观音菩萨的故事（全彩插图增修本）

非常有幸拥有一本2002版的《观音菩萨的故事》，内收藏71幅佛教名画和57种世界各大博物馆收藏的观音菩萨的艺术品，这些都是官方的收藏，民间对观音菩萨像的收藏更是数不胜数了，因为观音菩萨是中国的第一佛，是中国整个民间信仰的核心，民间对观音菩萨的崇拜信仰远远超过其它佛神。包括中国本土的道教信仰，也被远远的抛在佛教之后。 本书分三个部分（精美观音菩萨插图赏析加上文字的综述，更清晰的阐释观音菩萨的传奇经历）（佛教小百科，佛教最浅显的佛教文化的知识）（观音菩萨不凡的身世和整个度化的过程，也是整本书的主要内容，文笔古朴典雅，通俗流畅，将观音菩萨的传奇人生娓娓道来）这种编排方式，更具可看性，更具感染力，是一本值得去读的佛系书籍。

这本书讲了观音菩萨成道与度化众生的故事，作者非常巧妙的将高深莫测的佛法用故事的形式展现出来，读起来非常有意思。 读完本书，感触最深的是观音菩萨成道前转生为妙善公主时的苦行经历，从中我认识到了如何以正确的态度对待困境，其实所有的痛苦，不顺对我们来说都是一种磨难，只有经历过这些，克服了这些，才能修成正果。正如西游记中唐僧师徒经过了九九八十一难才取得真经，观音菩萨得故事中在成道之前也经历了种种磨难与痛苦，这是成道必须要经历的。所以，我们再遇到困境时，就不要再怨天尤人了，而应该高兴才是，这关过了，离成佛就又近了一步了，多么有意义啊。

观世音菩萨成就的五种观 1．真观。即契入实相，摆脱虚妄观念和名相，进入了真如。 2．清净观。当观念和矛盾消溶之后，我们就拥有了清净无妄的心境。 3．广大智慧观。即般若波罗蜜，体证到“空”和“互即互入”的本性。 4．悲观。即了知众生的痛苦，并寻求使众生从痛苦中解脱出来的方法。 5．慈观。深入观察众生，知道做什么能够给众生带来幸福，就去做什么。

妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。 念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。 具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。

排版混乱，看的人不舒服，是不推荐的主要原因！另外观音菩萨的经历仿佛有些过于平淡，诸菩萨之首，如此简单的经历估计难以匹配修行如此高的境界的成就！

《法句譬喻经》中，则以“龟藏六”来比喻学人应守护六根，如龟守护头尾、四足。龟藏六于甲中的意义如下： 1．龟以头藏于甲壳中，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。 2．龟以前左足藏于甲壳中，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。 3．龟以前右足藏于甲壳中，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。 4．龟以后左足藏于甲壳中，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。 5．龟以后右足藏于甲壳中，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。 6．龟以尾藏于甲壳中，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。 佛经里又有以金龟来比喻佛性，说言佛性能游生死涅海，就像龟之能游水（生死海）与陆地（涅地），所以常以金龟喻指即生死而涅的佛性。 《心经》 《心经》又称《般若波罗密多心经》。本经文字简炼，仅有260字。全经前后均昭示般若能度一切苦厄，以慧益、度脱一切众生为归依，显示了大乘佛法的根本，已经成为东方人千余年来人生哲学的圭臬。 唐·玄奘 译 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 菩提萨[插图]，依般若波罗密多故，无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃涅。 三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗密多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

>> 近代，观世音崇拜更加普及，在民间到处都可以看到观音的小雕像。用寿山石雕刻的观世音十分普及，成为人们最喜爱的装饰物和护身符。 观音的形象也越来越世俗化，面貌臃肿，老气，圆滑，似乎除了保佑平安和带来金钱外，没有任何宗教哲学上的涵义。 >> 这种普遍的崇拜，是观音法力所感化的么？这倒不是，其实他们中有九成以上是迷信的观念所造成的。他们的理想，恰恰与观音大士相反。 >> 观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。 >> 可是现在我们看见的那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活呢？ >> 佛法无边，充盈于智慧之海，无人不能拯救，无物不能超度。 >> 世上崇奉观世音的人，虽然多如牛毛，却没有一个能明了正道的，这的确是件令人叹息的事。 >> 智慧属于自利、自悟的，慈悲则属于利他、悟他的，“慈悲”所体现的就是“救世”的精神。 >> 凡事只要有虔诚的真心，肉身都可以成佛，更不要说这人间的东西，有什么是找不到的？ >> 没有缘分的人，就算历尽千辛万苦，也不能得到 >> 有缘份的人，只要心怀真诚，不怕艰苦险阻，总会有达到愿望的时候 >> 千手千眼，表示度一切众生，广大圆满而无碍之义 >> 人间一切苦难的根源在于人的自我意识，而要消灭苦难，只能求助于自我觉悟和净化，不必诉诸社会争斗，因而，信徒应重视现世及前生累世的修行。 >> 儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意忘形了；所以，人做到得意不忘形很难。 另外一面，有许多人是失意忘形；这种人可以在功名富贵的时候，修养蛮好，一到没有功名富贵的时候，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮，都小了，变成失意忘形。 >> 得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的 >> 一些事情，物来则应，过去不留。 >> 人一生的寿命不过百年，这种荣华欢乐，能够享受到几时？ >> 世俗的人，看不破荣华富贵，因为看不破，就人人想着去享受，人和人之间就会互相倾轧，争名夺利，甚至采取阴谋暗算的方式，不顾生死地去达到目的。就算争夺到的，也是其中很少的一点点。 >> 何苦要抛弃人的良知和道德，去争夺那些永远得不到的东西呢？ >> 为了自己的欲望，什么都敢做，一切伤天害理的事，都从这里产生出来，造下弥天的罪恶。 >> 只有佛门广大的胸怀，佛法的清心明智，才能使人回复真我。如果一心向佛，最终修成正果，到那时普渡众生，救度世上的一切苦难的人们，让所有人都去到极乐世界，才是最自在的事。只有虔诚信佛，才能与天地同寿，这是不贪图荣华富贵的结果。 >> 礼佛修道，重要的是在于修心，只要心里虔诚向佛，就是不诵经，不做功课，也会得到感应；要是心里没有佛主，就算做尽了礼佛修道的形式，也决不会有什么功德的。 >> 要使人最终摆脱痛苦和烦恼就必须熄灭欲望或贪欲 >> 佛住在每个人的本性之中，心地清净无垢即是佛土。因此，真正的庄严净土是心空，一念不生的清净之心才是净土。 >> 佛法真理并不是看得见、摸得着的，因为有限的感官思维触及不到，就不相信真理的存在，实在是很愚蠢的事。但佛法更不是邪说，它来源于真知真见，只要智慧达到了相应的层次，就会生起真实的信仰。 >> 启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。 所以，人人都有成佛的可能，人人都是未来佛。 认识到这一点，才是树立学佛“实信”的基础。佛不是“神明”，他也不会因为你去庙里烧了几柱高香，就保佑你升官发财、心想事成。但修佛就是修心，它所启发的无穷智慧，对修习者的益处是无法用升官发财来衡量的，对有些人来说是福德，对有些人来说是清净，对有些人来说是活着的意义，对有些人则是终生的幸福。 >> 佛不是“神明”，他也不会因为你去庙里烧了几柱高香，就保佑你升官发财、心想事成 >> 修佛就是修心，它所启发的无穷智慧，对修习者的益处是无法用升官发财来衡量的，对有些人来说是福德，对有些人来说是清净，对有些人来说是活着的意义，对有些人则是终生的幸福。

南无大悲观世音菩萨，只要反复念这句圣号就能获得大利益、得解脱，阅读过《观世音菩萨经咒》的伙伴们都熟知这个。什么是经？经=智慧，咒=慈悲心、菩提心，有缘众生能够见闻受持、反复念诵佛菩萨经咒，能够获得大利益，得解脱，有大功德，这是大修行者方便一切众生修行所开示的法语。

我从书中学到了什么。 我了解了观音菩萨的由来，从原来的念彼观音力转化为缘何念。 原来观音菩萨原乃慈航大士为拯救世间疾苦而转世，降生在公元前六世纪左右的一个国王为妙庄王的国家，即中国的春秋时期。观音菩萨成道前乃是三公主妙善公主的身份，因为慧根深种，在其母去世后顿悟，一心遁入空门，造化世间。后在经历了尘世间多番劝阻以后终达成所愿，并于六月十九成道，前往南海普陀山。后与人世间化三十三种形态救百姓于水火，点化有缘之人成道。

佛经上说，观音菩萨早已化身成佛，号正法明如来，只是不忍众生遭受民间疾苦，便倒驾慈航，化身菩萨，留在这婆娑世界中，拯救众生于水火之中。