
琉善
琉善是古罗马时代的哲学家,在他的名下流传下来的著作有八十四篇。本书选择了其中有代表性的十四篇。前五篇是政治哲学论文,写作于165至170年;后九篇是无神论文章,写作于165至169年,其中《亚历山大—假预言者》是180年以后不久写作的。篇目次序按照法国人克卢瓦塞(Croiset)的《琉善的生平与著作》一书考证的写作年代编排。
琉善,在百度上的介绍是,古罗马的唯物主义者和无神论者。是古代文学中最后一位重要作家、希腊语讽刺散文家。确实,本书写得很有诗意。比照我国,就是一个东汉时期的人评论远古时期和春秋战国时期的事的书。
一个无神论者异想天开、肆无忌惮地论证神的生活,讽刺神的行动。
琉善成为讽刺作家时,正处于帝国衰落时期,一是社会动荡(饥荒,外族入侵等),而是文化衰落(衰落的哲学,抬头的宗教)。这不得不说是讽刺作家的好素材,早年师从修辞学,并以此为生、获得荣誉的人,竟也有一天把笔头对准了过去所依附的社会,大概是真的失望不满至极了。 私以为全书最为精彩的部分,应当是琉善对宗教毫不留情的奚落与嘲笑。宙斯等一众天神被祛魅,不过是命运女神棉线上攀附的小人,在“我”的逼问下,只得连连说“不可知”、“不可说”,祭坛与神殿,也变得可有可无。至于民间大行其道的迷信与神秘主义,也让人叹为观止(可见于最后两篇),大概是社会衰落时,反动的宗教就争先恐后夺取阵地了。造神运动此起彼伏,万神殿里拥挤不堪,或者像基督徒那样病态荒诞地献身殉教,或者做一个神棍,专于制造预言与神迹。最后二者殊途同归,捕获了一批愚昧无知、急于寻求精神支柱的拥趸(不论贵族或是民众),在迷信的狂欢中迈上成神之路,在神庙里坐享腐败的供奉。 最后,熟读熟记荷马与戏剧台词,果然是古典作家的基本功啊。
对参苦雨斋译丛之《路吉阿诺斯对话集》(周作人晚年力译本),別有所明白。
想象一下,那些被琉善嘲讽的、正襟危坐的神棍们,看到这些文章时生气扭曲的脸。这篇和《论衡》还是有一些相似之处的,不过相比而言显得更加幽默。
不知道第几次阅读完琉善的这本哲学文选,我还会继续多读几次。太精彩了。
以讽刺为主 文学典故很多 需要一点的西方古典文化素养才能看明白