人间佛教回归佛陀本怀

佛学诞生的原因就是佛要帮人解决世间问题，佛教就是人间佛教。我本是佛，人人是佛，要求自己，五戒十善，别要求别人。这世界每一点滴都与我有关，心无挂碍，无有恐怖。一切可自我解决，自我完成。众生平等，生命永恒。 方便有多门，归因无二路。佛自己割肉喂鹰，舍身饲虎，地藏菩萨地狱不空誓不成佛。日常生活怀好意，说好话，做好事。给人信心欢喜方便。学佛怎么方便上手怎么学。 佛陀教导，吃饭就为了不饿，饱了就停，不贪食。吃饭前刷牙，吃饭后散步。空余时间学习佛法。乞食碰到哪家就哪家。佛陀十分照顾徒弟，看到目连母亲地狱受苦提点他，看到罗侯罗不尊重其他人批评他，看到自己的大徒弟因为人多没地方住心疼。 佛学核心是因果，没有无根之水。不经历苦，哪知道珍惜乐。没有空地，哪能建房。色空一体。凡有变就是好。 布施要无相，度生要无我。无我相，无人相，无众生想，无寿者相。忍是讨便宜，佛在虚空里。 佛教给中国语言添加了35000词。好多出自禅宗公案。例如，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙当马牛，因果烦恼吉祥都来自佛学。 佛教从东汉明帝传入中国，轮替兴盛衰败，也经历多次灭佛运动，加上本土道教和儒教的排挤，僧尼被迫还俗隐秘山林，再好的学说脱离群众也会渐渐衰微。 佛教不迷信不算命，主张日日是好日。星云大师说写文如讲话，怎么想怎么说就怎么写出来。我哗啦啦写就是这样。 法布施要与时俱进，说出的故事通俗易懂。佛教自古出书办学，直到现在我还在受益，本人在宝坻广济寺拿过好多免费的书和画看。 星云大师说有个女居士正在筹办佛教电台节目，她不幸罹患癌症问大师怎么办，大师说你好好做事，病该治就治，女居士每次筹集到1000元就办一期节目，后面癌症也没复发。 星云大师还创办念佛会，主张念佛往生极乐，也要通过学习佛法把现世过好，自我清静自我反省自我进步。 他还说拿钱买动物放生是买不完的。有钱不如教育人不要杀生。他在台湾监狱传播佛法，发现里面大部分女犯都是代夫受过，丈夫以妻子的名义开票触犯票据罪，或者丈夫贩毒拉妻子顶缸。呜呼哀哉。 他做慈善，说不信佛也会施救。 我佛从不消极，从来都是说只有自己才能改变自己的命运。自己争气不必生气。待人好，才能有好因缘。不求佛陀为我做具体的事，只求一句开示。以出世思想，做入世事业。

星云大师初到的台湾，经过了日本五十年的殖民统治，已经高度日本化了，特别是在佛教信仰上，主要的寺院都是日本佛教式的。星云大师，当然还有非常多的高僧大德，如东初、智光、南亭等，一起努力，使台湾的佛教信仰重新走上中国佛教的康庄大道。因此我们可以说，星云大师对于台湾佛教的中国化，是做出过重大贡献的。佛教是一种非常古老的宗教，自佛陀创教至于今天，已经有二三千年的历史了，佛教传入中国，也已超过了二千年。星云大师通过他有特色、有魄力、有开创性的弘化活动，将古老的佛教带入了现代社会之中，使其完全适应了当下的生活，并在净化当代人心、净化当代社会风气中发挥重大作用。因此我们也可以说，星云大师对于古老佛教的现代化，是做出过重大贡献的。佛教虽然是一个国际宗教，但主要局限在东亚东南亚的范围，在欧洲、南北美洲、非洲及澳洲则少有弘传。星云大师本着“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的宏愿，在世界各地建立了三百个佛光道场，将佛教推向了全世界，并引导佛教在世界各地实现本色化或本土化，积极为当地民众和社会服务。因此我们还可以说，星云大师对于东方佛教的世界化或者说全球化，是做出了重大贡献的。星云大师对人类精神生活和文化事业做出的这些卓越贡献，都本着，同时也体现着，一个重要的理念，那就是人间佛教回归佛陀本怀。我想，这部著作的重要意义就在于此，这部著作在星云大师四千万字的庞大著作体系中的地位和价值就在于此。

身边两个朋友的交流: #人间值得 人间也能遇见桃源，净土其实就在眼前。 五浊恶世尚有昙花一现。 就算芳华刹那，也令人，直道平生不晚。 五蕴炽盛难掩心安，六欲猖獗不改志坚。 清净活佛也曾为卿意乱。 任凭红尘滚滚，能让谁，忘却白日青天？ #人身难得 人间最难得遇法缘，净土就在名号里边。 五浊恶世不堪留恋。 值此难遇人身，更教人，直往现生彼岸。 五毒炽盛烦恼难断，六欲猖獗何谈心安。 虽道是烦恼即菩提， 却尤知易行难，罢罢罢，莫谈玄妙真见。

读完整本书，也没搞清楚星云法师的人间佛教到底是啥意思。书中提到，在2000年被问及这个问题时，他还没有想过这个问题，只能临时想了一个说法应付。写这本书的时候，好像也还没想出一个精准的定义。书中提到，星云法师的人间佛教受到了太虚法师的人生佛教影响，最后还得靠搜索引擎自己找答案，因为海螺AI屏蔽了相关搜索。 太虚法师发起了佛教三大革命，教理革命、教制革命、教产革命。这是在国家民族和宗教危亡之际的一种求存的战时改革思想。教理革命的中心是要革除愚弄世人的鬼神迷信，积极倡导大乘佛教自利利他的精神，改善国家社会。教制革命的中心是要改革僧众的生活、组织制度，建立起适应时代需要的住持僧团。教产革命的中心是要变按法派继承寺庙遗产的旧规为十方僧众公有制，并作为供养有德长老、培养青年僧伽、兴办佛教事业之用。太虚法师提出的人生佛教，主张重视“人乘”，不能单把目标放在出世上。根据书中的描述，星云法师的人间佛教，非常积极的践行了重视“人乘”的想法。办大学、开养老院、热衷慈善，做了许多佛陀从未做过的事，这真的是书名上写的“回归佛陀本怀”吗？ 佛陀的本怀，到底是什么？佛陀的思想，建立在“生命的基调是苦”这个信念上。出离三界，进入涅槃，是永远摆脱苦的唯一方法，涅槃也是真正意义上的自由平等。这种非暴力的革命性的思想，最终被暴力消灭在了它的诞生地。佛陀49年的游说，并不能说服所有的国王，让处于战国时期的古印度恢复和平。无法让接受教诲的国王军力大增，统一印度。也不能只靠一张嘴，颠覆种姓制度的不平等。佛陀的思想，对改变当时印度社会现状，是无力的。它是真对个人的救赎，对当时印度的政权，它是无用的。 在《中国佛教的衰微》一篇，透漏着星云法师对佛教再次遭遇劫难的担忧。太虚法师提出佛教革命，是想通过重塑影响力，最大程度动员力量保家卫国，避免亡国亡教。但在和平年代，提倡重视“人乘”，虽然可以把信众留在社会生产中，减少对经济的影响，避免历史上因此引发的灭佛运动重现。但在政权大于教权的国家，影响力太大，本身就招致过灭佛运动的发生。 传入日本的佛教，与神道教互相接纳融合，有权力的人也出家为僧。寺院拥有土地和武装，权力大的可以和天皇、幕府、地方豪强比拼。但那是割据时代的日本，面对西方军事的威胁，日本意识到除了要学习西方科技，也必须要权力统一，必须要有民族凝聚力。日本佛教被迫与神道教分道扬镳，被丢在一边，如今发展出了抽象的赛博佛祖，面目全非。 印度佛教的历史、日本佛教的历史，和佛教传入中国2000年的历史，已经说明了生存之道。要对政权有用、要发挥政权需要你发挥的影响力，但影响力又不能太大。印度的佛教，是因为对政权无用，所以被其它宗教暴力消灭了。日本的佛教是因为时代改变，从有用变无用，被边缘化了。人间佛教，将事务方方面面的深入到社会生活中，越俎代庖参与教育和养老这些政府职能的事务，本身就是非常危险的行为。 人间佛教过多的把精力投入在世俗事务中，这种布尔乔亚式的生活方式，把人困在了人间，忘记了出离心。这在战后经济恢复的年代，似乎是符合大众心理的。走出战争和匮乏，人间似乎没那么苦，只要我们努力，就可以把人间变成天堂。但国际局势瞬息万变，和平与发展的主题似乎已经结束，疫情和气候灾难也在提醒，人间不可能变成天堂。纵观人类历史，没有战争的时间是极少的。大自然给生命设下的诅咒，就是让它感到苦，感到不满足，生命才有动力去挣扎。即使是短暂的和平繁荣的时代，大自然给人设置的悲观的基因，也会让许多人感受到生活的苦。 那么佛陀的本怀到底是什么，我认为是让人看透生命的本质就是在痛苦中挣扎，只有进入涅槃才能永久摆脱。

大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平等理念多所发扬，于1991年成立“国际佛光会”，被推为总会会长，实践他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。他谨记中国佛教协会赵朴初会长对他的嘱托，今后佛教在大陆发展，必须要对人民有益，对国家要有贡献，也就是提倡所谓“人间佛教”。

此书出版之后，对社会秩序的维护，对民众心灵的安定，对爱国情操的提升，都有所增益。大家都能做一个优质的中国公民，在世界历史的舞台上，不但超越过去的汉唐盛世，甚至超越当代进步的国家，这是我们两岸炎黄子孙共同的荣幸与光彩！

何谓人间佛教？人间佛教就是立足人间，对人的教化。 当初佛陀创立的教育，是以人为本，因而倡说五乘佛法。人只要有慈悲、般若、菩提，就能获得解脱。即以出世的思想，做入世的事业，这就是菩提心的佛陀教育。 国学大师章太炎曾说：“佛教的理论，上智人不能不信，佛教的因果业报，通彻上下，普罗大众不能不信，这是最可贵的。” 梁启超先生也说：“佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。” 孙中山先生则认为：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。佛法可以补法律之不足，法律防患于已然，佛法防患于未然。” 甚至，近代伟大的科学家爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。” 回归佛陀本怀，跟着身心净化，思想升华，超越人我对待，跟人和合无诤，不对立、不执着、不幻想、不烦恼，心无罣碍，享受着禅悦、法喜，那不是在现实上就可以得到人间佛教的利益了吗？

以前读了很多纸质的文学的书，近六年来微信读书上读了很多文学文化方面的书，也很喜欢艺术 ，建筑艺术绘画艺术雕刻艺术……古典艺术现代艺术，西方艺术东方艺术，《宗教艺术》是重点，所以我是先了解了方国家宗教的大教堂艺术，国庆节后我试着了解健陀罗艺术从而了解了佛教艺术，又选了几本佛教基本知识的书籍来看，星云大师的名声，我早就有耳闻 ，所以今天读了星云大师的这本书！真的认真的读了我看进去了，划线多多截屏多多抄写多多……开了个好头！我有信心继续这种阅读。

开悟者发现并没有一个永恒不变的我，流转于过去、现在、未来之间。 生命的实相是：当下刹那才是真实不虚的！

星云大师的这本书通俗易懂，对于大家了解什么是人间佛教，如何践行人间佛教有很大的指导意义。尤其从本书可以浮光掠影式窥见星云大师为推动人间佛教做的种种努力，这也是大师的大德大行。