图解地藏经

嗡，哈哈哈，温珊摩帝，梭哈 嗡，哈哈哈，温珊摩帝，梭哈 嗡，哈哈哈，温珊摩帝，梭哈 南無大愿地藏王菩萨摩诃萨(三称)🙏🙏🙏 汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时。汝当忆念。吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生。悉使解脱永离诸苦遇佛授记。尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形涕泪哀恋白其佛言。我从久远劫来蒙佛接引。使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝永离生死至涅槃乐但于佛法中所为善事。一毛一渧一沙一尘。或毫发许。我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿。广度将毕即证菩提。 地藏菩萨被视作娑婆世界在释迦牟尼佛入灭至弥勒佛降生之间的代理教化者。 代理职责来源 - 佛陀在《地藏菩萨本愿经》中将娑婆世界众生托付于地藏菩萨，直至弥勒佛出世。 - 地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，长期驻留六道救度苦难众生。 末法时期的象征意义 - 尽管经典未直接称地藏菩萨为“代理佛”，但在民间信仰中，因其大愿与末法时代众生需求高度契合，常被视为末法时期的代理佛。

《西游记》中唐僧师徒四人经历九九八十一难最终取得真经，修成正果。 人从出生到老去，经历的何止八十一难! 人生何尝不是一场修行! 我们国家实行的是宗教信仰自由政策。 每个公民有信仰宗教的自由， 每个公民也有不信仰宗教的自由。 作为一个唯物主义者，我对佛教只是略知皮毛，读完本书之后，我觉得佛教文化还是有不少可取之处，可以从中吸取一些养分。 地藏菩萨，佛教四大菩萨之一 地，即“安忍不动如大地” 藏，即“静虑深密如秘藏” 地藏菩萨的唯一持愿: 众生度尽，方证菩提； 地狱不空，誓不成佛。 道场为:安徽九华山 作为救度地狱的地藏菩萨，其法门是我们摆脱心念地狱最好的指引。 地藏菩萨给予我们的第一个指引是舍弃。 地藏菩萨给予我们的第二个指引是坚韧。 我们每个人都在人生的磨难中修行，很多人都曾感慨当下的生活不尽如意，甚至有如地狱，时常充盈着疲惫、焦虑、不满、空虚、失落、恐惧、绝望。 这时，我们可以听一下地藏菩萨的指引：舍弃、坚韧。 我们的心如同杯子，如果想要盛入幸福与成功，就要学会先把杯子腾空。心念的转变只在刹那，但是如何将其变为现实、收获结果，我们需要的是坚韧。 心念的坚韧就是地藏菩萨所加持的无边法力。 人生如逆旅，我亦是行人。

2023年品读第9本书🗝 作者：释心田 读书时长：11小时17分钟 👹地狱不空誓不成佛卍 👥众生度尽方证菩提𖥟 感谢无常让我得以冲破无明，终生菩提心，加之年初开始修炼瑜伽，才懂得明心见性本自具足此心即佛，原本读《地藏菩萨本愿经》不明其道义，而且要逐字逐句看拼音才能读下来，读的时候经常手里拿着经书眼里看着字句魂魄却不知飞到何处，从来没有认认真真的读完一遍，总是开头再开头。就像明灯笼上了灰尘总是擦不净，迷时师渡，悟时自渡，只合自性自渡。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。一直在想是不是因为开悟才能自然而然的咏诵下来。 走过不少寺院和道场，终究还是寻得了归根之处，受到九华山的召唤，皈依佛、皈依法、皈依僧，带着生病的爸爸去九华山，如果能得到加持那是再好不过的，与其说信佛不如说信因果。 次日，九华山下着像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。随风扑面而来，沾湿了面颊和衣衫，朝山礼佛的善男子善女人身披各色薄薄的雨衣在远山中若隐若现，行至古拜经台，一声惊雷搅醒了大地上的生灵，雨水随之从天宫倾泻而来，上香的信徒纷纷躲到殿中避雨，伫立在屋檐下看着殿外的香炉烟雾缭绕，幽香渗透到每一个水分子藏入心田，雨滴顺着琉璃瓦将清心梵音送至人间，周边的树木在雨水的浸润下加深了色调，整个殿宇笼罩在善净的气与光中，空灵虚无缥缈。。。。。。 拾阶而上，登天台访禅道祈愿父母福寿安康，风悠悠空谷来兮，雾濛濛深涧生烟，山坳处雾渐渐溶化，渐渐稀淡，清风将雾纱卷起一角，露出黄色的寺院，圣境如斯，发璞归真，集天地灵气于一身，自然成就仙风道骨。 手中金锡振开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界的地藏王菩萨啊，你曾化身世人几度救出在地狱受苦的母亲，以“大孝”和“大愿”被佛祖赞叹在世间广为弘传，合掌当胸，叩首膜拜，长跪脚下，举目上望，遇上了你的眼，慈眉善目俯瞰着渺小无助的弟子，此刻唯愿菩萨广大无边的神力可以加持到爸爸身上。 自此发愿： 众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学， 佛道无上誓愿成。 𓈒𓏸 ⛅𓂂𓈒𓏸 𓆡𓆝𓆟𓆜𓆞𓆝𓆟𓆜𓆞 南无地藏菩萨摩诃萨༺༻ 南无地藏菩萨摩诃萨༺༻ 南无地藏菩萨摩诃萨༺༻

关于质疑地藏经为伪的疑虑， 首先我想引用索达吉堪布的一篇文章，从历史和译风等方面考量，论证了地藏经真实无疑，这是堪布在将地藏经翻译为藏文后，在讲解地藏经前所写下，我将原文放在最后。索达吉堪布的上师如意宝，也非常重视地藏法门，多年来广宏地藏法门。（索达吉堪布精通汉藏等语言，在世界各地广宏佛法，并到世界各地大学演讲，感兴趣可以看索达吉堪布的相关书籍，上师的语言客观柔和，辩才无碍） 第二，南怀瑾老师在讲解维摩诘经中，其中说到过一句话“我再三强调，《维摩诘经》同《法华经》、《药师经》、《地藏经》有密切的关系。但是《维摩诘经》高如阳春白雪，《地藏经》有人不愿意看，认为是迷信老太婆看的。可是《地藏经》最难懂，所以《楞严大义今释》没翻译经中关于地狱的一段，因为怕众生难以相信。如果彻底了解地狱，真可以修行了。”出自《维摩诘的花雨满天》南怀瑾，可惜南师后面没有因缘为我们专门讲解地藏经了。 第三，杨宁老师在一段视频开示中提起过，地藏菩萨在地藏经告诉众生地狱的种种情况，希望我们能谨慎取舍因果。 第四，明末四大高僧之一的蕅益大师修地藏法门也非常好，且自称地藏孤臣。 历史上由地藏法门获益的人非常多，不胜枚举。之前我曾看过一些学术类的佛经书籍，让我对地藏经在内的一些经典产生了强烈的质疑，这些质疑一直到看完一行禅师的佛陀传，慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》之后，对佛教教义、佛陀这个人和修正次第都有了系统的了解，才消失殆尽。 所以，如果无法直接契入佛陀的深意，希望大家先看一看一行禅师的《佛陀传》，了解释迦摩尼佛是个什么样的人，他做了什么，说了什么，为什么几千年还有不断的有人践行他的理论。 如果一开始不能理解佛法，强烈推荐大家去看看慈诚罗珠堪布的《慧灯之光1》，堪布从科学上由浅入深的引导读者思考佛法理论的合理性，最终给初学者指导如何学习佛法，修正佛法。非常适合对佛法有质疑和不解的人，以及希望系统学习佛法的人。 下文是索达吉堪布文章原文，请各位参考： 火眼金睛，地藏真经 有些知识分子曾质疑，《地藏经》是不是伪经？关于这一疑虑，我在这里说一下： 翻译之前，我考虑过，如果此经是伪经，我就没必要译成藏语。为了弄清这一点，我将整本经文反反复复地研读了许多遍，同时，参考了印光大师、蕅益大师、莲池大师、弘一法师和宣化上人等前辈大德们的评价，他们对《地藏经》都非常认可。所以我想，《地藏经》是一部真正的佛经。 那么，为什么有人说它是伪经呢？其中一个理由是实叉难陀的作品目录中，没有收录《地藏经》。实际上，这一理由根本无法成立，因为他的作品目录本来就不完整，除了《地藏经》以外，还有一些他所翻译的经典，也没有被收录在作品目录中。 另外，从历史上看，武则天对佛法非常有信心，可以说是汉地的法王。由于《六十华严》不是很完整，于是她特意迎请实叉难陀到洛阳翻译《八十华严》。 接受迎请的实叉难陀，在洛阳建立了译场，重译《华严经》。后因母亲年迈，他回家省亲而返回新疆。当他再回到长安时，武则天已去世，唐中宗即位，一些奸臣对实叉难陀非常不恭敬。从这些历史来看，他晚年翻译的经典，不一定会被收录到目录中。 藏地许多大德，如荣索班智达、麦彭仁波切和朵芒寺的伏藏大师德钦朗巴，他们的一些著作、伏藏品，在目录中也没有收录。既然距今才一百年左右的大德，都有作品未收录到目录中的现象，那么距今已一千三百多年的实叉难陀的译本，出现失录的情况，也不是不可能。若以此为依据，就判为伪经，那就太荒谬了。 还有些人怀疑梵文本中没有此经。其实梵文本中应该有，只是历史上所有佛经译本的梵文本，有些能找到，有些已经找不到了。包括现在公认的经典，有些目前仍找不到梵文本。但有一个强有力的证据：在敦煌文献中，发现了西夏文《地藏经》，同时还发现了叙利亚文、藏文、蒙古文等很多文藏4。历史学家和考古学家们认为，如果敦煌文献中有，基本上可以认定其真实性——日本考古学家也持同样的观点。敦煌文献中，有《地藏经》的西夏文残本，这是公认的，因此，这同样能说明《地藏经》是一部真正的佛经。 接下来，我们从《地藏经》的文笔来分析。《地藏经》到底是不是实叉难陀的译笔呢？要知道，译者在翻译时，有些词汇会有特定的使用方法，这在做翻译的人看来，一目了然。于是，我今年特意花了一部分时间，将《地藏经》与《八十华严》中的译风和用词一一对照，结果发现，《地藏经》中的诸佛菩萨名号、净土名号等称呼方式，与《八十华严》中的非常相近，可以说是完全相同。所以，我个人对《地藏经》没有任何怀疑，这才花费许多时间和精力将其译成藏语。否则，翻译一部有争议的经典留给后人，又有什么价值呢？ 可是，既然是真经，为什么还会有人质疑？实际上，不仅《地藏经》，还有不少真正的经典也被谤为伪经。关于佛经的真伪，我们讲《楞严经》时也说过，有些世间人，自以为是学者，佛经明明有很多种风格，但他只知道其中一种，一旦发现某部佛经与他所熟悉的风格不相应时，马上武断地认为：“这是伪经伪论，是假的！”然后一传十、十传百，社会上就会随之产生这样的非议。这样的人非常可怜，他们根本不知道自己造了多大的恶业。 我们一辈子都在闻思、研究、翻译经论，可以说有一定的经验，不容易被骗。正如擅长商业活动的人，不容易被忽悠，我们也很清楚哪些是伪经，哪些不是。可是有些人，自己没有智慧，又没有能力观察，只知道人云亦云。特别是当一些大学老师以似是而非的理由进行诽谤时，浊世众生由于没有正确的见解，很容易依靠自己低劣的智慧随顺、附和他们，以致自他都堕入可怕的万丈深渊，这一点务必要谨慎。 我们佛教徒，在该澄清的地方，一定要澄清，绝对不能因为某些学者的观点，让大家对正法产生怀疑。过去历史上，就是因为个别学者的观点，导致当时的人们对某些经典产生了怀疑，结果，这甚至成了某种痼疾，以致现在的人们仍然深受其害。 真正的佛教徒，为了护持正法、维护道场和僧团的利益，要勇于担当，该说的要说，该做的要做。面对诽谤，不能“修安忍”。有些人与金刚道友相处不修安忍，却在别人诽谤佛法或无理取闹时，特别有“安忍心”，一句话也不说，还认为参与这些没有必要，这其实是怯懦和愚痴的表现。 身处这样一个世界，无论是出家人还是在家人，如果做事脆弱无能，说话软弱不到位，就会被很多人欺负、蔑视，甚至践踏。我们既然生活在这个世间，就不应该怯懦，说话做事一定要坚强、有毅力。 这以上，我稍微讲一下真伪问题。总而言之，《地藏经》是实叉难陀翻译的特别具有加持力的一部经典。

止恶更须扬善 修持地藏法门，不仅要止恶，即止息十恶，更要求要积极地修行十善，包括：救生、面布施、梵行（断绝男女之事）、诚实、质直（凡事能正言正行）、爱语（言语柔顺）、各争（劝服纷争）、清净（摆脱物欲的诱惑，远离世间烦恼）、慈悲、正见（彻悟人生真理、洞悉出世入世之因果）。 佛陀说，学佛不能在十善业道上有所进步，那就是学佛没有进步，甚至没有入门，更谈不上有什么现实的利益。学佛在行动上首先要开始护持十善业道，如果不修十善，那么学佛等同儿戏。（《地藏十轮经》） 菩萨十善 与人天十善不同，菩萨的十善是已经具备的10种善法，是属于菩萨应得的果报，包括：闻诸污染、不与恶俱、戒香充满、本体清净、面相熙怡（菩萨诸相圆满，见者皆生欢喜之心）、柔软不涩、见者皆吉、开敷具足（喻指菩萨智慧福德庄严具足）、成熟清净、生已有想（菩萨于降生之初，已知其能修诸善行、证得佛果）。 十善：开振地狱之门 十善全称是“十善业道”，《地藏十轮经》里，佛陀将十善业道喻为“十轮”，如成就十善，则“于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就”，并且迅速得证涅槃，以大善巧方便智光济度众生，“皆令获得利益安乐”。

《地藏经》通常都读错了！ 这很正常，因为它本来就不是给你“求个心安”用的。 很多人一提【地藏经】，脑子里立刻浮现三个词：超度、亡人、地狱。 家里有人去世了，读；最近运气不好，读；晚上害怕，读；想替父母亲人积福，也读。 你是不是也以为，【地藏经】主要是讲死人、讲地狱、讲怎么替亡者消灾？ 如果你只看到这里，那你大概率没真正读懂它。 【地藏经】真正讲的，不是死亡，而是『承担』。 不是恐吓你下地狱，而是告诉你：一个人的行为，迟早要由自己负责。 不是让你逃避现实，而是让你在最苦、最黑、最无望的地方，仍然愿意发一个愿：我不退。 地藏菩萨最著名的一句话是什么？ “地狱不空，誓不成佛。” 你是不是听着很燃？很伟大？很像一句佛教版的热血誓言？ 但你有没有想过： 地狱到底在哪里？ 别急，不要一上来就把地狱想成十八层、刀山火海、油锅铁床。那些当然是经典里的表达，但如果你只把它理解成死后的某个地方，那你还是把《地藏经》读浅了。 地狱首先在哪里？ 在你不敢面对的地方。 在你明明知道错了，却还要继续骗自己的地方。 在你被贪心、怨恨、恐惧、内疚、执念反复折磨，却走不出来的地方。 在一个人明知道自己正在伤害父母、伴侣、孩子、身体、良心，却停不下来的地方。 这就是地狱。 所以《地藏经》表面上讲地狱，实际上讲的是：『人如何从自己造出来的苦里走出来。』 那地藏菩萨是来干嘛的？ 不是来替你擦屁股的。 不是说你造了一堆业，然后念几遍经，菩萨就帮你全部清零。 如果你这样理解，那就把佛法理解成交易了。 地藏菩萨代表的是一种力量： 我看见苦，我不逃。 我看见黑暗，我下去。 我看见众生难救，我还是救。 我知道这个世界不完美，人性不干净，命运不公平，但我仍然愿意承担。 这就是“地藏”。 地，是大地。 藏，是含藏。 大地是什么？ 你把黄金埋进去，它承载；你把垃圾倒进去，它也承载。 你在它身上种花，它不骄傲；你在它身上泼血，它也不抱怨。 所以“地藏”两个字，本身就已经把修行方法讲完了： 像大地一样承载，像宝藏一样含忍。 你是不是觉得这太难了？ 没错，本来就难。经典不是给你看爽文的，是给你练的。 《地藏经》最重要的练法，浓缩起来就四个字： 『孝、愿、因、行。』 孝，是入口。 愿，是方向。 因，是规律。 行，是改变。 先说孝。 很多人读《地藏经》，最感动的是婆罗门女、光目女救母的故事。 一个女儿，因为母亲造业受苦，于是发大愿、修供养、念佛号，最后帮助母亲离苦。 你是不是以为这里主要是在讲“超度母亲”？ 不完全是。 它更深一层在讲：一个人真正的成熟，是从看见父母的苦开始的。 小时候，你觉得父母无所不能。 长大后，你发现父母也有贪嗔痴，也会犯错，也会控制你，也会伤害你，也会有他们自己的局限。 再后来，你终于看见：他们不是神，也不是恶人，他们只是带着伤活了一辈子的普通人。 这时候你有两个选择： 第一，继续恨。 你把自己的不幸全部归因给他们：都是因为他们，我才这样。 第二，开始承担。 我承认他们给过我伤害，也承认他们给过我生命；我不再把人生的方向盘永远交给他们。 这就是《地藏经》里的孝。 不是愚孝，不是父母说什么都对。 真正的孝，是你从父母给你的因缘里醒过来，然后不再把痛苦继续传下去。 你有没有发现，很多家庭的痛苦是会轮回的？ 父亲暴躁，儿子也暴躁。 母亲焦虑，女儿也焦虑。 上一代不会表达爱，下一代也只会用控制表达爱。 小时候被羞辱的人，长大后又去羞辱自己的孩子。 小时候缺爱的人，长大后拼命向伴侣索取爱。 这叫什么？ 佛法叫业力。 心理学叫代际创伤。 民间叫命。 但《地藏经》告诉你，这不叫命，这叫因果。 因果不是迷信。 因果的意思是：任何行为都会留下痕迹。 你说过的话，会留下痕迹。 你动过的念，会留下痕迹。 你伤害别人，会留下痕迹。 你逃避问题，也会留下痕迹。 这些痕迹不会因为你假装忘了就消失。 它们会在你的关系里、身体里、情绪里、命运里，一次又一次冒出来。 你以为你在选择，其实很多时候是旧业在替你选择。 你以为你在恋爱，其实是在重复童年的依恋模式。 你以为你在发脾气，其实是小时候那个没被看见的小孩在哭。 你以为你讨厌某个人，其实你讨厌的是自己身上不敢承认的那一部分。 所以《地藏经》为什么反复讲业报？ 不是为了吓你。 是为了让你看见：你今天的每一个念头、每一句话、每一个行为，都在制造明天的你。 那怎么办？ 发愿。 《地藏经》最核心的不是“怕地狱”，而是“发大愿”。 没有愿，人会被业力推着走。 有了愿，人才开始有方向。 什么叫愿？ 愿不是许愿。 不是“菩萨保佑我发财、升职、复合、上岸”。 那叫欲望，不叫愿。 愿是：我决定成为一个什么样的人。 我以前遇事就逃，现在愿意面对。 我以前只想索取，现在愿意付出。 我以前习惯怨恨父母，现在愿意停止复制伤害。 我以前总被情绪牵着走，现在愿意先看见自己的念头。 我以前一痛苦就想毁掉自己，现在愿意把自己从苦里一点点带出来。 这才叫愿。 地藏菩萨为什么伟大？ 不是因为他法力大。 而是因为他愿力大。 一个人真正改变命运，靠的不是情绪上头的三分钟热血，而是长期稳定的愿力。 你有没有这种经历？ 半夜痛哭，发誓明天重新做人。 第二天醒来，照旧。 刷短视频刷到励志内容，热血沸腾。 三小时后，继续摆烂。 被人伤透了，发誓再也不这样了。 下一段关系，还是一样。 为什么？ 因为你只有情绪，没有愿力。 情绪是浪，愿力是河道。 浪再大，过一会儿就没了；河道一旦成形，水自然会往那个方向流。 所以读《地藏经》，不是读完求个功德就结束了。 你要问自己： 我这一生到底要往哪里走？ 我到底要停止哪一种轮回？ 我到底要从哪个地狱里出来？ 我又愿意把谁从苦里扶一把？ 如果你没有问过这些问题，《地藏经》对你来说就只是一本“超度说明书”。 接下来讲行。 佛法从来不是让你空想的。 经典是用来练的。 《地藏经》怎么练？ 很简单，先从三件事开始： 第一，观因果。 第二，修孝敬。 第三，发愿行善。 观因果，就是每天看自己在种什么因。 比如你今天对伴侣冷暴力，你种的是什么因？ 你今天熬夜、暴食、糟蹋身体，你种的是什么因？ 你今天因为嫉妒说了别人坏话，你种的是什么因？ 你今天明明可以好好说话，却偏要用最刺人的方式表达，你种的是什么因？ 别急着讲道理。 先看。 看久了，你会发现，人最可怕的不是作恶，而是不知道自己正在作恶。 不是犯错，而是把犯错合理化。 不是有欲望，而是被欲望牵着走还以为那是自由。 这就叫无明。 第二，修孝敬。 如果父母还在，就从少一点怨气开始。 能沟通就沟通，不能沟通就保持边界。 孝不是牺牲自己，孝是停止仇恨。 如果父母已经不在，就从不再折磨自己开始。 很多人嘴上说放下了，心里还在一遍遍审判父母，也审判自己。 你以为你在惩罚他们，其实你是在把自己困在过去。 真正的回向是什么？ 不是念完经说一句“愿以此功德回向给某某”。 那当然可以，但更重要的是： 我把从痛苦里长出来的清醒，回向给后来的人。 我不再让同样的苦，通过我传下去。 第三，发愿行善。 《地藏经》里反复讲供养、布施、称名、造像、读诵、回向。 你可以从宗教角度理解，也可以从生活角度理解。 供养是什么？ 是把你最好的心拿出来。 布施是什么？ 是打破只顾自己的惯性。 称名是什么？ 是在慌乱时，把心从恐惧里拉回来。 读诵是什么？ 是反复提醒自己不要忘记方向。 回向是什么？ 是我做的善，不只为了我一个人好。 所以，《地藏经》到底在讲什么？ 它不是一本阴森森的死亡经典。 它是一部把人从黑暗里往外拉的经典。 它告诉你： 人会造业，所以要敬畏因果。 人会痛苦，所以要发愿修行。 人受父母因缘而来，所以要懂得孝与报恩。 人会陷入轮回，所以要看见自己的重复模式。 人不能只求自保，所以要在自己能做到的地方，帮助别人离苦。 最后你再回头看“地狱不空，誓不成佛”。 这句话不是让你感动一下的。 它是在问你： 你自己的地狱，空了吗？ 你心里的怨恨，空了吗？ 你反复制造的痛苦，空了吗？ 你从父母那里继承来的伤害，停止了吗？ 你明知道不对却一直重复的行为，放下了吗？ 如果没有，那就别急着谈成佛。 先从今天开始，少造一个恶因。 少说一句伤人的话。 少逃避一次该面对的问题。 少把痛苦转嫁给别人。 多一次觉察。 多一次承担。 多一次善行。 多一次发愿。 这就是读《地藏经》的意义。 不是读给鬼听。 是读给那个还在黑暗里、不肯醒来的自己听。 以上摘自书友，愿更多的人看见。

非常不错的一本佛教知识科普书，对很多概念进行了注明和解释，感谢作者和诸多因缘遇到这本书，电子书看到一半的时候就买了纸版书继续读一读，随喜赞叹。 《地藏菩萨本愿经》是一本佛门孝经，儿时就有机会接触，可惜没能深入，可见机缘深浅一事不以外力左右。初入地藏法海是我母亲去世之后，学地藏，念经文，拜九华，还夙愿，念慈修正过程中，感应非常强烈。又怕不解经意，遂寻台湾慧天法师讲解，大陆梦参老和尚讲解等，多学印证，受益匪浅。 学习过程中，每每外缘来扰时，念及南无大愿地藏王菩萨摩诃萨圣号，即刻心地清净，曾一度感觉一日不读经则面目可憎。 《地藏菩萨本愿经》之功德不可穷尽，福德不可穷尽，大愿不可穷尽，大悲不可穷尽，发心不可穷尽。愿学地藏菩萨，愿随地藏菩萨，愿做地藏菩萨，救拔众生脱离苦海。虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，以虚空界及众生烦恼无有尽故，我此愿力无有穷尽，念念相续无有间断，身口意业无有疲厌。 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！

黄金殿上紫云飘，白日山中檀越高。 一拜灵祗心似水，碧天千里泻秋涛。 感恩遇到205！还是一如既往的喜欢幽冥教主，地狱不空，誓不成佛！

引用 “佛说当下，告诉我们自己活着和感受到的只有当下，把握住每一时刻，才能感受到生命的真实与快乐。但是在逆境中，我们的当下有如地狱，充满着疲惫、焦虑、不满、空虚、失落等，让我们举步维艰。这时，我们可以听一下地藏菩萨的指引：舍弃、坚韧。 逆转的开始先要学会舍弃。舍弃掉多余的欲望，才能明白自己的所想所要。”

地藏菩萨本愿经是人生改命第一书，我读了一年多了改变非常巨大，开悟觉醒了。我们这个世界的真相是什么？第一，生命的本质是苦的，在我们这个三维空间内的所有生命不管是人类还是其他的生命只要是活的都是苦的。再有钱再有地位的人他也会有人生八苦，生老病死、爱别离(和相爱的人分别)、求不得(想要的得不到)、怨憎恚(别人对你不好了容易嗔恨别人)、五阴炽盛苦(眼耳鼻舌身意欲望太大造成的苦)。第二，蚂蚁有自身对这个世界的感知，蜜蜂也有自身对这个世界的感知，人类也有自身对这个世界的感知，蚂蚁自身对这个世界的感知它觉得无比真实，蜜蜂自身对这个世界的感知它也觉得是无比真实，但是人类知道蚂蚁和蜜蜂所感知的宇宙是虚假的，为什么？因为人类感知空间维度的能力比蜜蜂蚂蚁要高，所以人类知道蚂蚁和蜜蜂感知的这个世界是虚假的，但是人类不是宇宙生命最高形式，所以人类所感知的宇宙也是虚假的。人类凭借眼睛、耳朵、鼻子、舌头、触觉、意识来感知这个宇宙，但是人类凭借这个自身的物质身体来感知宇宙太有局限性了，所以人类感知的宇宙是虚假的。现在地球科学界公认的在人类可探测到的宇宙范围内认识不超过5％，剩下95％不知道是什么被称为暗物质。人类处于三位空间，还有四维空间五维空间等等更高空间纬度，神明是宇宙更高的生命形势，他们在高维空间。人是可以修行成为神明的，人的灵魂不断投胎轮回，脱离轮回就可以成为更高纬度的神了。第三，宇宙法则因缘果。因是原因，果是结果，缘是原因产生后形成结果的辅助条件。例如我有一个西瓜种子这是因，当这个种子遇到合适的阳光雨水空气合适的温度等辅助条件，这些这就是缘，它就会自动长成西瓜，这个西瓜就是果。对应到太阳和地球，太阳和地球目前所处的状态就是果，太阳和地球的产生肯定有它形成的原因和一些形成的辅助条件，才能形成目前的太阳和地球。宇宙形成目前的状态肯定也有原因和一些辅助条件的缘，结成现在的状态果。你想想太阳和地球都受宇宙法则因缘果的控制，那你们说人呢？人类只是生活在地球上的一种小小的生命，那人类是怎么受宇宙法则因缘果控制呢？当你从出生的那一刻开始，你所在的这个三维空间时空，你未来所要面临的所有人生重要大事和发生的时间节点，它都是注定的。因为有一个证据可以证明那就是每一个人当你把你的名字和生辰八字，还有你的家庭出生地址告诉一个顶级的算命大师的时候，顶级算命大师会把你这一生中遇见的所有重要大事和重要大事发生的时间节点都会说的一清二楚。这是为什么？因为这就是人的果，这就是你的命所在这个三维时空所结的果。这就是当你从出生的那一刻开始你所在的这个三维时空所面临的所有重要大事的节点，它都是注定的。随着时间和空间的运动发展，到那个时间节点，宇宙会自动地把相应的缘推给你，然后相应的果就产生了。那它的因是什么？它的因是你的前世修为。那有的人可能不太相信轮回，不太相信有前世，那有一个证据可以证明，那就是这个世界上有很少的一部分人他有前世记忆。你好比说，那些能赚几个亿几十亿几百亿的人，他们是因为什么赚到这么多钱的？他们是靠运赚到的，当那个人从出生的那一刻开始，随着三维时间和空间的运动发展，到那个特殊的时间节点，宇宙就把相应的运推给他了，运一到，赚那么多钱的果就成了。运是缘的一部分。运不是随机产生的，它是修出来的，跟他的前世修为有关系。一个人如果不知道这个真相，他的命就是定的，当知道这个真相后，命就可以改了。怎么改命？命是未来的果，你要改未来的果你要从现在的因去改，现在的因变了，未来的果就变了。怎么改因？你想要好果就要改好因，你需要做到让你的身口意全部是正善的，身就是做，口就是说，意就是你的思想要全部是正善的，你未来的命就改变了。去读地藏菩萨本愿经吧，里面还讲到更快的改命方式。因变果，果又变成新的因，无限循环。所以对于人来说，因果法则控制着人，你不断投胎转世，这个游戏你根本玩不完，所以人类的根本意义在于脱离这个虚假的游戏，脱离轮回成为更高的生命形式。 我经常读地藏菩萨本愿经一年多了，我有天睡觉灵魂出肉体，看见三尊护法神明，就在我床的上方，真实不虚。有缘人都经常去读地藏菩萨本愿经吧，你们的命运都会发生巨大改变的。 有缘人希望这条评论能改变你们的命运，如果觉得这条评论有用，希望你们能多多点赞让更多的人看到，改变更多人的命运