我书意造本无法：苏轼书画艺术与佛教

本书从苏轼与佛教的因缘、苏轼书画观与佛教、苏轼书画创作理论与佛教、苏轼书画作品受佛教的影响这几个方面展开论述，通过苏轼的书画与佛教这个个案，对佛教如何影响中国文化展开实证性与科学性的讨论，视角独特，值得一读。

可以看出老师受过严格文字训练，言则有出，注释和出处占本书的一半内容考据党的福音。

从苏轼人生不同阶段的书法绘画作品，来依次分析佛法与艺术的关联性，视角比较独特，也引起了我阅读的兴趣。叹服于作者历经四年时间，参考了这么多资料，得以完成此著作确实不易，值得称赞。最后总体感觉此文还是陷于博士论文的学术框架而著，还处在“看山似山”的第一阶段，略感拘束些。

特别是近年来致力于书法的行为者（包括创作实践、理论研究），因为“专业化”以及对“书法的文化性”认识不足的缘故，只看到了书法的“技艺”一面，并以此解读中国书法，这是对中国书法的错误定位与时代误解。 本书的观点是，必须把书法放在历史文化之中，才可以体认书法的“实相”。否则，离开“文化”的书法，就称不上是真正的中国书法。 求真是史学的应有之义。搜寻过往的事实；加以解释；用以理解当下；因以推测未来。字字句句表露出对苏轼的敬仰。 写得最好最深层的一部苏东坡。

涉及资料全面，行文规范。 在佛学的思潮的冲击下，北宋士大夫文人批判继承了佛教心性论精致的思维方法和哲理，逐渐从“外王”之学转向“内圣”之学。佛教自东汉时期传入中国，直到北宋，统治阶级以儒为主融合释道，文人志士，以儒治国，以佛治心，以道修身，“三教”全面融合深度融合归一。 在此思潮的时代洪流下，宋人精神高蹈，神采焕然，表现在文艺领域则是“不为法缚”的“我书意造本无法”，“六经皆我注脚”的“以古人之意化解我意”，“心无挂碍”的“无意于佳乃佳尔”。 佛学之道极乎高明，但“书虽一艺，可达乎道”“学到彻头处，未有不在其中”。东坡作为中国传统文化的集大成者，不仅在书画史上享有崇高的地位，同时也是文人士大夫中与佛教关系最密切的代表人物，佛教与书画在他的身上得到了完美的结合。

逻辑像数学论证一样的明确精准，读起来清晰简洁，精彩的内容，经典的论证，读书过程中忍不住时时哀叹，斯人已去