图解阿弥陀经

心绪不定胡思乱想，南无阿弥陀佛，如同除颤仪，一读中止思虑，调频至涅槃寂静。 行为上除了持续不断念佛号以外，还要遵循行十善（戒杀盗淫妄两舌绮语恶言贪嗔痴）三福（孝敬父母，尊重师长，随时行善）。 极乐世界在无穷宇宙的某个角落，离地球非常远，那里虫鸣鸟叫，宝石遍地，鲜花满山遍野，香气扑鼻，人可以随来随去各个世界穿行，觉得饥渴时舀起清泉喝就好。 往生时，记得念阿弥陀佛，清楚表达想去极乐净土的意愿，好似蓝牙耳机搭上无量寿佛的手机。 爱惜一切生命，因为任何事物不孤立，为精神快乐戒杀同时不诽谤任何众生。 修持因果，自利利他，产生菩提心，断除自私心忍耐坚持禅定。 为确保往生不轮回，开智慧，理智信，厌离娑婆希求极乐，持咒忏悔（追悔，对治，念佛号，断恶，依靠善力）。人贵在能自我救赎，诸恶莫作，诸善奉行。 往生时高度专注念佛号，往生后可以亲近善知士（如阿弥陀佛）全心全意学佛。 修持一心不乱的顺序从内住续住安住近住调伏寂静达至最寂静专注等住。安贫乐道，少欲知足，在家居士安心修佛，减少除工作外不必要的应酬。 时刻提醒自己空色一体。贪了知我是大粪袋，嗔了知怜惜众生，痴了知因果不爽，傲慢知我是虚妄。 握住手掌，谓之缘起，摊开手掌，谓之性空。一切都是自己的观念和看法。 觉得委屈痛苦难过时，机会来了，体会谁有这种感觉，是肉体的我，是大脑还是心，还是外部的我，灵魂或飘飘。 然后观想极乐世界七宝莲台日升日落，再观想诸位菩萨肃穆庄严，最后观相自己前世今生后世忏悔消业。 字正腔圆，持名念佛，往生极乐，获得神通，助人离苦。 往生时信心具足，把自己的元神从老的身体抛去别的去处，比如说抛去极乐世界（阿弥陀佛）或普陀净土（六字大明咒），要不留在人道转世轮回（自心清净，人间即净土）。

水精为华。珊瑚为实。或有宝树。车磲为本。紫金为茎。白银为枝。琉璃为条。水精为叶。珊瑚为华。玛瑙为实。行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。荣色光曜不可胜视。清风时发出五音声。微妙宫商自然相和。又无量寿佛。其道场树高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝众宝之王。而庄严之。周匝条间垂宝璎珞。百千万色种种异变。无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上。一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音。普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍。住不退转。至成佛道。不遭苦患。目睹其色。耳闻其音鼻知其香舌尝其味。身触其光。心以法缘。一切皆得甚深法忍

当人们睁开被“无明”黑暗所蒙蔽的双眼，去除贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、伤害等负面情结及相应行为的时候，快乐的曙光就会展现。

对念诵“阿尼陀佛”带来的益处，讲得比较宽泛。尤其在生活中的应用提到的太少。我第一次接触“阿尼陀佛”是在道家金丹修炼中。如果说念诵“阿尼陀佛”仅仅是为了消除杂念，使注意力集中，试问念“ABCD”是否也可以得到相同的效果。答案是否定的！

神作啊，作者功底深厚，不仅是学术功底，还有甚深微妙法力，妙哉善哉

佛教认为生命平等，上至人类、天人等高级生命，下至蜎飞蠕动等低级生命，凡是六道内有心识的生命，都有成佛的潜质。但由于受妄想执著等烦恼和业力的控制，或行善上升，或造恶下堕，被紧紧地束缚在轮回中不得出离。就好比金矿一般，虽然有的杂质厚重，有的杂质略轻，但都有金子的属性。如果能善加打磨提炼，都会变成金子。 一、什么是业？  佛教“业生世界”的理论就是否定神或上帝创造世界，也否定了世界的无序性。就是说我们有什么样的思想、语言和行为，就有什么样的世界、人生。 当造业后，造业行为已经结束，终结的造业行为如何能引发未来的果报呢？为什么现在的某些果报，却源自无量劫前的恶业？这业藏在什么地方潜伏到结果发生呢？佛教认为，虽然造业行为结束了，但行为本身所产生的业和影响并没有消失。譬如一个人在杀人后逃匿，虽然可以隐藏几个月甚至几年，但被抓获后，仍要承担杀人的罪行。 二、四宗哲学的区别  有部和经部是小乘的哲学观点，唯识和中观属于大乘的哲学观点。在认识的深度上，从有部到中观，后后胜于前前。从世界观来说，有部、经部和中观属于唯物论，而唯识则倾向于唯心论。 对业的藏身之所及如何运作， 1、有部学派认为造业后有一个叫做“不失法”的东西会保存业的力量； 2、经部学派认为业藏匿在六识中； 3、唯识学派认为业如种子储存在第八阿赖耶识的田地中； 4、中观学派则认为，业的能量不需要一种东西来保存，业的消亡本身就是有为法，消亡本身不代表完全丧失，正如十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的老死会进一步导致无明一样，已消亡的思想语言和行为，仍然会在未来发生作用。又如苹果，在春天的季节，苹果并没有隐藏在苹果树的树根、枝叶乃至花朵的任何一部分当中，但是到了收获的季节，苹果自然结果在苹果树上。 三士道的不同终极目标  1、下士道求三恶道的解脱；下士道修法的重点是皈依三宝，重视业报，修十善；下士道改变世俗的短浅眼光，放眼后世；孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 2、中士道求轮回的解脱；中士道的修法重点是观世间过患，修出离心；中士道改变留恋苦世的思想，追求出离轮回；受持三归，具足众戒，不犯威仪。 3、上士道求所知障的解脱。上士道重点是修行愿菩提心，生发无我真智。上士道破除自私自利的贪心，树立利乐众生的思想。上士心量的修行人，虽然能从智慧的角度认识到世间过患，因而对世间的福乐不生贪恋，但从慈悲的角度不忍离世而放弃利众事业，这和小乘的厌世思想有本质上的区别，从这里足以看出大乘佛教积极入世的思想。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 四諦 1、 “苦谛”是受业和烦恼制约的一切六道有情生命的本质属性。 2、“集谛”是产生苦的原因，分贪、嗔、痴等使人的思想意识变得混浊颠倒的“烦恼”和由此引起的各种善恶行为两类“业”。 3、“灭谛”是彻底消除苦与苦因的解脱快乐状态。 4、“道谛”是摆脱苦境、铲除苦根、烦恼与业的方法。 五、皈依三宝（并不是所有的佛法僧都可以称为三宝）  皈依有言辞皈依和心灵皈依两种，念诵皈依的经文并非真正的皈依，只有内心那种全身心的投靠，才是真正的皈依本质。 1、佛，历经非常久远时间的修持，破除了所有的障碍（烦恼障和所知障），圆满了一切福德和智慧，独具八种特质，证得四身，彻底从凡间的迷失中觉醒的“觉悟者”！ 2、法，佛教四法印中“诸法无我”的“法”，就是指一切存在的事物，“八万四千法”中的“法”是指佛教理论以及修持方法，而这里“法宝”的“法”是指佛教徒证悟真理以后的思想和精神境界。 经典等文字语言属于相似的法宝，现在很多人误会经书就是真正的法宝，其实是不了解法宝真正内涵所致。 3、僧，按照弥勒《宝性论》的观点，只有具备了见空、见缘起、自我见、远离贪着、远离窒碍、远离世俗习气、证得道谛和证得灭谛这八种功德的人才能称为僧宝。 六、行动（六度） 1、布施度：布施度是培养菩萨的施舍心，是对治吝啬的方法，因此布施度的圆满与否不在于受施舍对象是否富足，而在于自己是否具有完全断除吝啬的施舍心。 2、持戒度：持戒的目的是要断除伤害一切众生的心念，小乘的戒律主要是不伤害他人为主，大乘的戒律则增加了必须帮助他人的理念。  3、忍耐度：忍耐度主要是修持能忍耐各种苦的耐心，一般来说，需要忍耐的苦有三种，即来自他人对自己的伤害，来自各种艰难困苦，忍耐学修佛法途中的艰辛。 4、勤奋度：勤奋度主要是指向善的努力进取心，包括有不畏艰险的披甲勤奋、努力修持的行善勤奋和帮助一切有情的利众勤奋三种。 5、禅定度：禅定是指让内心如愿住于一处的能力，从性质来分，有世间禅定及超世禅定两种；从作用来分，有产生安乐、产生神通能力和救助众生三类。  6、智慧度：智慧是指能正确分辨事物及本质的能力，主要分为一般智慧、特殊智慧和利众智慧三种。 七、发愿（十念心） 一者于诸众生起于大慈无损害心；二者于诸众生起于大悲无逼恼心；三者于佛正法不惜身命乐守护心；四者于一切法发生胜忍无执著心；五者不贪利养恭敬尊重净意乐心；六者求佛种智于一切时无忘失心；七者于诸众生尊重恭敬无下劣心；八者不着世论于菩提分生决定心；九者种诸善根无有杂染清净之心；十者于诸如来舍离诸相起随念心。 有三种人想发心也不容易起来。第一凡愚，就是指我们凡人；第二不善丈夫。包含的境界很广，此等人在世法可能很有成就，但是他不善。第三具烦恼者，此指烦恼习气很深重的人，也生不起十种心。 八、最容易的方式 虽然很多人都向往解脱的快乐，但是以上的漫长的修道方式，艰辛的断惑过程，迫使人们产生畏难的情绪。或对解脱望洋兴叹，或对修道心有余而力不足。  遍知一切的佛陀根据不同众生的根器，讲说了各种适应他们的教导。正如牛羊吃草不吃肉，虎豹吃肉不食草，乌鸦食毒便身亡，孔雀饮毒更漂亮。对于内心怯弱、散乱的人，佛陀授予了不需要断除烦恼便可永脱三界的净土法门（念诵佛号），然而这种方式只是聊以自慰，知其然不知所以然。

本来读此书是想更深刻地理解《阿弥陀经》，可本书并非是对《阿弥陀经》的阐释，主要是介绍净土宗，重点讲解念佛往生法门。《阿弥陀经》是大乘经典之一，一定有甚深义理，绝不只是教人们念佛往生那么简单。 念佛能不能往生？肯定能，但念佛定要系心一念，持之以恒。如果心不应口，口不应心，想起来就念，想不起来就不念，肯定是不能往生的。 制心一处念佛往生是完全符合佛法要旨的。任何一门一派的学佛修行，无非是扬善断恶，自净其意，剥除心之尘垢，消灭心之无明。制心一处的念佛，心无旁骛，自然无暇思恶而一心向善，同时多生积累的陋习尘垢的惯性也因此而断除。如此，则自然而然地契合了去恶扬善、自净其意的法旨了。 愿众生皆能往生极乐佛土，早证涅槃之果🙏🙏🙏

末法时代，邪师说法如恒河沙，初学净土法门学人，要想建立正知正见，还是依佛经，以及净土祖师经典最好。 本书虽内容系统，但其中错误言论仍然不少，对于初学者，是难以辨别真伪的。 因此，本人并不推荐，初学净土法门者读此书。

阿弥陀佛是我们最熟悉的一位佛，也是观音菩萨最尊敬的一位上师，他的西方极乐世界就是东方人心中的天堂。阿弥陀佛所倡导的念佛法门，一反佛教其他法门的漫长艰难，而备受青睐，是中国人最信仰的佛教法门。这看似简便的一句佛号，其中却包含着丰富的佛法智慧。 阿弥陀佛的法门通过念诵“南无阿弥陀佛”这句清心得佛语，帮助我们阻断不停闯入心中的杂念，净化心绪，平和心中的焦虑、贪念和烦恼；同时，还能够给我们自己积聚佛缘，在当下与未来获得福报。 《图解阿弥陀佛经》以图解的方式阐述净土法门的书，书中详细讲解了净土中奇异殊胜的环境与生活，并通过100多幅寓意深刻的图解、严谨豁达的文字，帮助读者在喧器的生活中找到自己内心的净土。

南无阿弥陀佛！ 弟子释清荷感恩曲世宇大菩萨给予的法布施！ 感恩阿弥陀佛！ 感恩观音大势至菩萨！ 感恩清净大海众菩萨！