
丁伟
在中国近现代史上,“民族性”话题曾引起了数次学术界及民间的激烈论战。在上世纪八十年代,国家将“民族性”作为 “七.五”重点科研项目进行研究。本书选取的文字,有些出自鲁迅、张爱玲,钱钟书等大家之手,有些是李敖及柏杨等人狂傲尖锐又不失深刻之作,并有早期来华的英美法等国传教士的观察记录。这些都是对于中国人民族性格最具有代表性的论述,处处真知灼见,当然在见仁见智中也不免剑走偏锋。 随文还配以数百幅生动形象的老照片、漫画及古代绘画作品,使之更为直观、精彩。以本书讲述的“民族性”为切入点,读者可以更深切地了解我们国家与国人的缺憾与优势,从另一个角度分析过往、把握现在与将来。
我勒个豆!这本书我居然用了四十多个小时才看完,用了这么长的时间才看完,其中我也总结了几点我们做的好的地方 接下来我给大家分享几句我比较印象深刻的话: 1.孝 孝在中国是做的很好的一方面,尊重长辈是第一层含义而其第二层含义就是考一个好成绩考一个好大学找一个好工作从而体现孝(^∇^) 2.勤劳 中国人劳动从来都不会喊累,默默付出是中国人良好的品德✌︎('ω')✌︎ 3.谦让 谦让在中国也是非常的重视,在中国,谦让也是一种传统的美德,像孔融让梨,以退一步为美*\(^o^)/* 4.忍耐 中国人擅长忍耐,凡事都可忍耐,西方人远远不及♪♪ 5.淳朴 中国人知道文明的好处也知道文明的危险,中国人民知道享受乐趣,同时也知道这种乐趣只是昙花一现的东西所以中国人知道不必在这种事情上过多的花费精力来搞这些♥︎●★ 6…… 这本书我认为是有价值看一下的,毕竟我只总结了这本书的十分之一都不到,这本书真的非常多的点,建议看←← 此次星级:☆☆☆☆
书中一些观点针砭时弊,犀利有力,直击要害,总结了部分问题。但也有多数观点是个人主观经验之谈,论证很不严谨,甚至在当下看来完全是扯淡的论言。但限于时代,很难在好与否的层面进行评价,只当是看了一本揭露中国人本性的多家论,聊以情怀。民族性问题,是每个民族都存在的,语言符号可能难以描述,尤其是人与人之间微妙的情感变化,其至多只能在经验的层面做一些简单的总结,谈不上是学术问题,如果非得要给其安上一个学术的帽子,我想应该是文明的问题。
《中国民族性》 丁伟 8个笔记 壹 中国人的“群”规则 ◆ 2023/03/18发表想法 “群”规则之于中国人至关重要,每个人都要学会在群体中扮演自己的角色,个性永远屈从于群体意识,以至于惟有在群体错综的关系网络中,个体性格才有真实生动的展露 原文:“群”规则之于中国人至关重要,每个人都要学会在群体中扮演自己的角色,个性永远屈从于群体意识,以至于惟有在群体错综的关系网络中,个体性格才有真实生动的展露。 费正清 官僚主义的流弊 ◆ 2023/03/18发表想法 从最早的时候起,做官就是取得财富和闲暇的钥匙,因为官吏拥有最大的机会去从已经得到的东西中增加他的份额。 ·官僚精神·官僚主义·官吏权势 原文:(1907~1991),原名约翰·金·费尔班克(John King Fairbank),费正清是其中文名,美国著名的历史学家,西方现代中国学之父,推动中美关系的主要学术发言人。 从最早的时候起,做官就是取得财富和闲暇的钥匙,因为官吏拥有最大的机会去从已经得到的东西中增加他的份额。 ·官僚精神·官僚主义·官吏权势 从最早的时候起,做官就是取得财富和闲暇的钥匙,因为官吏拥有最大的机会去从已经得到的东西中增加他的份额。随着他的官吏身份带来了解决人事问题和从中取利的权力。更具体地说,官吏拥有代表皇帝征发徭役,征收赋税,执法判刑和管理人民经济社会活动的权力。 从地方缙绅中出身的中国官吏们,往往把“寄生阶级”的态度带到他们的政治生活中。他们设法营私自肥而不去追求兴办企业的机会。“官僚精神”的这一面,正是现代鼓吹“企业精神”的人们所最感苦恼的。 在我看来,凡是要从历史远景中估计中国的将来,有三点是头等重要的。第一,官僚主义的古老流弊,正在埋伏以待北京庞大行政机构的士气衰落的时机。在中国,历史的官僚组织特别易于感染影响当权政府威信的长期的态度转变,这部分是由于施政大多是靠个人的,靠政府人员的性格和责任感的。一旦政权在公众中被认为是可鄙的,施政过程中的个人关系极易造成串通舞弊和贪污腐化;由于旧社会并不怎么依靠它的法制力量维持存在,所以更容易上下易手。其次,共产党中国确保人民在态度上清一色的方法——这些方法似乎是部分地为防止官僚主义流弊而认为有必要——比旧中国所能想出的任何办法更完备更彻底。 吴聪贤 农业大国的农民意识 ◆ 家庭观念 ◆ 深厚的乡土观念 ◆ 第六个“乡民社会”特征,而最能说明农民性格的是“有限资源” 柏杨 丑陋的中国人 ◆ 缺乏团结合作精神 ◆ 有中国人的地方就有内斗,中国人永远不团结,似乎中国人身上缺少团结的细胞 麦嘉温 君子之道 ◆ 趋同性 -- 来自微信读书
这本书中的绝大多数言论都让中国人(不是所有)感到不舒服,但有则改之,无则加勉。若因人家批评了我们,便痛恨于批评者,也未免太小家子气。没有虚心接受他人批评的气度,这种民族哪有什么前途?但接受批评是真的接受,是用行动接受的,不是耍嘴皮子的。如果明明有缺点,又不服气地拒不接受批评,那就真的让人感觉没有前途了。 前途永远属于善于反思并落实反思结果的民族。不会反思,只会自我护短的民族,只会自行消失。
通过后发优势,我们在物质上已经比较现代了。但精神的呢?要精神也现代(民族性的现代化?),可能需要克服后发劣势(杨小凯的概念)。
这本书,说实话我读了这么多年书,这是最最不能认可的书,一直在说民族性的不好,不认同,很偏激,包括书的封皮都是很有问题的,一看出版社是陕师大,算了不评论。发现自己民族有缺憾你又为之做过什么,总评论用这个作家的话那个作家的话,一介书生懂个什么又,达则兼济天下,穷则独善其身,在看看逼逼叨的这些人谁为国家真正付出过什么
读完这本书,于愤愤然中又觉无奈,还稍有面红耳赤之感!作者将我汉民族的劣性归纳总结的太全面了,而且这些劣性现在仍真实存在于现实生活中,稍一留意就能从自己及家人朋友身上发现。
2020-008-27-22:40读完,仁者见仁智者见智,有好的品行当然也有不好的。1986年12月,“中国人民族性格与中国社会改革”的课题被列为“七·五”国家重点科研项目。这一项目,用去了十几位课题人员整整两年的时间。最终,以《中国民族性》一书的结集出版而告终。书中汇集了古今中外各界人士对中国,对中国人的看法。远至早年来华的传教士,近至活跃在各个历史舞台上的敏感尖锐忧国忧民的国人。
内容丰富,包含中外各大专家学者之言,还是很喜欢的!
太好了,给了我集中批判的素材,反面教员是重要的。