世界佛教通史（第2卷）印度佛教：公元7世纪至20世纪
周广荣
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周广荣
本书是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷，介绍了公元七世纪至二十世纪印度佛教的发展历程，内容包括：一、戒日王时代的佛教。讲述了七世纪印度佛教概况，戒日王的武功文治及其对佛教的弘扬，那烂陀的佛学，玄奘对唯识学的弘扬，法相与法性——中观与唯识的判教之异，甘露与毒药——中观与唯识之争，法称与佛教新因明。二、金刚乘的全面发展与大乘佛教的合流。八世纪印度的政治格局与势力更替，《金刚大道场经》与秘密佛教的成立，《大毗遮那成佛神变加持经》与真言道密法，《金刚顶经》与金刚界密法的兴起，《金刚顶经》与金刚乘密法的成立，密教行法的整合与科判，秘密经法的出现、应用与流传，秘密佛教中的观自在信仰与行法，《不空罥索神变真言经》所载不空罥索菩萨密法，文殊密法与《文殊师利根本仪轨经》，中观学派的新变与发展，瑜伽唯识学之异说。三、怛特罗佛教——无上瑜伽密法的兴起与繁荣。怛特罗经典的成立及其密法体系，密集教法的形成及传播，阎摩德迦教法的兴起与传承，呼金刚教法的经典与传承，胜乐教法的兴起与传承，诸部怛特罗教法拾遗。四、六贤门时代之佛教。汉藏佛教求法，传译活动所见印度佛教之新变，时轮教法的兴起与传承，六贤门时代之佛教，阿底峡对印度佛教之集成与弘传，无畏作护及其后学，释迦吉祥贤时代佛教之星散，黑暗世纪里的佛教孑遗。五、佛教的发现与复兴。
再读本册发现过去知识沉淀不足，其精华未能理解，纠正以前的评价。作者写作立场是公允的，很值得一读。 印度佛教发展壮大可以说是成亦大乘败亦大乘。大乘佛法通过篡改了原始教义，开始具有了普世价值观，从而为周边国家君王与庶民接受，并通过中亚传入东亚，使佛教从地方性小宗教派别一举成为世界性大宗教。然而前人可以篡改，后人也可通过伏藏等各种方式重新诠释。公元后，为了争夺更多信徒，大乘佛教吸纳了五印度各种地方宗教思想、神衹、祭祀、仪轨，正如作者认为的无上瑜伽父续来自毗湿奴信仰，母续来自性力实践。 大乘信徒常结成大型僧团在寺院修行，这就需要所在地王国的君王与贵族拿出大量财物与田地来供养。为争取君王全力支持，寺院住持必须使出浑身解数，包括呼风唤雨、装神弄鬼，让人想起佛图澄与莲花生，从而各种陀罗尼与曼陀罗就应运而生了。八世纪那烂陀寺受到商羯罗致命一击后内外交困，生存空间更加狭窄，宗教面貌变得模糊不清，佛陀最反对的杀生、血祭都加入进来（达玛茹、嘎巴拉碗）。十二世纪面对汹涌而来的伊斯兰，缺乏广泛民众基础、结团修行、偶像崇拜的大乘佛教必然成为伊斯兰毁灭对象，佛教只能在起源地印度消亡。
讲述了印度佛教后期金刚乘的历史，以及近现代的佛教复兴运动。学到了很多知识点，不过整本书就像一篇超长的文献综述，罗列了很多内容，缺乏分析的深度和组织。
适合有点基础的读者。我如果不是读了四五本佛教史，加上零零星星，对教义自学了十几年，估计也不会觉得好看……
多见材料的堆砌，少见自己的见解。而且有些专有名词翻译前后不统一，作者不用心。