佛教与生活

之所以选择了推荐，是因为自己作为一个普通读者的真正的喜欢！喜欢星云大师孜孜不倦地向大众普及佛教思想和佛学知识，向社会营造爱与善的氛围和真，善，美的环境的良好愿景！ 读完了星云大师著的《佛教与生活》。我不禁在脑海里对什么是生活？进行联想和思考！让我想到自己的生活，以及在生活中的经历和琐碎。从成长的经历到读书，学习，受教育的经历，到走向社会参加社会工作和劳动的经历。以及结婚成家和妻女家庭生活的经历！从少年到中年的每一个生活瞬间。那其中之善恶，美丑以及错乱繁杂汇集成信息流在自我之内心翻涌！还好，我还在我的生活中平凡而又卑微的生活过。在过往的片断不断汇集之后我还能朦朦胧胧地看到灵魂自我并没有消散！尽管杂念丛生，颠倒乱相，烦恼丛生…… 我曾经经历过的生活和我的人生。有时会迷惘于究竟是社会生活影响了我，还是我影响了我的社会生活！为了解决自己的疑问和迷惘，我选择阅读经典，学习知识，期待增长智慧。 读完《佛教与生活》让我很受教益。佛教的知识和理论其实就是深刻源起于社会生活，是佛陀对世界以及众生的深刻思考和启迪！星云大师在这本《佛教与生活》当中用最为通俗易懂的语言讲述了佛教的深刻思想和真理般的智慧！

宗教信仰的生活感受和道德伦理的哲思，都是在儒释道渗透方方面面大大小小对与不对的过程选择；从出生到逝去短短几十载的生活体验，谁能够解答清楚说的明白人一生一世的真正意义。         心中有了一种执念才有机会获得更加宽广豁达包容万物的过程，只要有时间你就看看你周围接触过的人，他们一生所走过的路上都是有一定的因果循环往复之中；没有亲身体验经历过的事情，是无法解答清楚教的醒那个还在迷茫解惑中的那个人。         花花绿绿的世界变化中，体会到来到这个世上走一遍不容易的忙忙碌碌；在各色各样的欲望诱惑的海洋里游泳，真正能够领悟其中一些道理和想法来叫醒那个还在迷茫挣扎中的欲求不满啊。      （书摘）《佛教与生活》讲述佛教与生活、信仰、道德、修持、般若的关系，还涉及人的行为、身心、困惑、美化、人际、男女等方面问题，其宗旨就是把佛法应用到生活中。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。

这本书描述的不是晦涩的经义，而是“生活”二字的重量。最动人的地方，在于它没有将佛教塑造成悬于理论，而是将其拆解为柴米油盐里的修行，不是逃离生活，而是在生活的褶皱里看见智慧的微光。 提醒我们，要珍视当下，不再执着于“永远拥有”，在当下的瞬间里，倾注全部的专注与温柔。教会我们以“同理心”看待他人。学会用“觉察”面对日常的烦恼。工作中的焦虑、生活里的琐碎，常常像一团乱麻将人裹挟。让自己从情绪的漩涡中抽离出来，以更清醒的姿态去解决问题。 修行不必去远方的寺庙，不必遁入空门，而是在每一次吃饭、每一次交谈、每一次面对烦恼时，守住内心的清明与善意。当佛教的智慧真正融入生活，日子便不再是简单的重复，而是一场充满觉察与慈悲的修行。

2023第111本【修心】 生在这个时代、环境、国度，追求入世才是正道，我追求的也是所谓正道，因而佛系在我看来便是不思进取、佛系的人在我看起来便是不思进取的人。当一个坚持正道的人的人看见不思进取的人不思进取时，便总有想去改变他的冲动。实则没必要，应该容许这个社会、这个世界百花齐放、百家争鸣。这是我读完本书的收获。 本书节选的一些知识点: 1.布施、菩萨精神、参禅、福报、信仰、拜佛、佛性、见性、随喜布施、戒律、守戒律、佛教徒、诵经、打坐、贪嗔痴慢疑、佛陀、极乐世界、苦修、乐修、内修、外修、修行的次第、发心学佛、般若智慧、受戒、戒律门、功德门、无生门、无我、业障、传法、开悟、发心受戒、地藏菩萨 2.，真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。 3.一个人想要占有才去爱别人，往往容易陷于苦恼；如果能以“奉献”的态度去爱别人，就容易获得快乐。所以，想要赢得真正的感情，“奉献”是最好的妙法。 4.现在有一种奖学金制度，奖励在学的贫苦青年，不论相识与否，只要符合领奖的条件，都可以申请，钱数虽不多，受惠者却常常感恩不尽，甚至视之如再生父母，念念于报答恩惠。俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”因此，我们不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”。应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姐妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，谁有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。 5.修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌、修身。日本日光东照神宫的门梁上，有三只雕刻的猴子，神态逼真，其中一只用手掩着眼睛，一只捺着耳朵，一只捂住嘴巴，这象征着什么道理呢？如同《论语》所说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。佛教也主张修身须先修口，不要随意恶口、妄言、绮语和两舌。 6.一个人除了修身以外，还要修心，我们的心，如同大元帅，统领了很多的魔军魔将，贪瞋痴慢疑的烦恼，都以心为首领。所以要修行，便要与做大元帅的心、与统领烦恼魔军的心交战，这一仗，是很不容易打的。 7.在修行的种类中，苦行固然可以修行，乐行也一样可以修行。修苦行的人，都是禁欲主义者，他们以苦为乐。苦行的种类很多，有的人只吃水果，不吃饭，大家赞美他了不起，不食人间烟火；有的人只喝水，不吃食物。也有人以不穿衣服为修行、以烤火为修行、以卧冰为修行、以日晒为修行，甚至有的以睡在荆棘上为修行。 8.“菩萨十法”，以这菩萨十法，便可测知自己是菩萨几年级，每一个问题能完全做到者得10分。1.若闻讥毁，心能堪忍：完全能够忍受别人的讥讽、侮辱，毫不生恨者可算满分；只能忍受一半者得5分；能够忍受三分者得3分；完全无法忍受别人的讥毁，则是零分。 2.若闻称赞，反生惭愧：有人称赞你，心里觉得惭愧，是真正的发自内心的惭愧，可以得10分。3.修道欢喜，自庆不傲：自己庆幸自己修道、利他的成就，但不因此感到自傲。4.人之惭耻，不为宣说：对于别人感到惭愧羞耻的事，不加以渲染。5.不为世事，而作咒术：不要为了世间上的事情，去怀恨、咒骂别人，或者怨天尤人、施放法术。譬如自己把钱拿去放利息，结果被倒闭了，心生怨恨，就“该死、该死”地咒骂不已。能够不这样的话，就可得到10分。6.少恩加己，施欲大报：别人对我有些许恩惠，心中念念不忘，所谓“滴水之恩，涌泉以报”。7.怨恨己者，恒生善心：对于怨恨自己的人，要对他好，以慈善心待他。 8.见有骂者，反生怜悯：别人骂我们，不但不因此生气，反而怜悯他的无知冲动。9.视诸众生，犹如父母：对一切众生，都能如同父母兄弟姊妹般看待。10.拥诸所得，乐于助人：将自己所拥有的，欢喜与人共享。以上10条，可以测验自己是不是菩萨？有几分是菩萨？或者不及格？ 9.《大毘婆娑论》说：“有信无智，增长愚痴；有智无信，增长邪见。” 10.无德禅师：“金钱要能布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众才会快乐。” 11.私情私爱升华成为道情法爱；把占有强求的感情净化成为奉献成全的慈悲，转有情为无情，化专情为爱一切众生的大有情。 12.古人说：“涵养怒时气，提防顺口言，谦恭原益己，轻薄易招愆。”做人话不可说尽，势不可使尽，凡事要留个余地。越是愤怒的时候，越要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。 13.要不乱淫而护人名节：名节是一个人的重要生命，人世间男女相悦，彼此婚姻，是社会容许的事，但是爱慕要忠于礼节，蛮横强取，侵犯对方的身体名节，反而转爱为恨，是不智的行为。能够爱护对方，不私心占有，这就是尊重他人的礼。 14.要不乱说而揭人善举：中国人有一个坏习惯，喜欢挖人隐私，传恶不扬善。这个社会多一些好事，不是我们社会大众的共同幸福吗？ 15.在我们一生当中，最亲近相知的朋友，莫过于身心了。不论我们去哪里，或者做什么事，身心总是如影随形，寸步不离地环绕左右。这样朝夕相处的朋友，我们却从来不知道去照顾关爱它。俗话说：“世有百年闲日月，人无一点好身心。” 16.佛经上说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。”要消除业障，必须根治我们身心的污垢，而医治的方法，就是净化。身心净化的方法，譬如念佛、看经、作福等都是好方法。 17.祥和安乐的家园是彼此尊重，互相礼让，一人有庆，与有荣焉，别人有成就，能够随喜功德，赞叹欢喜。不管有缘无缘，都是一家人。 18.我常常鼓励人们，在年轻力壮的时候，要养成读书的习惯，到了老年，就可以借书本陪伴自己。 19.我主张人生一定要忙，分配一些时间为生活忙，一些时间为精神忙；一些为自己忙，一些为别人忙；甚至不只是为现在忙，也要为未来忙。也就是说，精力的发挥，不应该偏于物质，也不能偏于精神，能够精神物质平衡，忙起来会更有意义。 20.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产。可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。 21.男人的性子较刚，女性较柔，以柔才能克刚。 22.“有我”，是痛苦的根源；“无我”，才是解决你我问题的妙方。 23.人生在世，解决痛苦的究竟之道，就是把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，将心比心，解衣推食。 24. 25.有的人的爱属于“污染”的爱，有的人的爱属于“纯洁”的爱，有的人的爱是“占有”的爱，有的人的爱是“奉献”的爱。（我要我的爱是牺牲、是奉献，是鼓励、是慈悲） 26.“君子爱人以德”，真正爱护一个人，是引导他（她）趋向正道，帮助他（她）日臻成熟，而不仅仅是形体上的长相厮守。 （实习三十周日，于中山）

若有佛心如皓月，何畏浮云千万重

信仰宗教，应该是寻求心灵的自由，而不是增添桎梏与束缚。佛教是讲自力的宗教；幸福与快乐，可以用自己的双手去创造。

布袋和尚有一首诗说：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；

真正爱护一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不仅仅是形体上的长相厮守。

佛法不在高深处，而在寻常日用间。当我们将修行融入生活的每个细节，那些看似平常的言行举止，都成为觉悟的契机。真正的智慧，是把对生命的理解转化为对待他人的慈悲，把对世界的认知落实为处理问题的方法。

由浅入深的阐述了，生活中的佛理，佛理中的生活，生活应该有的样子！读完之后，让人深思，生活，如何生，如何活。