图解西藏医心术

💜非常推荐给喜欢内观自修的道友，这本书主要让我学会了禅修的方式方法，因此感到无比幸福。 书中主要讲了如何以心治心，以心治病，自我施治的有效精神疗法。易懂易行，特别适合像我这样的普通修习者。 简单摘录些于当下比较实用的知识点 ↓ 医心术将完整的人分为身、心、灵三个部分。身代表人的肉体，心代表精神和思想，灵代表存在于心中的一种特殊的能量。 佛不是一个永恒不变的神，而是一种得到证悟的思想状态。 佛祖释迦牟尼在菩提树下证悟到，解开人生痛苦之谜的钥匙就是“心”。 相的形成是由于人的六识与外界的六境相作用，在心中形成一种意念，这种意念又投影到外境，与外境相结合就产生了相。 相是心与外境结合而生，它可感、可触、可知，所以人很容易误以为它是真实的，然而相其实是我们自己心中的一个谎言。 无常才是永远不变的真理。 菩提心的含义就是“觉醒的心”或“证悟的心”。 唤醒能量的修习就是一个由宏观到微观，再由微观返回宏观，最后达到宏观微观畅通无碍的过程。 佛教并不将佛视为神，而是一种精神状态，是任何人都可以实现的。 顺境与逆境本质上没有分别，真正的区别在于我们以什么样的态度对待它，以及最终的结果。 坐禅时，双腿交叉而做，右脚放在左脚上，左脚放在右腿上。 身直”是坐禅的关键，就是要保持脊椎骨挺直。 布施的本质是放下自己的执著，重点不在于自己付出了多少，而是通过这种给予，将自己的执著释放出来，最终在这个慈悲的行为中得以净化。 布施不是给予，而是主动地将这种执念放下。

以心为药 破迷自愈 《西藏医心术》核心主题思想与全章精髓导读 《黄帝内经》有言："心者，君主之官，神明出焉" 《礼记》笃信："知止而后有定，定而后能静" 《周易》秉持："天行健，君子以自强不息" 千百年前的华夏先贤早已勘破身心合一的生命真谛。在这个物欲横流、人心浮躁的时代，我们比任何时候都更需要回归内心、以心治心的智慧。 《西藏医心术》正是这样一部承继古老智慧、回应现代心灵困境的疗愈典籍。本书核心主题思想直指生命本质：医心术不是简单的疾病治疗，而是从根本上改变人负面的意识状态、赋予人正面的生活态度，最终实现身心灵的根本转化。它将完整的人分为身、心、灵三个部分，身代表肉体，心代表精神和思想，灵代表存在于心中的特殊能量，三者互通共生，心理痛苦的根源在于身心灵失衡、执念缠缚、能量淤堵。 一、心理学与佛教的殊途同归：从灵魂之科学到以心治心 心理学一词源本出自古希腊希腊语，意为"灵魂之科学"。心理学发源于西方哲学，最早可以追溯到两千多年前的古希腊时期。当时，许多大哲学家包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，都将人"灵魂"、"心"的问题视为哲学的主要问题之一，进行了反复而深刻地讨论。由此最初的心理学都被当做是哲学中的一个论点加以研究。 直到十九世纪末期，生物科学与物理学迅速成熟起来，它们带来的实验室技术对原先的心理学产生了重大影响，心理学从哲学中脱离出来，逐渐成为一门独立的学科。一八七九年，被誉为心理学之父的心理学家威廉·冯特在德国莱比锡建立了第一个心理实验室，这是现代心理学正式建立起来的标志。 心理学是一个很大的学科群，包含着遍布基础研究和应用研究领域的多个分类，简单来说可以分为：实验心理学、心理测量学、生理心理学、临床心理学、咨询心理学、教育心理学、广告与消费心理学、社会心理学、发展心理学、工业与组织心理学等。我们通常所说的心理学为狭义的心理学，即医学心理学，主要包括生理心理学和临床心理学。 十九世纪末以来，科学研究的发展出现了比较大的变化，从以前专注于物质科技的研究，转变为开始重视人自身精神思维的研究，心理学的产生和迅速的发展就是最好的证明。心理学在较短的时间里建立起一套完整的理论体系，其研究思想也被其他领域所重视。随着心理学更深层的研究，人们发现心理学与传统的佛教之间，有着非常紧密的联系。 由于佛教教法的影响，佛教十分重视人的心理和精神问题，诸多的佛经不仅仅是对佛法的宣讲，其中也包含了大量关于人类心理、精神的论述。在古代各种宗教、哲学思想中，佛教对人心灵的认识是最为独到的，其理论体系也是最深刻完善的。佛教关于人心理精神的理论受到早期心理学家们由衷的赞叹，并对许多西方心理学大师的思想有重要的影响。 弗洛姆曾经说过："如果把弗洛伊德变无意识为意识的原则推到最后，我们就接近于开悟的概念。"著名的心理学大师荣格最主要的心理学观点——群体无意识，就是受到了藏传佛教的启发和影响。 佛教与心理学之间并不是对立的，虽然彼此之间拥有不同的思想理论体系，但两者的目的相同，都是要消除人精神和心理上的疾苦，因此可以说是殊途同归。佛教与心理学另一个重要的联系就是在心理治疗方面。人类的精神痛苦是两者共同关注的问题。心理学首次从医学角度将精神痛苦视为一种疾病，并提出相对应的治愈方法。而佛教从哲学性的角度分析人类痛苦的根源，并创造出观想、禅定等自我治疗的方法。两者虽然在理论体系上有很多差别，但共同的目的都是要解除人类精神、心理的问题。 佛教的修持方法已被现代医学证实是十分有效的治疗手段，现代医学仪器对禅定的研究结果表明：禅定可以促使人体的新陈代谢、血液循环、免疫功能、消化系统等生理状态发生良性变化。同时，佛教的禅修思想和修习也能找到心理学上的解释。如佛教中"双思惟法"类似心理学中的"理情法"，"观息法"近似心理学中的"转移法"。 心理学虽然发展迅速，但目前主要是以精神心理疾病治疗和心理卫生为本，而对人心灵问题之源的认识并不清晰。随着向纵深发展，心理学必然会与佛法同趋一轨，两者的联系将更加地紧密。. 二、佛与佛性：人人本具的觉醒潜能 什么是佛？这是理解医心术首先要回答的问题。佛教认为世间一切生灵都拥有一种本自具足的觉悟本性，这种本性就是佛性。佛不是一个永恒不变的神，而是一种得到证悟的思想状态。佛祖释迦牟尼在菩提树下证悟到，解开人生痛苦之谜的钥匙就是心。佛教并不将佛视为神，而是一种精神状态，是任何人都可以实现的。 这一观点与现代心理学的人本主义思想高度契合。正如书中所言，能治愈你的只有你自己。医心术的治疗比较特殊，治疗者不是医生，而是被治疗者自己，这使得医心术治疗与我们通常所熟悉的治疗有很大不同。医心术正是通过唤醒人人本具的佛性，实现以心治心、自我施治。 三、心身合一：用心灵的力量治愈创伤 提起心灵的力量，很多人都简单地认为那是属于宗教的，是不科学的。然而实际上，现代医学已经证明，这种源自精神的能量，不仅存在，而且能够帮助治疗人体的疾病。 曾经有一个人，不幸患上了一种很难治愈的疾病，一个人绝望地躺在病房等待着自己的死亡，每天唯一的交流对象就是窗外的一棵大树。秋天到了，树上的树叶枯萎、掉落。他每天数着大树上不断减少的残叶，觉得自己的生命也将会终结。直到只剩下最后的一片叶子，但那片树叶却怎么也没有掉落，即使经历寒风地吹打，那片枯黄的树叶依然挂在树上。这一片最后的树叶支持着他最后一丝求生的欲望一直度过了那个冬天，并在来年的春天治愈了疾病。就在他即将出院的时候，才知道那片神奇的树叶是隔壁一位画家病友为他画在玻璃上的。 这个看似神奇的故事其实已经被现代科学所证实，现代身心科学的一个重要成果就是证明了人心理状况确实能够影响到人的生理状态。孤独、愤怒、悲伤等情绪都会对人脑进行强烈的刺激，这些情绪上的刺激会影响到人体的脑部神经，进而打破人体的生理平衡，导致疾病等变化。同样，当一个人能够保持情绪的稳定、平静和愉悦时，是有助于平衡自身的生理状况的。一个比较普遍的生活常识就是，患有心脏病、高血压等心血管疾病的人，需要注意控制自己的情绪，任何大的情绪上的波动都有可能造成可怕的后果。 早在现代身心科学的理论提出之前，藏传佛教就已经相信心的重要性了，并将这种思想赋予实践。藏传佛教认为人的心能够产生能量，这种能量控制着人身体的变化，人体的各种疾病都是由于能量的不调而引起的。当这种能量在身体中能够稳定的运行时，人不仅能够获得精神上的愉悦，同时也能保持身体的健康。而当人体出现疾病时，代表能量在某个方面受到的阻碍或平衡被打破。医心术的治疗原理就是通过一系列练习法，让人能够掌握自身能量，引导和调节这种能量，达到心身合一的目的，从而治愈人身体和精神上的创伤。不论是精神治疗还是生理治疗，医心术都被证明是具有神奇的功效的。 四、全书九章结构：从理论到实践的完整疗愈体系 本书九章结构清晰，从理论建构到实修方法，从精神准备到日常生活，形成完整的疗愈闭环。 第一章 认识佛教：阐释佛教基本教义与医心术的渊源，提出"佛不是一种永恒不变的神，而是一种得到证悟的思想状态"这一核心命题，为全书奠定"人人皆可觉醒"的基调。 第二章 了解佛教：深入解析四圣谛、八正道、缘起性空等核心概念，指出"解开人生痛苦之谜的钥匙就是心"，建立"以心治心"的理论基础。 第三章 治疗之道：系统阐述医心术的治疗原理，包括唤醒与观想、菩提心、九次第定、观想、光、能量、加持、五力、欢喜心等核心要素，提出"治病不如治心"的根本理念。 第四章 精神准备：整理精神的行囊，从了解自己、感觉世界、慈悲心、佛心、七支坐法、保持平衡、建立信心、承认、回避、面对问题、学习安住、乐观等十二个维度，为实修做好心理建设。 第五章 练习准备：修习的序曲，详述选择地点、选择时间、集中注意力、坐禅、放松、调节呼吸、专注、展开、练习、正念、释放心灵的能量等具体方法，强调"身直则脉直，脉直则心直"。 第六章 佛教的禅修："坐"的智慧，包括止观救心、止禅、观禅、禅修与治疗、祈请莲花生大师、祈请观世音菩萨、呼吸治疗法、观想治疗法、声音治疗法，将禅修转化为治疗工具。 第七章 观想治疗法：唤醒强大的精神之力，针对放下悲伤、清除恐惧、解除忧虑、扫除烦恼、净化欲望、亲近孤独、摆脱噩梦、舒缓自我怀疑、集中心智、安定能量、抚慰负面的记忆、排解过度的敏感、在开放中交往、治疗神经质症状等十四个具体问题，提供精准的观想方案。 第八章 治疗身体的创伤：学习运用自然的能量，通过观想光、地、水、风、火、空、树等自然元素，实现身体疾病的自我疗愈。 第九章 日常生活治疗：回归修习的本质，将禅修融入睡觉、睡醒、清洁、呼吸、饮食、行为、言谈、工作、梦境等日常环节，实现"禅修与生活的统一"。 五、核心疗愈法门与传统文化心理学融合 （一）身心灵三位一体与《周易》天人合一 医心术将人划分为身、心、灵三个层次，这与《周易》"天地人三才"之道遥相呼应。身是肉体载体，心是思想精神，灵是内在生命能量。三者和谐则健康，失衡则疾病生。 书中特别强调三脉七轮的能量系统：人体自下而上共有海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮共七轮，主导人体精神、生理的能量汇聚于此。医心术的治疗就是通过特定修行方法，将这些能量激发出来，调节其在人体内的流动，最终实现治疗心理、生理疾病的目的。 这与《黄帝内经》"形与神俱，而尽终其天年"的养生理念高度契合，体现了东方医学"形神合一"的整体观。 （二）无常观与《诗经》生命韧性 "无常才是永远不变的真理"是本书的核心智慧之一。现代人痛苦的根源，往往在于将无常当作恒常来执着。医心术通过观无常修习，帮助来访者接纳变化是生命的本质，在不确定性中找到内在的确定性。 这呼应《诗经》"风雨如晦，鸡鸣不已"的生命韧性，教人敬畏无常、珍惜当下，在逆境中完成自我成长。 （三）菩提心与积极心理学 菩提心的含义就是"觉醒的心"或"证悟的心"。医心术提出"慈悲喜舍"四无量心修习：慈是愿众生得乐，悲是愿众生离苦，喜是随喜他人善，舍是平等对待一切。 这与积极心理学研究发现的"利他行为能显著激活大脑奖赏回路，降低压力激素水平"不谋而合，是东方修心智慧对现代心理疗愈的终极补充。 （四）观想治疗与《黄帝内经》移精变气 医心术最核心的技术之一是观想治疗。通过观想光、观想自然元素、观想佛菩萨等方式，调节身心能量。这与《黄帝内经》"古之治病，惟其移精变气，可祝由而已"的古老疗法异曲同工，通过改变精神焦点，转移对病痛的执念，从而调节气血运行。 六、精神治疗：解除心灵痛苦的利剑 人的健康不仅是身体上的，同时也是精神上的。生活在现代这个精神压力巨大的社会中，保持心理健康则显得更加地重要。 作为生活常识，每个人或多或少都懂得如何判断自己身体的健康状况，并采取相应的措施。当身体感到不适的时候，会选择吃药或者去医院看医生，而大多数人往往在注意生理健康的时候，忽视了自身的心理健康。 实际上，比起人的身体，人的精神更加多变。随着外境的变化，人的情绪也会发生相应的变化，激动、孤独、兴奋、紧张、恐惧、焦虑，每一次情绪上的变化都代表着精神上的一次波动，当这种波动变得更加频繁、或者更加剧烈，人的精神上的平衡便会被打破。这种不平衡会带来生理和心理上的双重伤害。由于人的心理更容易受到外境的侵袭，所以更应当注意自己的精神状况。 精神治疗在心理学上也被称为心理治疗，指治疗者与患者之间通过表情、态度和行为等相互交往过程，运用心理学的理论、方法和技术，去改变或影响患者的消极认知情绪，从而消除或减轻导致患者痛苦的各种心理因素和异常行为。简单来讲，精神治疗可以分为调节和治疗两个阶段。 调节适合于普通的精神问题，前面讲过，人的精神每时每刻都会随着外境的变化而产生波动，这时候人需要一些方法来调整自己的心态，保持心理平衡，以适应外境的变化。就如同我们在气候发生变化的时候，会有意识地调节自己的饮食、作息方式，来预防可能的疾病。这样不仅能够预防心理疾病的产生，同时也能够让人保持健康向上的精神状态，积极地面对自己的生活。治疗则用于较严重的精神疾病，通过各种手段来消除和减轻患者的精神痛苦。现在已经被很多人了解的忧郁症就是这样，它不是简单的心情低落，而是需要重视的精神问题。 西藏医心术中调节和治疗的界限并不分明，可以说是融合在一起的，是一种调节式的治疗。这使得它不仅善于治疗心理疾病，同时也善于指导人来调节自身精神状态，是一种十分实用的心理保健和治疗术。虽然在理论和治疗方法上两者有所不同，但最终的目的都是要解除人的精神痛苦。 与心理学中的心理疗法不同，医心术治疗法是一种综合性的方法，它将生理和精神结合起来，融入缘自藏传佛教的修习法中，从两个方面同时进行治疗。 七、五大核心法门实操详解与个案概念化 案例一：坐禅修持——正念觉察，锚定当下 书中情境：个体精神萎靡、注意力涣散、自主神经紊乱，伴随不自觉手抖、心慌、失眠等躯体反应。 核心要义：坐禅要求双腿双盘、脊椎挺直、观呼吸入定。书中强调"身直是坐禅的关键，就是要保持脊椎骨挺直"，通过七支坐法实现身心安定。 传统文化融合：践行《礼记》"知止而后有定，定而后能静"的生命智慧，体现儒释修身的共通之道。 心理学个案概念化：对应正念认知疗法，针对焦虑症、强迫思维、情绪反刍人群。规范坐禅姿势激活本体感觉，以呼吸为锚点切断负性思维循环，调节副交感神经，降低神经唤起水平，重建对身体的掌控感。 案例二：布施修行——放下执念，扩容心量 书中情境：修行者长期被焦虑、控制欲、占有欲裹挟，无法释怀得失，内心紧绷闭塞。 核心要义：布施的本质不是给予，而是放下执著。重点不在于自己付出了多少，而是通过这种给予，将自己的执著释放出来，最终在这个慈悲的行为中得以净化。 传统文化融合：契合《尚书》"罪在朕躬，敢以昭告"的自省智慧，体现"己欲立而立人"的仁爱精神。 心理学个案概念化：对应认知行为疗法的认知重构，针对强迫型人格倾向、广泛性焦虑障碍。通过布施打破自我中心的认知闭环，激活共情与慈悲特质，提升心理归属感与价值感，化解因过度关注自我引发的内耗与痛苦。 案例三：皈依发心与忏悔——情绪净化，认知重构 书中情境：个体深陷自责、羞耻、负罪感，被过往贪嗔痴引发的负性记忆缠缚，内心积郁难解。 核心要义：通过诵读皈依发心文、忏悔文，完成情绪宣泄与自我和解。皈依文"诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛"建立精神归属；忏悔文"往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔"实现情绪净化。 传统文化融合：体现《礼记》修身克己的文化传统，通过仪式化表达实现心理宣泄。 心理学个案概念化：对应情绪宣泄疗法与叙事疗法，针对抑郁情绪、创伤后内疚感。通过仪式化诵读正视贪嗔痴的心理根源，修正非理性认知，实现负性情绪的净化与心理创伤的疗愈，将个人痛苦升华为利他愿力。 案例四：观想转化——重塑神经，疗愈创伤 书中情境：个体被恐惧画面、潜意识创伤困扰，出现手抖、梦魇等应激反应。 核心要义：通过观想将负面能量转化为光明。具体方法为吸气时观想吸收负面情绪，在心中转化为智慧光明，呼气时将光明布散全身。书中详细提供了针对悲伤、恐惧、忧虑、烦恼、欲望、孤独、噩梦、自我怀疑、注意力涣散、能量浮动、负面记忆、过度敏感、社交障碍、神经质症状等十四个具体问题的观想方案。 传统文化融合：运用《周易》阴阳转化的哲学智慧，将负面情绪视为可转化的能量。 心理学个案概念化：对应意象疗法与系统脱敏疗法，利用大脑神经可塑性原理，通过意象引导修改自动化负面应激反应。将负面情绪客体化，在心间完成转化与升华，重新夺回身心掌控权。 案例五：日常修行——将禅修融入生活 书中情境：现代人难以抽出专门时间修行，修行与生活脱节。 核心要义：医心术强调禅修与生活的统一，提供完整的日常生活治疗方案。睡醒时保持觉知设定正向意图，清洁时观想洗涤身心灵，饮食时感恩食物连接自然能量，工作时将劳动视为修行，睡眠时通过特定姿势与观想将禅修延伸进梦境。 传统文化融合：体现《礼记中庸》"道也者，不可须臾离也，可离非道也"的修身理念。 心理学个案概念化：对应正念减压疗法，将治疗融入日常生活，避免"治疗时间"与"生活时间"的割裂，实现持续性的心理建设。 八、全书核心金句与生命智慧 关于佛的本质：佛不是一个永恒不变的神，而是一种得到证悟的思想状态。佛教并不将佛视为神，而是一种精神状态，是任何人都可以实现的。 关于心的力量：解开人生痛苦之谜的钥匙就是心。能治愈你的只有你自己。 关于相与真实：相的形成是由于人的六识与外界的六境相作用，在心中形成一种意念，这种意念又投影到外境，与外境相结合就产生了相。相是心与外境结合而生，它可感、可触、可知，所以人很容易误以为它是真实的，然而相其实是我们自己心中的一个谎言。 关于无常：无常才是永远不变的真理。 关于顺逆：顺境与逆境本质上没有分别，真正的区别在于我们以什么样的态度对待它，以及最终的结果。 关于修行：唤醒能量的修习就是一个由宏观到微观，再由微观返回宏观，最后达到宏观微观畅通无碍的过程。 关于布施：布施不是给予，而是主动地将这种执念放下。 九、结语：在快时代做一个慢修行者 《西藏医心术》不是一本读完即弃的畅销书，而是一部值得放在床头、常读常修的心灵手册。它不提供速效的心理止痛片，而是传授根本性的意识转化之道。 正如书中所言，没有人会在意你的情绪，能治愈你的只有你自己。在这个人人渴望被理解、被拯救的时代，医心术提醒我们：真正的治疗师永远是自己，真正的药房只在心中。 读《西藏医心术》，你能学会在每一次手抖时觉察呼吸，在每一个难眠的夜晚回归宁静，在每一次执念升起时放下牵绊。它如雪域高原的一缕清风，如暗夜行路的一盏心灯，融合藏密智慧、华夏经典与现代心理学，指引你向内探寻、自度自愈。 《黄帝内经》云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。愿每一位读者都能通过这本书，找到属于自己的医心之道，在快节奏的现代生活中，修得一颗觉醒的心。 别把时间浪费在不值得的人与事上，别让情绪绑架你的人生，更不要做负面感受的牺牲品。让身归安顿、心归宁静、灵归自由，在无常的世间，活出通透、从容、充满力量的生命姿态。 收获此心安处是吾乡的终极圆满。 阅读建议：初读者建议从第三章治疗之道入手，先掌握基础观想方法；实修者重点研读第七章观想治疗法与第九章日常生活治疗；专业人士可关注第三章荣格与藏传佛教的对话部分。 适合人群：心理学从业者、冥想爱好者、慢性压力人群、传统文化研习者、寻求生命意义者。 此书阅读本身就是一种治疗过程。

是一本心灵治疗指南，提供了许多实用的心灵治疗方法，如禅修、观想、观呼吸等，帮助读者改变负面意识状态，赋予正面生活态度，对缓解现代生活中的焦虑、压力等心理问题有一定的指导作用，是现代人处理日常情绪的实用手册。 身心平衡之道：强调身心合一，通过调节人体精神能量的流动来解决心理和生理疾病，让读者了解到身心之间的紧密联系，以及如何通过心灵的力量来促进身体的健康，为追求身心健康的人提供了一种独特的方法和途径。

皈依发心（三遍） 诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依 我以所行施等善 为利众生愿成佛 忏悔文（三遍） 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今在佛前求忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔

易学易懂 里面根据不同的心理问题 作出了相对的观想禅修方法，大家可以对照，其实了解了原理是可以自己设计的，对于追求自我疗愈的伙伴，可以学习

想要通过体验自我觉察提升，可以好好研读这本书中讲到的内容，有很多地方都是现代心理学咨询技术中使用的，比如：观想（冥想）、正念、其中也融合了催眠技术，能量一说让人切身可以感受到，读后有种通透的感觉，感谢作者的介绍。有觉察力、感悟和反思能力的人，阅读本书一定会不拘泥于形式，而是升华到身体和精神层面。

浅显易懂，如果你对冥想有研究的话，理解这个概念会很容易，唯有不同的是藏传佛教会有些仪式和诵经，真正的修法修心。 更深刻的体会到 万事万物皆通，西方的名流和高效能人士无不推崇冥想，人们从冥想中培养专注力，随后通过研究冥想后的脑神经，总结出来冥想是可以加强专注力，调节情绪，甚至心理疾病，其实冥想就是起源于印度，人们把冥想理念加工后引入到生活中... 藏传佛教作为古老的修行，没有被广泛熟知是因为人们认为它是宗教，自觉的隔离开来，不探究，其实理念仔细推敲跟生活息息相关，相辅相成 在说这本书写的呢，有点紊杂，很多东西重复的说，有点找不到重点

跳着看完的。可能自己才是自己最好的医生吧，不要向外求，但是现在这个社会真的有时间能看向自己嘛。冥想确实是一种能放松自己的方法，我经常站桩，经常会体会到胸口酥麻的感觉，而且大脑感觉非常的清爽。这本书说的观想，可以想象水清洗自己的污秽，也可以想象光照亮自己阴暗的自己，重获光明。以前总觉得冥想就是什么也不想，但是现在也看到了另一种方法，看到了另一个方向。但是感觉一开始还是只能观想自己的呼吸，观想光照亮自己真的很难，尤其是书中说想象一根细长的管子，自己从一头管口钻到另一头管口，一开始我觉得这不是轻轻松松嘛不是有脑就行嘛，结果晚上一试，没想到这么难，最多只能想象自己进入管口，一点都深入不了，可能是修行的功力还不够，以后慢慢坚持吧！

一部分心理知识，一部分佛学知识，两者融合起来的。

挺好的，至少为生病的朋友们提供另一条可选的路，通过自我疗愈让自己更健康🌷