图解圆觉经

「圆觉经」一书虽然可能是伪经，不过这种图文讲解的方式却很是可贵，明晰将诘屈聱牙不知所云的佛教原理呈现出来。佛学的核心其实是相当于哲学上的本体论加上与之应对的实践观——东方虽无西方意义上的哲学和论证，其哲学内核却见诸各宗教观照之中。

个人理解： 通常的钟表，有表芯，秒针，分钟，时针和闹钟针。 我们普通众生如秒针，时刻不停的在轮回中循环打圈。 有道的众生如分钟，在天道中停留得慢点，但还是无法脱离下降到下道的趋势。 小阿罗汉等欲界天等众如时针，动得最慢，可是还是会动，会一而再二的入世修道。 声闻缘觉如闹钟针，固定一个位置不动，这个位置并不在中心，而是在轮回的边界，指到自我境界的那个角度不动，无法窥视全貌，属于小乘。 佛大菩萨如钟芯，无论其他针怎样动，他不动，而且在中心（钟心），能了知一切物，众生，窥全虚空全貌。大乘。

很好理解的一部书，推荐。愿大家都能常住圆觉 ᖰ⌯'▾'⌯ᖳ

看佛教的经书一定要在安静的场所，还要有颗专注的心！不然根本看不进去，会觉得很绕。看《圆觉经》让我更深层的理解了什么是“空”：“空”不是什么都没有，而是包含了无数种可能性。万物无中生有，而空是宇宙的根本！

这本书的解读一般吧！圆觉经很短 感觉还是看原文比较好

圆觉妙义明真心， 皓月当空水中间。 十年痴绝磨一剑， 念念穿花花满天。 三昧清静观自在， 十方世界遍觉知。 本性自昭无人识， 如来真藏鉴不虚。

安居修持的方法：如何安居 安居是梵语意译，据称始于印度婆罗门教，后来成为佛教僧侣修行生活中的一种制度，即佛住世时期就已经有了。佛给圆觉菩萨的回答，即为正示怎样安居，方便修圆觉行。 定立专修期限 佛教安居制度规定了严格修行的时间，譬如在中国，安居期一般安排在农历4月16至7月15日，正好为我国夏季时期，雨水较多，故安居也译作“雨安居”、“夏安居”，也称为“夏坐”或“坐夏”——开始阶段称为“结夏”，结束时称为“解夏”，或者“安居竟”。为什么选择在夏季时期呢？据说原因是夏季漫长的3个月的雨期不方便出行，此时正值草木生长、虫蚁当道时，僧尼闭关修行能间接保护这些小生命不受伤害，也是一种积功德的善行。 这样，在确定安居的时期之后，接下来就是选择安居的地方，即建立修道场所，同时立下一个期限，这时有长、中、短期三种选择： 长期安居 为整120天，正好4个月，为一年之三分之一； 中期安居 为整100天，正好3个月余10日，也略长于我国的安居期； 短期安居 为整80天，不足3月，略短于我国的安居期。 大概以3个月的时长为标准，设立好起止时间，就入住在安排好的场所，大家聚居一处，共同安心修道，即为“安居”或“结夏安居”，是禅门修行制度中很重要的一项。 安居中的事宜 结界 即安居时必须划定区域以为结界，修道者如果没有重要外事，不可走出界外，应集中一处，精进禅坐修行。安居的地点不定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。 观想 如果佛住世，当一心想佛。如果佛入灭了，就应安置佛像，日日观想，忆念佛的功德及相好，有如佛还住世的情形。 供养 悬挂旗幡以庄严道场，并供养香、花、灯、水、果乃至衣服、卧具等。

《圆觉经》顾名思义就是“圆满的觉悟”，据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说，属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心，犹如光耀璀璨的黄金，本自埋藏，却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气，而弊病横生、烦恼常在，才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡，回归成为“黄金”的圣道，就需要从本经中悟出我们的真心，它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地，是无尽的金矿——也唯有这里，闪耀着人性的至上光芒。 《图解圆觉经》保留了原经指点顿悟、方便渐次修习的特色，又强化了对于真心的圆悟，同时以圆润美妙的经文、尽可能符合原味的译文及对佛经要义的详细图文阐释等，帮助读者从“心”认识一切困境，彻底解脱烦恼，轻松完成读经之旅。

静， 调息来调心乃至修心，了知心中所生起的一切念想，渐渐用心感受事物如亲眼所见的修法。 身心空，也不是身心空，破执着（身心空），随意（身心空），不是（执着随意），不是（不是执着随意），不执着（不执着） 不是（作为，起心） 不是（任意） 不是（停止妄念） 不是（身心断灭、远离虚妄的境界） 不是（一切思想都灭尽，无知无觉，根尘俱灭，虚妄永寂） 在圆觉之中，真妄没有分别，动静没有分别，似空非空、似灭非灭。 修道者了知圆觉性不是心意造作、随意放任、止息妄念、身心寂灭就能够证得的，是正观。

挺好，条条大路通罗马，各部佛经都是让根基不一的众生通往佛的境界，是法平等无有高下，适合自己理解的佛经都是好佛经，不用去对比这个好那个好，黑猫白猫抓住老鼠都是好猫。挺好