文化

曾经读过作者编辑的二本书后，自然主观认为作者编辑每一本书，都值得一读。因为他搜集都是美国EDGE（私人精英俱乐部）成员分享文章泡泡。 不过最近连续读作者编辑二本书，包括本书后，开始有些想改变想法了。不能说本书的内容都像是些老生常谈，或者完全没有什么新概念或者新思想。至少其事实是，就像本书前言介绍内容一样，只是请了那几个人翻来覆去在那里吹捧或者对掐，或者炫耀不知道讲过多少次的，那么一点的内容。特别是本书似乎没有什么显著不同观点间的看法或者是有高质量水平的对话。不过，本书中对于网络本身从思维，哲学，生活，心理学等角度观察分析的广度及独特是其重要的看点。了解各位作者对于此问题的考虑，不管人认同否，都可以对于美国知识分子喜欢高谈阔论及思考问题层面等都会有所帮助。 简言之，其意识形态领域的偏见或者倾向性是明显的，例如，对于转基因食品安全监管及认识。它像并不能代表美国人，在该领域已经是众所周知精英团队及其杰出人物代表。也许他请不动其他（她）持不同观点立场的学者？ 历史上，往往不缺乏人在思想领域，特别是自认为是如何有理性或者如何“科学”的时候，其实际上往往可能忘记一个大图案；即我们对于宇宙世界的认识，只是建立在不到5%物质基础之上。 更像讽刺的事实还有，像在书中被某些被捧为，所谓著名生命进化论牛人学者，居然在世界上最大的生命科学数据库中，例如，NCBI的PubMed 中，居然查不到一篇是他在任何生命科学研究中，发表了有任何生命科学研究结果的科研文章。尽管他类似像哲学评论泡泡文章是有的。所以，这难道不像是世界奇闻逸事？此人因为一本老掉牙书，例如，自私基因，现在，在中国学术界某些领域也成了网红。这也不应该奇怪。因为，本书曾经他受益于某些不是生物学领域某些文人吹捧之群体弱智之风的影响？打一呵呵……。当然，如果人真知道他是如何做到现在地位或者名声的，相信一定会令不少科学家或者认真的学者们就会改变看法。 当然，现代人是否可应该像古人云，不可“因其人废其言”，这些都是后话了。简言之，此人像是沾了某意识形态的光。 生物遗传优势来自不同等位基因互补，社会思想文化领域优势同样来自其多样性，科学技术及人文艺术学术思想的同样有类似模式。术因学起，学因术进。改进才是不变之精华所在。 当然，本书明显倾向性可能与其推销或者涉及领域有关。下次再读作者编辑书时，要先选择好书之内容及涉及领域范围。正如同一句台词，昨日网红，今天黄花，岂知明日复牌？拭目以待？

一个人的格局和视野取决于他思考什么样的问题，而他未来的思考，在很大程度上取决于他现在的阅读。 如果你想获得社会知识的核心价值，去哈佛大学的怀德纳图书馆里读上600万本书，是十分愚蠢的做法。在他极为简约的房间里，他通常只在一个盒子中放4本书，读过后再换一批。于是，他创办了“世界问题中心”。在这里，他计划邀请100个最聪明的人相聚一室，让他们互相讨论各自不解的问题。 经验世界中的那些科学家和思想家，通过他们的工作和著作构筑起了第三种文化。 信息是“产生差异的差异 我们处在一个大规模生产的文化环境当中，很多人都把自己束缚在二手的观念、思想与意见之中，甚至一些公认的文化权威也是如此。

这本书拉低了我对Edge这个组织的敬佩感。这一年的发表内容，质量不行。

除了贾雷德•戴蒙德的文章很有意义以外，别人的文章和观点既看不出高明，也看不出前瞻性，那个参观谷歌公司的人，去谷歌或者脸书面试，人家是不要他的。探讨哲学问题觉得真是毫无意义，就跟谈论神学一样。现在中国的网民比欧洲和美国加起来的人都多，在互联网问题上难道不应该听听中国人的。书里大部分人既不聪明，也不有名。

书里面出现了很多牛人的名字，但依然不能掩盖的事实是：一团乱麻，不知所云，或许这正是作者想要传递的信息。但是阿瑟除外

01 文化的进化 — 笔记整理 当我们在盘点某个时期某种文化所包含的内容时，它应该包括构成此文化的所有语言、习惯、节日庆典、宏伟建筑、工具、神话、音乐、艺术等元素。 如果文化进化存在一种模式，这种模式可能也没有科学的解释。有些人称，文化进化的模式可能只是叙事模式，而非科学模式。但许多科学模式本身也是基于历史的，会在某种程度上以叙事的方式进行揭示和解释。宇宙学、地质学、生物学等都是基于历史的科学。或者说所有按照时间序列梳理过的历史事件，都可以被称为叙事。人类历史的独特之处在于它们表现出的模式往往需要不同形式的理解：诠释学的理解（hermeneutical understanding）、顿悟式的理解，或是精神科学式的解释。 对叙事的人文理解与对生命过程的科学解释，虽然各自的形式不同，强调的重点也不同，但两者背后有着相同的逻辑支撑。 我们之所以能够理解叙事作品，是因为我们有一个特殊视角，我称它为“意向立场”（intentional stance）：这是一种策略，帮助我们分析在一连串的事件流中的故事主体及主体理性的行为与反应。故事中的主体，也就是人，出于某些原因才会做某些事情，因此，在一定程度上，我们可以将他们的理智、信仰、欲望进行分类，对每个主体做事的“原因”进行分析，从而准确地预测出对于每个主体而言最理性的行为是什么。历史学家和人类学家们试着用传统的模式来解释文化的进化，把意向立场当作解释的框架。在这个模型中，人们被视为拥有自主的理性：如果夺去一个人的所有物品，他就算赤身裸体也依然会拥有理性，同时，也拥有各种欲望。当他穿上衣服，把自己用各种商品武装起来后，他就增强了自己的力量，同时欲望也变得更加复杂。 除了传统的模式，理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出了＂模因论”。这种观点严肃地相信并认可文化主体可能会依据选择机制进化。这种选择机制对“谁得益”的问题给出了自己的回答：是文化元素本身将从其载体所表现出的适应性上获益。 模因是一种有“态度”的信息，外面包裹着表型外衣。这些表型外衣会对世界产生不同的作用，并以此来影响自己被复制的机会。在模因的世界中，最终的受益者，也就是在最终的成本收益计算中受益的一方，一定是模因本身，而不是模因的载体。能够扩散的模因就是那些能够通过各种方式复制的模因，哪怕通过诱惑或是欺骗。它们真正关心的是自己作为模因的适应性，而非自己宿主的遗传适应性。在由大量模因构成的环境中存在选择的压力，由于模因竞争形成的选择压力又决定了各个模因的适应性。 模因论不仅为文化模式的理解开辟了全新的图景，它也为传统文化进化模型留下的悬而未决的问题提供了解答的基础。看待文化问题时，传统的视角与进化论的视角完全可以互相合作，并没有不可调和的冲突。手工艺品（包括抽象的手工艺品——模因）既是自然选择的产物，也常常是有远见、有计划、有目的的人类活动的产物。

书中提到了一些可能变革社会生活的技术，如今已经成为了了我们日常生活的一部分。正如书中所做的畅想一般，互联网、搜索引擎的出现，深刻地改变了世界运转以及人们生存生活的方式。 在一个新的技术刚刚出现之时，常会伴随着激烈的社会讨论，有人支持的，也有人反对。虽然历史的进程已经显现了最终的选择，但也很难有一种统一的标准，对那些互有争论的观点有所评判。 在互联网、搜索引擎出现之前，人类已经经历了数次技术变革的时代，要论颠覆程度，尤以工业革命时期为甚。在我们今天的视角上来看，工业革命所带来的大机器生产，大幅地提高了社会生产效能，更好地满足了人们生存需要，工业革命时期是绝对的进步发展时期，是人类文明向前发展的重要一步。但对于生活在工业革命时期的人们来说，大机器生产带来的改变未必那么美好。 一台纺织机，不间隙地运转，既意味着生产出优质于人力的产品，也意味着工厂可以减少雇员节省人力成本，如此工厂的经营效益能够数倍地上升。而于纺织工人而言，机器的出现让他们的劳动技能不再必须，他们失去了谋生的手段。那时，发生了激烈的卢德运动，失去工作的劳动者们销毁纺织机，通过如此极端的方式表达着他们的愤怒，他们要把工作从机器手里夺回来。然而时代的车轮不断向前运转，劳动者的反抗无法阻止一个新的时代的到来。 每每出现新的技术变革时，人们总会担心自己将会失去工作、失去饭碗。这时，将会有一种论调出现，分析到，新的技术只是取代了那些无法满足新时代社会经济需求的工作，还会同时产生新的产业领域，产生大量的新的工作机会，这些工作能够有效地解决失业潮，人们无需过度担心。 这样的分析确实是有道理的。我们当下所处的信息时代，传统制造业衰落，大量制造业岗位消失。但同时，社会产生了对于信息、服务行业的从业人员的需求，大量的劳动力在最近这些年里涌入了上述行业。从数据上来看，或许伴随新时代出现的岗位数量超过了取消岗位的数量，可以说新技术非但没有造成失业潮，反倒为人们提供了大量就业机会。 然而，如此真的描述了全部的事实吗？被优化的传统制造业的工人，他们本就技能单一，也有着相当的年纪。而产生的新的职业里，却需要的是年轻有活力的血液，需要的是具备更加复杂技能的头脑。新技术创造出的就业机会，并无法消化被优化的失业人群，它们面向的是崭新的就业人口，它们寄希望于新时代的教育培养出更符合新就业标准的劳动人口。 可以说，技术乐观主义，着眼的是宏观的数据，从劳动生产率、平均收入水平、平均购买力等等指标上看，新技术带来的是一个进步美好的时代。但如果我们试着着眼于具体的人呢。对于工业时代的卢德主义者、对于传统制造业里的产业工人，他们面对的是失去了耐以生存的就业机会，面对的是难以追逐上的新时代，面对的是上有老下有小的家庭困境，数据美好后的背后却是一幅迷惘、困窘的画卷。 如今，ChatGPT等人工智能出现，或许又意味着一次新的技术变革。视频里的演示、人们的试用体验，意味着我们今后的工作生活方式即将产生巨大的改变。社会上，人们再次产生了自身工作被人工智能取代的忧虑。或许是一种杞人忧天，gpt的出现未必会取消人们的工作，它更多的是带来新的工作生活方式。若要更好地发挥它的效能，需要成为更好地提问者，它作为秘书能够大幅提高我们的劳动效率；或许是我们不得不面对的现实，单人劳动效率的提升，势必意味着今后企业人力资源的优化。 昔日，马克思希望技术解放生产力后，人们能够拥有自由时间展现创造力，但今日人们却深陷忧虑。那种理想的社会如何实现，尚未可知，但至少希望这次我们能够将目光聚焦于具体活着的人们。

一本关于文化的思想合集，主题一样，底层逻辑不尽相同，技术现象描述有重合部分：模因论病毒式进化的，意向立场的、对叙事的人文理解对生命过程的科学解释、问题描述、网络的、存在论。差不多都是鸟瞰式做各个学科主题的总结、描述、展望、探讨，差不多把现代科学梳理了一遍。西方关于文化的思考逻辑是基于科学、技术、文化、经济现象的汇总理解和解释，基础差不多都是达尔文的进化论。和最近看社科院的文化民生论的底层逻辑有很大区别（把人当人、客观化人性），对比看像刚种的大树需要几根支架，看得有点晕。

这本书的知识密度和知识新鲜度都超越了我的想象，真好。

源自于“世界上最聪明的网站” Edge，个人最推荐读第二章。