《庄子》释义

读了好多版本的庄子，不同的文本差异不小，翻译的不同则更多更大，有的说法甚至完全相反。 庄子说，知道者不说，说道者不知。只可意会，不可言传，领悟的才是自己的，书如何，只是一个启发而已，好书差书，予人启发多少罢了。所以有作者读者都想到的，有作者想到而读者理解不了的，有读者悟到而作者没想到的，有作者读者都没想到的，都是正常现象。 作为非专业人员读庄子以及其他的古典，我想重点还是在文章本身，引用了一大堆无用的东西，很没必要，也不想纠结这些东西。读一本书，不必耿耿于作者的意思，不必纠结于谁说了什么，哪句出自哪里，而应着力于自己的思考认知。

记不清是哪一天，开始了庄子之旅。翻阅微信私记，5月31日结束了"老子之道“，大概是从次日开始了庄子的"处女航"。 匆匆从老子的"惚恍道中"出来，未及喘口气，便自然而然迫不及待踏上了庄子的“梦幻之旅"，云里雾里，如痴如迷，不知不觉已过去22天! 从未有过的读书体验!如果说《诗经》让我领悟了古文字的诗意之美，《庄子》却将我带入了古文字的瑰奇之境!第一次读古文读得如此痴醉!一字一句"咬文嚼字"，"啃“的津津有味，回味悠远。粗粗咀嚼了一遍，却已受益匪浅!恍惚间那些文字已让我又有了新的蜕变。本就沉默寡言四年，因了老庄，因了突发的人事冲突，一夜之间，自然而然"伪装"成了哑吧。不开口便少了言语无力以及歧义的冲突!甚至因为"哑巴“，也更容易获得世人帮助与温情!多么奇妙啊!恍惚间老庄已潜移默化影响着我，尤其庄子笔下那些形残之人，更是触动我，即使曾经最恐惧的失明，似乎也不再重要。生命都是沧海一粟，了悟生死，不着一物，逍遥于“无限""无无"之境! 明知语言无用，仍不缀言，或许，这也是"道"中必经吧? 如果说《道德经其实很好懂》是自然跃入眼前，这本《庄子释义》则是我从众多庄子译注中有心筛选。 这也如上本荐书一样，评分不足! 以我之浅薄，不论好坏优劣，只是自然的刚好适合于我! 首先，感觉本书作者心态平和，解读少有偏颇之辞，对于初涉"老庄"之门者，不致被"独到见解"带偏。 其次，分解每一小段，便于查阅解读。译文也大体比较中肯，通顺。 随后又有解说之归纳总结，更有拨云拔雾之功效。 通常，我先通读全文，再读译文，知其大义，然后逐字逐句再自己去理解，解之不通，再查阅综合各家解读，然后回来尝试理解。其间，也难免因某一字某一句而钻牛角，耗时耗心，虽困顿，却无弃意! 不刻意，不执着，不"用心"去坚持，“无心而为“，不也是老庄前辈之淳淳教诲?一切随心缘物顺其自然则不累! 逐字理解，通常先从本义解之，若不通，再联系上下文求其引申义。 逐句理解建立在逐字基础上，有些晦涩字句通过其对偶之词句便似豁然而解。 窃以为，若想领悟经典之真妙，必得"咬文嚼字"一字一句自己尝试解之。因为每个人的解读都或多或少带着自己的主观成见。若不自己先尝试去解读，易坠入"先入为主"之歧途一一白纸作画易，涂抹改易难免失却原境! "咬文嚼字"一字一句的解读后，最大收获是可以解放双目，直接听庄子原文，即使句意模糊，但那些费心"啃过"的字历历在目，倘若是听自己的"素读"录音，用来催眠也是极妙! 曾经对古文的畏难，因了庄子的诗意般梦幻般的文字，我已爱上了这言简义赅的古文。从此，便不再头疼茫茫书海该如何选读一一直接读经典原文，直接体悟……如此，书越读会越少，越无用…… 另有几本解读庄子的书，若有闲心，可参考之: 《庄子译注》丶《庄子讲读》 后记: 这22天，几乎除了吃饭睡觉(有时连吃饭也在读，午休也在听)，日均至少6小时有之，生微信读书显示本书用时29小时，惑之! 另:《庄子》内篇可谓精妙耐读，外篇亦精彩让人爱不释手，唯杂篇之杂萌生弃意!一口气读至《徐无鬼》，不知是“鬼话连篇"晦涩难懂，还是因夜深困顿，突然怀疑杂篇有无继续之意义!恰翻阅到《庄子品独》中评论此篇以及整个杂篇之不是之处，更令我无心继续。然而，次日一睁眼便不由自主又继续从《徐无鬼》读起，渐入妙境，妙无可言……足见庄子之魅力! 故，若能静下心，舍弃他人成见，先去通读《庄子》全篇，然后慢慢体悟!悟到深处，或许更无需言……真的，通读就好!

29小时读完，推荐阅读 “释义”从这个角度来讲，这本书写作的非常严肃、认真，对《庄子》一书有兴趣的朋友值得一读，白话文讲解版本中难得的优秀作品。

此遍读《庄子》，我有个颇不适的念头——《庄子》，庄子本人实是没写多少。 《庄子》有不少联合著作人：道家弟子、儒家学子、道家儒家皆治的学子、其他。 我的判断依据是： 1.《庄子》的主旨思想——道：自然，被延展开解释的时候，与‘自然’之道思想篇幅存在悖论的时候，取小义而舍大道的篇幅太多了。 2.遣词造句的区分。庄子称孔子为孔丘，称自己为庄周。以第三方语称孔子为夫子；庄子的称呼都出来了。 3.庄子对孔子没那么执著，这不符合他的道。提个两三次，可以了。 4.《庄子》大量篇幅成了道家和儒家的辩论场。奚孔子与尊孔子不停轮流出现。 5.还出现不少篇幅尊儒家的礼乐、治世王道之说。 6.居然还出现了——以不遵从“礼乐、王道”的言论来贬低墨家。 7.整本书的思想言论不统一，一定是有不同的作者。存在悖论的地方越多，表明阐释的人，就越多的。越多的人阐释，就有越多的思想打架。 …… 读此遍时，我还有个很大的不适，就是看见文本和作者，以及编述者的究细节而舍大义的著作思想。 读着读着就感觉没意思。尽而发一个宏愿：我要读自己的《庄子》。 《庄子》怎么说，我不一定那么看，译者说他的，我看自己的。他们不愿意下自己判断，我就自己下，弃权威而求自己。 是不是《庄子》写的；符不符合《庄子》的思想，我下自己的判断；有哪些是不符合《庄子》思想，又确实写的好的，我自己挑出来；哪些是儒家写的，我自己弃了它；统一《庄子》的思想，我自己来…… 我想读怎样的《庄子》，我自己说了算。

纯属字面臆解，自己都没读懂，就来误人子弟了。中学生读本都不如。 看作者经历也可猜到所谓国学释义一套书只不过是学术资本政治资本而已。

“独与天地精神往来 而不敖倪于万物” 这句话让我重新定义了对自由的理解 在此之前我总以为自由是一种外部状态 时间归自己支配 行动不受束缚 想去哪里就去哪里 但庄子提醒我们 真正的自由不是外在的许可 而是一种内心的从容 它发生在我们与天同在的时候 然而 要与天地精神往来 我们首先得学会一个能力 那就是安然自洽的独处 独处之所以困难 不是因为没有人陪伴 而是因为寂静会剥去一切外在的声音 让我们不得不看见那个未经粉饰的自己 《逍遥游》里的大鹏要从北冥起飞 飞越九万里 途中没有同伴 没有回音 没有观众 这段孤独的飞行不是为了孤立自己 而是为了摆脱“小池塘”里有限的目光与期待 鱼儿或许无法理解鹏的旅程 但鹏明白 只有穿过漫长的寂静才能抵达无垠的南海 庄子说“无所待而逍遥” 如果自由要依赖于他人的认可 环境的契合 那么这种自由本身就是脆弱的 独处的意义正在于我们可以在没有依赖的情况下依然保持安宁 依然与天地相连 这时的孤独不再是失去的空洞 而是广阔的容器 承载着天地与自我之间最深的链接 当我们慢慢习惯感知风的方向 云的流动 身体的呼吸 仿佛置身于一条更长久更宽广的时间之河 那一刻我们不再焦虑于自己与他人的距离 因为天地就在身侧 精神正与之往来 或许真正的自由不是我们去哪里 而是无论我们身在何处都能与天地同频 不是我们拥有什么 而是就算失去了依附也依然完整

此书可以直接pass掉，别再以讹传讹害人了！郭象是害国人误解庄子上千年的始作俑者，以他的注为参照的只会是错上加错罢了…… 读老庄的原旨，只看两句话即可： 1. 看注家是不是解“道可道”的第二个“道”为“言说”之意； 2. 看注家是不是解“逍遥游”之“逍遥”为“逍遥自在”之意。 如果“是”，那么请读者立马远离此书！

生命怎么有穷尽啊，你死了，所有你死了那一刻新生的婴儿又和你有什么区别呢？ 这样我们就可以体会无穷无尽各种各样的个体且不受前世的记忆干扰！ 生命无穷无尽啊！存在本来就是永恒的！我们从远古就已经存在了啊！我们一直存在啊！ 从最低贱的老鼠，到最高贵的圣人，也轮得到我们啊。 身边形形色色的人，难道不是我们吗？ 又怕什么死，有什么可攀比呢？ 我们本身是天，而可以化为不同的万物，其实就是我的本体在同时体验各种不同的生命过程！ 一切都是我们自己！只是化为万事万物去体验他们的不同而已。 人看起来死了，可是却进入了万事万物的体内。 正如一天你醒来，却变成了另一个人，只是你不知道而已。 不知道才好，否则你怎么会以为你是那个人呢？这才是真正的穿越啊！ 其实万事万物都是我！ 明明现在的我已经不是我了，而是另一个人在体验我，只是继承了我的记忆。你不应该替他去继承他的痛苦，只需要继承他的快乐！ 这就是庄子说的薪火相传，看起来火灭了，其实他传到了其他地方。 多么有趣。

释义还是比较准确的，解说也比较全面。 但是在微信读书上看可以，千万不要买这本书的实体版，实体书字体小的看瞎眼睛，正文比注释字还小，排版也稀烂

前后快一个月了，粗粗浅浅的看完一遍。期待陈鼓应的庄子上线。