守望家园：中国哲学的当代性反思

《守望家园：中国哲学的当代性反思》 >> 中西思想文化与学术的对立与冲突促使中国失去了对自己原本文化身份的记忆。 >> 百年来的中国思想文化与学术之路，既是中华民族从文化身份的遗忘中寻找苏醒之路与法门的过程，也是中西思想文化与学术从冲突走向对话的过程。 >> 如何在对话中建立思想文化与学术之“我”存在的身份和意义，是进行思想文化与学术对话的前提。中国文化身份的问题就是“思想文化与学术之我是谁”的问题。 >> 著名文化学者刘明武先生提出了“元文化”的概念，亦即在先秦诸子百家之前的经典中，在文化的源头处，寻找这个“思想文化与学术之我”。 他认为，中国的“思想文化与学术之我”应该是“道器并重”的文化，由“道”“通于一而万事毕”。中国思想文化与学术的根本特征是“以道论之”，即以道论天文，以道论地理，以道论人伦，以道论天下，以道论法，以道论医，以道论兵，以道论艺，以道论术，如此即为以道论器。 >> 他认为，中国思想文化与学术之本、之源在河图洛书，在天文历法，在阴阳五行之中，只有循此路径，方可解开中国思想文化与学术之谜 >> 在中国历史中，有黄帝文化，也有皇帝文化，前者是中国思想文化与学术的本体，后者乃为中国思想文化与学术之变质。前者为中国思想文化与学术的大厦建立了形而上的根基，后者则将中国思想文化拖入了政治依附的泥淖。 >> 刘明武先生认为，中国思想文化与学术以道论天理、地理、人理、事理，独居于世界文化之林，其中蕴含的智慧，兼收并包，可以解决西方思想文化与学术乃至哲学、科学所不能解决的问题。因此，中华民族，中国人不能离开中国思想文化与学术的这个根，这个根就是“道器并重”、“以道论之”。 >> 刘明武先生认为，说理要有证据，这个证据可以从书中找，“书中没有的，等等地下；地下没有的，到山里看看”。沿着这一思路，刘明武先生受蚩尤制历与纳西族保存中原古乐的启示，向山中寻找，果然在云南、贵州、湖南彝族和苗族同胞那里有了重大发现。彝族同胞完整地保存了河图洛书图形，而且完整地保存了对河图洛书的解释。苗族同胞所保存的苗族古历，历中的阴阳可以严格地定量。