔马契式”的婚姻陷阱。 假如在婚前看到这本书，是不是能避免婚姻踩坑掉进不幸中？答案是并不能。间接经验很难取代直接经验给人警醒。但是当我们在生活中的某个瞬间，因为一本书而感到有一点点“似曾相识”，读这本书的意义就有了。 终极法则是，先成为完整的人，再寻找另一半圆。婚姻无法填补生命的残缺，它只能放大你已有的光或影。 所以，请先在自己的土壤里扎根，认清欲望与恐惧，修炼独立与慈悲。当一个人不再把婚姻当作救生筏时，真正的木棉才会在身旁拔地而起——根系各自深埋，枝叶在云中共舞。

我很喜欢的一本好书。首先是它的语言艺术，引用一句话吧：艾略特将科学家的严谨和诗人的敏感融为一体，让你在“听见青草生长”的细致观察中，感受到那个时代无声的惊雷——在描述多萝西娅对卡苏朋的盲目选择，将理想主义者的悲剧凝结在一个动作里她写道：“她热情地伸出手去抓住那未知——却抓住了错误的爱。”又精准描绘了利德盖特等角色的共同命运她如是说：“许多年轻人在踏上生活之路时，以为自己手持一把开启天堂之门的钥匙，却发现那钥匙只能打开一扇通往灰尘与劳作的门。”在描写多萝西娅深沉而未被充分理解的情感世界时她写道：“她的心灵像一泓清泉，但太深了，深到看不见底—直到一块石头落下去，你才惊觉那回声有多沉重。” 其次是人物塑造艺术的精湛：本书人物形象塑造之所以成功，是因为在描写人物时不仅仅是简单的善恶，而是把人物推向当时社会环境与内心矛盾间挣扎，让理想与现实在挣扎中碰撞幻灭。而我却感觉自己身在其中，是书里的某一处景致或某一个人也在随着经历米德尔马契这儿的一切。这种高超的人物塑造艺术让我想起了《卡拉马佐夫兄弟》在陀思妥耶夫斯基笔下的三兄弟—德米特里、伊万和阿辽沙，分别代表了“情欲”“理性”和“圣徒”三个极端，在冲突中展现了人性的深度。和《米德尔马契》人物处理有着同样的高度。 最后是一些能带给我深度思考我暂且称它为金句吧，虽然不太妥帖——🍀“希望被爱是最后的幻想，放下它，你就自由了”。🍀“她们的天性是那么丰富多变，绝非人们从女人的发型与诗词歌赋里流行的爱情故事中所能想象的那样千篇一律。”🍀“世界上的悲剧很少是由非黑即白的恶人造成的，它们大多生长在灰色的地带，在那些半心半意的善良与未经思考的懦弱之间。”🍀“世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达，忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。” 当然，这本书的深刻与厚重岂是我这浅薄的三言两语所能写尽的。所以，推荐喜爱文学之人可以多读此书。

一座城镇，两个主角，三段爱情，四种婚姻。 《米德尔马契》写了八十六章，读到最后，我也从开始的只认识一部分的他们终于完整的看见这群人。 刚开始的我讨厌过弗莱德，也讨厌过罗莎蒙德，对卡苏朋更没什么好感，总是气愤于这群多嘴的小市民。后来这些判断有些变了，有些没变。以前觉得不负责任的地方现在看依然不负责任，觉得自私的地方也没有因为知道了原因就变得正确。只是一个人被写得越久，能看到的东西就越多。我还是会生气，会觉得有些事做得实在糟糕，只是没那么着急从一件事推到一个人了。 我想这很大程度上是艾略特写人的方式造成的。她很少把人物钉死在某一个时刻，也很少满足于给一个行为找到唯一的解释。同样一个人可以善良又自私，可以聪明又在某件事情上愚蠢，可以真诚地相信自己正在做正确的事，同时又恰好被自己的欲望蒙蔽。她写这些矛盾的时候并不急着调和它们。我尤其喜欢她那些随时会插进来的议论和比喻。她会评论，会讽刺，会从一个人物身边探出头来说几句，我却一点也不嫌她多嘴。很多时候，我甚至觉得这个叙述者一直在陪我看着米德尔马契的人生活。 而且艾略特真的很温柔。这种温柔很难说是宽容，因为她写起人的虚荣、自私和愚蠢一点也不客气，讽刺起来甚至很刻薄。可她好像很少因为一个人做错了事，就不再愿意理解他的痛苦。卡苏朋那么可恨，我还是会看到他对死亡的恐惧；利德盖特一次次为自己解释，她也没有因此把他的理想写成笑话；罗莎蒙德伤害了别人，她仍然有自己的委屈、欲望和难堪。她就用这样温柔仁慈的笔触一次次勾出我的眼泪，她当然知道这些人有多可笑，也知道他们会犯错、会伤害别人，可她还是愿意把他们写得这么仔细。 婚姻是我读这本书时反复想到的问题。多萝西娅以为自己会成为卡苏朋伟大事业的助手，利德盖特喜欢罗莎蒙德的漂亮、温柔和崇拜，结婚以后，他们都发现生活和自己原先想的不太一样。艾略特在尾声说，结婚一向是许多小说的终点，然而也是一个伟大的开始，有人满怀希望出发，最后却只能在相互的忍耐和对世界的不满中度过晚年。 婚姻在我看来更像是镜子，而不是卡扣。再严丝合缝的两个人结合，生活这个不讲情面的探照灯还是会照到那些没被看见的角落，这个世界上没有绝对正确的婚姻，只有勇于承担的勇士和选择逃避的懦夫。 另一个在阅读中一定逃不掉的女性困境问题读到后来其实让我感到有些疲惫。我知道十九世纪的社会环境是什么样，也能分析那些话里隐含着什么，可看到女人一次次被告诉丈夫更了解世界、男人是在保护她们、某些事情最好由男人决定，我还是会觉得窒息。更麻烦的是，说这些话的人经常并不坏。布鲁克先生真的在乎多萝西娅和西莉亚，西莉亚也真真切切的爱着姐姐，但这并不代表多萝西娅一定要忍受那个走一步都有人替她决定什么对她更好的生活。 所以后来多萝西娅和罗莎蒙德抱在一起的时候，我特别感动。艾略特写她们像船只失事后在海上漂流的两个遇难者，多萝西娅说“我们往往是软弱的……我也是软弱的……”然后两个原本因为威尔而互相误解的女人终于把话说开。 我很喜欢她们没有被写成一个高尚的女人拯救另一个糊涂的女人，罗莎蒙德没有突然变成另一个人，多萝西娅也不是毫无嫉妒和痛苦。她们只是终于知道了对方也在受苦，然后选择携手面对生活。 在读这本书的过程中，我自己看书的习惯也跟着变了一点。我看这些文学作品的间隙也会读一些网络小说，这是两种完全不同的阅读体验，网络小说总是情节先行，谁做错了什么，谁的人设崩了，哪个伏笔收得好不好，我很容易马上开始分析。读这本书的中间我结束了一篇非常长的网络小说，扭回头看《米德尔马契》的时候就是非常的不适应，它太慢了，我不能看见什么审判什么，我应该读到什么体验什么。一个比喻写得好，我可以只是喜欢；读到多萝西娅和罗莎蒙德抱在一起，我可以只是感动；看到利德盖特五十岁死于白喉，我也可以让自己默默的可惜那样意气风发的青年怎么这样潦草死去。 最后的终曲我甚至觉得有些残忍。最后一章如果就停在高思先生家的小院，那样的故事只是定格了，我还可以想象这群人在米德尔马契继续生活。但艾略特却一定要告诉我他们后来怎么样了。弗莱德和玛丽白发苍苍的老去，利德盖特的头发从未变白，他成了别人眼里飞黄腾达的人，却始终认为自己没有实现最初的抱负，多萝西娅和威尔又回到了米德尔马契，他们有一个可爱的宝宝。 有人美满，有人遗憾，但万事万物总有终局。 看到这里当然还是舍不得。可我能看到这个故事，有这群人，有艾略特陪伴了我这么久，还有什么难过的呢。 这是二十多岁的我读出的《米德尔马契》，我的一生这样长，谁说我们不会再见。

艾略特很妙。我怀疑整个世界都是她的观察样本，上到全能全知的上帝，下到污泥渗出的细流，她带着望远镜、放大镜和显微镜观察世界，“米德尔马契”——就是她宝贵且颇具研究意义的观察结果。 你会明白她对工作的绝对忠诚：一丝一毫都不会放过，尽管捕捉进来，编织一个大网，随机端详一个结绳，就是美妙的通感、拉满的讽刺、深刻的思考、惊艳的类比……除此以外，人生中那些似是而非的情感、不可名状的感受、难以启齿的心魔……也都在米德尔马契晃晃悠悠地降落了。 上册，她用婚姻给多萝西娅煲了一锅老汤。多萝西娅兴致勃勃往汤里丢了自己的前途，食材面目全非了，但是你尝一口，美妙吗，哈利路亚？这就是婚姻的滋味。下册，她用婚姻给利德盖特做了一套挽具。最初排斥职业挽具的利德盖特，最后却戴上了婚姻的挽具。在“爱情”的迷雾中，利德盖特以为拉住的是罗莎的手，实则是上了婚姻的套，失去方向迷失自我，费力又迷茫、痛苦且甘愿地拉着自己摇摇欲坠的事业和人生。尾声，所有人都抵达了自己想要的那一种未来，过上了自己向往的那一种人生。 “这样的晚景虽是黄昏，却和黎明相似”。 艾略特，实则是以婚姻为绳，串起了人间的许多琐事、人生的诸多悲喜、人与人之间的深浅交会；不论你是谁、在哪、做甚，你都可以在米德尔马契，找到可以暂时小憩的一隅。但是你不能说你因此看透了她人生的底色，毕竟每个人，都是走在自以为正确的道路上罢了。你瞧吧，有谁曾到过米德尔马契，又有谁早已离开米德尔马契呢?你或许可以来这看看，人生中那些曾经无处安放的无解，都可以在这里降落、扎根。 我得说，我即将离开米德尔马契，但是艾略特会知道的，在那个风吹麦浪的日子，我偷偷吹散了心头的蒲公英。

读的人教版的 我最开始对女主人公多萝西娅是很不喜欢的，我觉得她草率鲁莽，对自己的人生很不负责任地嫁给一个年龄可以当自己父亲的人，这本书的背景是1820—1830年，想想那个年代的医疗水平和人均寿命。果不其然，结婚一年半，丈夫就去世了。 读着读着，我对她的感情从讨厌变成了同情，多萝西娅与卡苏朋的婚姻悲剧是偶然也是时代大背景下的必然，她在心智尚未成熟年纪，所接触到的也只是一个狭隘的世界，吸收的养料是贫乏的宗教知识，再加上当时对女子的教育更多的是歌舞绘画艺术，当生活中出现了一个对政治和经济说的头头是道的老男人，她的见识又不足以认清他的真面目，在对方口若悬河、夸夸其谈中虚构了一个幻想的意中人。多萝西娅偏偏又天性热烈，本着宗教的热枕、高尚的牺牲和奉献精神，用宗教知识作为原则指导人生，快速地进入婚姻。婚后，很快发现幻想破灭，她的生活坠入了凄凉失望的深渊。 再往下读，慢慢地就爱上了多萝西娅，她会坚定执着地去做自己认为对的事儿，哪怕这件事使自己的利益受损，她认为她不应该得到这么多财产，这是丈夫的阿姨应该得到的，就要把自己的财产分一半给已过世的阿姨的儿子。对经济有困难的朋友说，你想我的钱这么多，你不妨每年拿去一部分，直到你的收入，不再使你感到拮据为止。当利德盖特蒙受冤屈的时候，也是她第一个站出来要为朋友伸张正义。当多萝西娅爱着卡苏朋的时候，她不顾众人反对和巨大的年龄差距，嫁给卡苏朋。当她爱上威尔，她也不顾舆论和阶级，抛弃财产嫁给爱情。她只顺从本心去做她认为自己应该做的事。她想做一些能够改善人们生活的事，每当事情以具体的形态出现在他面前，她会毫不犹豫的去做。她天真率直，她是单纯的善，不掺杂一点杂质，拥有一颗真正的赤子之心，这就是佛家所说的心若琉璃吧。 最开始读这本书的时候，我是带着上帝视角和偏见去看多萝西娅的，但是随着越来越多的心理描写，我仿佛就走进了多萝西娅的内心，跟她走过了一样的情感历程，我的偏见被一点点剔除，最后爱上了多萝西娅。阅读就是剔除偏见的过程。让我想起了之前看过一本书的前言，让阅读成为我们砍向内心冰封大海的斧头。

《米德尔马契》（2026.2.3-2.11） 米德尔马契，这个小镇的日常现实生活是十九世纪的缩影，充满了狭隘庸俗，也有崇高正义。乔治·爱略特描写了社会中层及底层人民的生活，画面更生动，人物性格鲜明，使人更容易共情。书中以几对年轻人的感情为主线，与政治、艺术、财产等方面交织，塑造了极现实的社会画面。更主要的是乔治·爱略特以细腻综合的笔触写下了社会的种种，女性的处境，平静柔和的为女性发声。 多萝西娅和妹妹西莉亚先出场，她们的性格完全不同，以后的命运也迥然不同。多萝西娅是一位理想主义的女性，她严肃、坦诚，有崇高的社会责任感，但男性掌权的社会，女性自由的从事社会工作充满了阻力，她尝试改变这些不公的现象，却处处受挫。她把理想寄托在婚姻上，以为借助丈夫卡苏朋的地位可改变不公的命运，婚姻的失败打破了她的理想主义。后期与威尔的一次次相遇，点燃她对爱情的渴望，经过重重磨难，最后与威尔相守。 西莉亚在姐姐的影响下，一直受压抑，她怀有一种复杂又畏惧的情绪，不能自主发表意见。她是一个单纯，真诚的女子，她的务实让她选择了一个幸福美满的家庭。这份安定和幸福是十九世纪很多女性的归属。西莉亚的婚姻与多萝西娅第二次对爱情的选择，是理性主义失败后对现实的选择。个人能力在面对长期的社会背景时无疑是以卵击石 ，只有尝试过，痛过后才能找到适合自己发最佳选择。 利德盖特也代表了一大部分年轻人，他有良好的专业能力，以为可以用高超的医术维护整个小镇的健康，但他低估了小镇的势力与保守主义的顽固，他自恃清高，决绝的反对传统医疗体系，势必会遭到排斥和针对。一个人的力量好渺小，流言蜚语伤害性太强，没有人可以在杂言和恶意中全身而退。周围充满了看戏的，他们把别人的痛苦当成热闹，这便是人性的可悲之处。利德盖特与罗莎蒙德的婚姻失败在于两人寄托于自我心中美好的幻想中，他们对生活的排场透支了他们的能力，以至于最后负债累累时软弱无助，无力去面对与解决。罗莎蒙德表面上是漂亮，虚荣，精致的花瓶，但她也有善良勇敢的一面，对多萝西娅的真挚表达也显示了她的宽容。她也是父权社会的产物，从小被教育着美丽是资本，婚姻是唯一归宿，她不知道理想是什么，只是按照养育而一步步向前。 玛丽是书中人格最健全的女性，她清醒又坚定，不好高骛远，也不抱怨困境。她秉持着父亲的教育“穷，也要有尊严的活”。世间可怜与可恨之事太多，不能自私的把自己的痛苦想象成比任何人都痛。她公正对待老费瑟斯通的遗产问题，也细心照料他的起居，虽然他对她横眉竖眼，颐指气使，玛丽还是充满赤子之心，尽心的侍候他。玛丽的真挚和正直感染着弗莱德，一个无所事事的浪荡子在玛丽爱的光辉下变得脚踏实地，认真做事，承受了自身的责任。 故事的结局都找到各自的归属，一切归置是结束也是开始。生活不是按照模型铸造的，也不能先定了尺寸再来裁剪。我们以慷慨的胸怀，高尚的品德，以人为善的仁慈去应对千变万化的挑战。我相信真正的善意会扩大光明的范围。我也坚信爱会让我们看到更多美好与善意的存在。 《米德尔马契》，小镇的生活给我的人生深刻的上了一课，以后还会上许多课。如此，我平静的面对种种不理解，从容的应对所有困惑。去做你想做的事，去成为想成为的人。坚持本真，一路向前。

米德尔马契英国一个小镇，经艾略特的神笔为我们描绘了一幅英伦半岛乡村风土人情画卷，宗教、生活、爱情、理想的追求尽情渲染。 每个章节的卷首语点明主题，要点归纳准确而富有哲理。 书中共有五段爱情的故事，最费笔墨的还是多萝西娅前后两段婚姻。 善良、聪明、漂亮、善解人意的女主遇上同样富裕的年近半百的卡苏朋先生，她十分钦佩他的才华，不听劝阻，爱上了他，悲剧从而发生。付出终有回报并不是永远正确的… 卡苏朋作为一个绅士也具有相当的优点，然而作出一个不切实际的研究计划，一天到晚扎进图书馆，耗费大量精力做无谓的事情，吝啬到不请秘书而让多萝西娅代替做繁忙紧张的工作，并视为理所当然。夫妻间没有有效的沟通，没有给予妻子更多的爱，隐隐埋下一颗炸弹。当多遇上卡侄子威尔时，被他的青春活力所打动，双方情投意合、心心相印，自然多萝西娅守礼有度，未越雷池。及至卡苏朋临死背着多立下遗嘱，心胸狭隘的他要求她不能嫁与威尔，否则不会留给她一分一厘。嫉妒、自私、冷漠的老男人叫人好生厌恶。 多萝西娅度过一年半的痛苦生活（有悲悯卡去世也有对威尔的相思之苦）期间在自己还在悲痛之中，伸出善良的援助之手数度帮助那些同样饱受痛苦煎熬的人。对多萝西娅的敬仰之情油然而生。娇小的身躯，宽阔的胸膛，蕴育着无限的力量。 威尔的再度出现，两颗年轻的心终于擦出火花，多萝西娅放弃财产，无视传统礼教，不畏闲言碎语义无反顾地和威尔结合。 婚姻过程的契合程度影响一生幸福，我更相信门当户对的重要性，物质和精神的。尤其精神层面的，否则貌合神离、行尸走肉般生活只能枯燥、无趣直至走到尽头。 爱略特的人物刻画有独到之处，尤其女性，情绪波动、纠结的心理变化写得出神入化，不逊陀思妥耶夫斯基。 金融家布尔斯特罗德的一个罪案被同谋人讹诈，使得他不得安宁，威胁他的公众人物的地位，他有意无意间害死这个同谋人，前后矛盾心理写得不能用言语表述，读得如痴如醉。 千言万语赞不尽作者妙笔之万一。 强烈推荐！

不愧是被誉为最伟大的英国小说，关于婚姻，关于女性的描写实在太深刻！ 可能一开始读会觉得枯燥乏味甚至不好坚持，但越往后越让人欲罢不能，绝对算得上是渐入佳境的小说。 不管是主角还是小到配角的人物刻画都是那么鲜明有活力，即使他们有优缺点，甚至偶尔会让人觉得讨厌，但这不愈发显得真实吗。 说说本书两大主角：多萝西娅，圣女天使般的存在。与人为善，为人奉献是她的理想，对神学宗教，学术的热爱使他被牧师卡苏朋吸引。她理想的婚姻是可以追随丈夫在学术的道路上越走越远，知识越来越广，然后真正进入婚姻才发现现实如此幻灭。 利德盖特，有野心、有抱负。梦想是在医学的道路上大展拳脚，但随着一见钟情罗莎蒙德，加上一时冲动的进入婚姻，悲剧也开始了。空有野心，却不明白柴米油盐的重要性，必定让他在婚姻道路上大跌跟斗。 他们都犯了同一个错，错在自己为自己的爱情构造蓝图，错在还未对对方真正了解，单凭自己的幻想，爱上了婚姻的另一半。当滤镜破碎梦想幻灭，现实原来如此冷酷，剩下的是琐碎，是伤心，是埋怨，是后悔…… 反而是玛丽，她清醒务实，一直都坚定的选择她的青梅竹马弗莱德，且不忘对他鼓励鞭策，绝不幻想，也绝不袒护，因此婚姻虽然平淡但幸福。 最后希望女性们都能读一读本书，绝对受益匪浅！