罗摩衍那的故事

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度乃至在世界历史文学中两部最重要史诗之一。可与荷马史诗比肩。 在AI的帮助下读完了这个2000多年前的史诗基础上的故事，总的感觉就是能把一个真人的历史和毗湿奴这个世界保护者和维护者拼在一起形成了独特的史诗文化。 里面人的战争参杂着神的利益争斗，使得故事更加戏剧化和神圣话。 就我个人的感受就是印度版的孙悟空原创和三国演义印度版。想想那久远的年代把自己的国王称颂为神倒也不奇怪。而且对于印度那种一切皆有因缘，坦然接受(或曰，被迫满含欢喜)的接受命运对自己对爱人对国家的安排，对战败对生死的释怀与豁达让我叹为观止。 回想起N年前读的青泥《天竺轶事》有了更深刻的理解与赞叹。 《摩诃婆罗多》微信读书没上架，翻到了《博伽梵歌》，准备接着啃。

为了欣赏普兰巴南神庙里罗摩衍那的浮雕，找了这个速读的版本。这个史诗中的人物战力成谜啊！有点像温瑞安的武侠小说，出场人物的武力节节攀升，开头的大牛后面再看就是小虾米啊。 很久以前的童年看过罗摩衍那的连环画，但为什么我一直记得罗摩是只猴子呀？哈哈哈哈哈哈

翻译差，错漏百出，叙事如流水账般毫无文采。好在图片精美，特别是老挝乌勐寺的壁画，故事也算完整的了解了。暹粒之行的预热读物。#2014#

《罗摩衍那》是印度文化的两篇史诗之一，，亦是印度人文精神的源泉。我们从中既可读出中国古典文学名著《西游记》的诸多故事来源，更能够读出诸多的佛教学说的本源。

具有神奇吸引力的史诗，无尽宝藏的开门钥匙。阅读中体会两个伟大文明之间的差异和共同之处。

有人说我们是“意.淫强国”，要我说，论“意.淫”，我们真的没有遥.遥领先。 一个远古时代的抢婚风俗，中国人只留下了“娶”和“婚”两个汉字（黄昏取走女人的意思），古希腊人将其记述成为《荷马史诗》中的一部分，印度人则直接将此以整部《罗摩衍那》的史诗展现出来！ 什么猴子大军，什么十头罗刹，无一不反映了印度人天马行空的想象力。根据神话学的理论，被抢走的“悉多”的原意是田地里的垄沟，象征农业技术，很可能代表了印度农业由南到北的这么一个传播过程。罗摩很可能代表农业部落，达摩毗荼人的代表。罗波那则代表游牧部落，很可能是雅利安人的代表。这篇史诗或许反映了早期印度本土民族与外来的雅利安人之间的冲突。 孙悟空的形象可能受哈努曼的影响，但是阎王爷则肯定来源于印度神话中的阎摩。 最早中国人将黄泉与幽都视作阴间都府，道教则认为人死后魂归泰山，泰山府君是地府之主，五百年更换一次。随着阎王爷与佛教的因果报应、转世轮回一起被中国人所接受，泰山府君竟然“堕落”成了第七阎王爷的书记员！ 释迦牟尼主张无神论，后来的大乘佛教主张有神论，他们除了把释迦牟尼奉为如来佛祖，还从印度教吸收了大量人物作为佛教的护法神。比如大梵天、帝释天、韦陀菩萨等等。 然而，释迦牟尼在印度教那里不过是毗湿奴的第九化身，而且，这个化身的目的不是为了教化世人，而是带着人自我毁灭！ 佛教在中国曾经盛极一时，本土道教实在是无力反抗。但在印度佛教却被印度教挤压的几乎没有容身之地。从佛教如今在印度的式微我们可以看出，我们真是吹不过印度人啊！ 然而一路向西，印度人也遇见了强劲对手——阿拉伯人。印度人苦心发明的计数符号被阿拉伯人轻松地剥夺了冠名权并以“阿拉伯数字”之名而家喻户晓。大汉帝国的使者甘英也因为被阿拉伯人忽悠导致没能直接与东罗马帝国产生交流。一个阿拉伯历史学家吹嘘阿拉伯人在打败拜占庭帝国后焚毁了亚历山大图书馆，这个谣言传播了一千多年后，历史学家才发现，亚历山大图书馆是在罗马内战和宗教战争中毁掉的。最牛的当属伊斯兰教，这个明显从基督教和犹太教中汲取了不少营养的宗教如今已经遍布全球。信众超过全球1/5人口，并被40多个国家奉为国教。 有人说犹太人控制了媒体。说真的，论宣传，还得是阿拉伯人！ 然而在美国人面前，阿拉伯人也是渣渣，美国人不宣传宗教，也不吹嘘历史（它也没有啊）。阿拉伯人好歹有个宗教，我们好歹还有个新闻联播，美国人啥也没有，到处白嫖。他们从北欧神话抄了几个人，在全球至少赚了几百亿。他们把孔子、摩西、梭伦都刻在最高法院的门槛上，美其名曰“借鉴融合”。他们从各族文化中整理出一套他们认为有价值的东西，然后开始宣传他们那一套价值观念，大言不惭地意淫他们的“美国梦”。他们自信满满的认为，只要他们觉得世界应该是这样的，那么其他人肯定也会这么认为。 但是美国人也不是世界第一，下面这个故事揭示了真正的冠军归属： 联合国邀请世界各国针对“非洲儿童粮食缺乏”这一问题发表自己书面意见。直到截止日期前一刻，仍然没有一个国家提交。联合国赶紧逐一询问，原来： 欧洲人不知道什么叫“粮食缺乏”； 美国人不知道哪里是“非洲”； 非洲人不知道什么叫“粮食”； 日本人不知道如何区分儿童和成人； 中国人不知道什么叫“自己的意见”； 俄罗斯人不知道居然真的要提交…… 最后，只有韩国人提交了自己的书面意见，简短而又有力——“思密达！”

本人认真读的第一本印度民间故事。此书虽为简化版罗摩衍那中的故事，依然可以管窥得其后博大丰富的内容。真正体会到了口口相传的史诗所谓“教化人心”之用。译者显然花了不少力气对其中的“糟粕”合理化，效果只在读者眼前心中 😄

用了1200字粗略地试着说下《罗摩衍那》这个故事，嫌30万字的书太长的朋友们，可以看下我的总结，哈哈，有问题欢迎提！ “说上古时代，妖孽横行，民不聊生，其中有个大祸害魔王罗婆那，他是楞伽的国王，危害人间久矣。印度三大主神之一的毗湿奴与众神商议后决定下凡除妖，投胎为十车王的四个儿子。这十车王出身高贵，是太阳神苏尔雅的后裔。在位几十年，一直未有子嗣。一日听说邻国有一祭师，百祭百灵。于是请来，祭师对王说，你向毗湿奴献祭，毗湿奴一定会实现你的愿望。祭祀那天，在祭坛熊熊的烈火中毗湿奴显现，将一金罐波雅（一种核桃、葡萄干煮的奶粥）献给十车王，说王后喝下一定会有王子的，说完即灭。后来，十车王果然得四王子，室利罗摩，罗什曼那，婆罗多，沙多卢那，个个俊美非凡，其中以罗摩最为聪明伶俐，他是毗湿奴的真身所化。等到罗摩成年，他弓箭马术，礼法佛典，无不精通，深得十车王的宠爱，王已暗自决定立其为王储。后，密提罗国，有珍宝，即湿婆遗留下的弓，此弓势大力沉，无人能拉动。于是密提罗国王言，谁能拉开，必娶公主。罗摩试拉，不仅拉开且拉断，震惊了密提罗国王，王也未毁约，将公主悉多嫁与罗摩。二者婚后恩爱甜蜜。后十车王年老体衰，便正式册立罗摩为辅政王，即王位继承人。全民皆欢庆，唯十车王爱妃愤愤。为何？因罗摩非其亲生，而妃想立其亲子婆罗多为王储。于是，妃说服十车王驱离罗摩而立婆罗多为王储。王无奈答应。王为何能答应？原来十车王多年前在参加众神与魔王的战斗中身负重伤，妃不顾自身安危，救回十车王，且悉心照料，直至王恢复健康。王感动，许诺满足妃两个愿望，而妃一直未说，直到此时此刻才说出了自己的愿望。十车王是守信之王，不忍毁约，只得无奈驱离罗摩。在罗摩走后，十车王终日悔恨叹气，不久死去。储君婆罗多钦佩罗摩，拒绝即位而去森林迎罗摩为王。罗摩因流放未结束不肯为王，于是婆罗多则以罗摩脚上的草屐代为王，等罗摩流放结束回国，再拜其为王。罗摩默许。 众神那里，为早日实现除魔大业，则诱惑引导魔王罗婆那劫罗摩妻子悉多。罗婆那将悉多囚禁于楞伽城。猴王苏曷梨婆与大臣诃奴曼将信息告与罗摩。罗摩请求猴王苏曷梨婆派兵援助。猴王则要求罗摩先帮助自己恢复王位。原来，先前苏曷梨婆哥哥婆利为王，二人打猎入一洞穴，苏曷梨婆在洞口见婆利许久未归，则误以为其已丧生，所以归国接任王位。几年后，未想到婆利竟活着归来，二人因此起争斗，苏曷梨婆落败，于是成为森林中的流寇，目睹悉多被劫之事而后与罗摩相识。 就这样，罗摩依靠毗湿奴真身，帮助猴王苏曷梨婆夺回王位。苏曷梨婆也派出百万猴兵帮助罗摩攻打楞伽。 经过重重苦战，罗摩终于杀死魔王罗婆那，救回悉多。 但由于诅咒，罗摩与悉多不可能长久生活。罗摩三次质疑悉多的忠贞，最终导致悉多被大地之母收留，沉入大地，永远离开罗摩。罗摩也因自己的行为终日后悔悲伤。后因最亲爱的兄弟罗什曼那违背罗摩命令，被判流放后投湖自尽，罗摩悲伤过度而同婆罗多，沙多卢那三兄弟一同投湖，最终四星升天，毗湿奴归位，重返仙宫毗多恭，完成使命。”

对于这本来说，其实我不是很想评价不行，因为这是微信读书上唯一一本关于摩罗衍那的书，但是这个版本翻译的实在是很乱，我不知道这部史诗原来就是这么乱还是翻译的问题，需要搭配资料才能更好的了解，不会被带跑偏，里面的人物名字也不是大众所知道的翻译，比如神猴哈奴曼被译为诃奴曼，迦楼罗被译为伽卢陀，湿婆妻子暴怒形态的名字也不是迦梨了。还有作者介绍也很乱，前面介绍另一本书的其中一段被哈佛等当成必修课，后面又说《罗摩衍那》是，反正挺奇怪的，不能深究，凑合读一读吧。 总而言之，罗摩衍那还是挺有意思的，一开始说《西游记》可能是源于这里的时候，我还不信，直到发现了很多和《西游记》一样的元素，我才逐渐相信了这样的说法，这本书里的插画也挺好玩的，都是不同国家关于罗摩衍那的演绎，比如说舞台剧，雕像，还有壁画。这本音译本当做对印度神话的了解还是可以的。

非常不错的一本书，对了解古印度文明有很大作用。印象最深的是罗摩，神猴哈奴曼，罗什曼那，悉多。罗摩守信迂腐一再伤害悉多，最终被自己儿子打败。神猴本领高强，机智勇敢。罗什曼那忠心耿耿，为保护罗摩不吃不睡。悉多善良美丽，忠贞不渝，被多次怀疑后，自投大地之母，刚烈果敢。如果说前期是罗摩兄弟主体，神猴哈奴曼确实是让人印象最深的配角。至于神猴与孙悟空是不是同出一体。个人寓见，其一，在物质信息如此发达的今天，罗摩的故事知道的人很少，更何况当时。其二神猴是虔诚者，有剥心明志，出身高贵，自幼受众神喜爱。而孙悟空更像一个底层抗争者，从为同胞长寿到西天取经的转变，更像一个被驯服者。