茶经

陆羽《茶经》里说：“茶之为饮，发乎神农氏。”《中国茶经》开篇也云：天赐香叶，带着日之热烈，月之温润，风之灵动，雨之醇香，是以为茶。人间有神农氏，采其为饮，于是人间便多了一种沁人心脾的仙露。 陆羽其人自幼好学，性淡泊。“安史之乱”后，他潜心于茶的研究。后撰成《茶经》一书，后人祀他为“茶神”或“茶圣”。 陆廷灿，年轻时就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀，好古博雅。因在茶区为官，于茶事，采茶、蒸茶、试汤、候火等皆颇得其道。 从神农氏“尝百草游五方”，徐霞客“朝碧海而暮苍梧”，到陆羽“人生坎坷，为茶奔波.....”人类不仅享受到自然的馈赠，也在探索自然中不断领悟人生的真谛，在造福百姓中，窥见天道：为者常成，行者常至。未始于利而专于事，必有大成。

本书前面是陆羽的《茶经》，有译文读起来相对简单些。后面是陆廷灿的《茶经续》，他大量地引用别人的茶事著述和茶的诗文，都是文言文没有译文，可能是由于我自身的文言文水平太差，读起来有点一知半解。

茶百科，后半段引申的茶之略、茶之图没怎么仔细看。最近喝恩施玉露和桐木正山，中国茶讲产地这是千年的文化，茶之出几乎都讲清楚了。

作者博览群书，不容易。可惜一是文言文读的辛苦，只能看个梗概，二十作者并无归纳自己的体悟。但唐以后历代文人对茶之喜爱、感悟与讲究跃然纸上

叙事体，堆砌引用较多，从“经”角度似乎并不贴切。

其实对陆羽不太了解，偶然间看到一个视频，身世坎坷，一身才华，一生嗜茶，著有茶经，未有婚配，无儿无女，有一红颜知己。若是和知己对饮，品茶悟道，也是一件很幸福的事情。 陆羽《六羡歌》：不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 1、田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。 2、夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。春共山中采，香宜竹里煎。 3、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。 4、何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。竹灶糖嵯悴槐洌，钗队庑隆？ 5、春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。 6、蚕熟新丝后，茶香煮洒前。客至心常热，人走茶不凉。 7、住此园林久。其如未是家。叶书传野意，檐溜煮胡茶。

陆圣《茶经》开端，至清陆仙《续茶经》，论及古今传承变通，天、地、人、茶、器、具、诗、书、文无所不及，乃为茶史大纲，且收录摘选历代诸多文章精华，融为一炉，蔚为壮观，执此一书而纵览古迹，一窥茶道之源远流长！ 试想陆仙博览群书、穷尽检索而作此著，实呕心沥血之举，敬一盏！ 书中有一段特摘于此“郎瑛《七修类稿》：歙人闵汶水，居桃叶渡上，予往品茶其家，见其水火皆自任，以小酒盏酌客，颇极烹饮态，正如德山担青龙钞，高自矜许而已，不足异也。秣陵好事者，尝诮闽无茶，谓闽客得闽茶咸制为罗囊，佩而嗅之以代旃檀。实则闽不重汶水也。闽客游秣陵者，宋比玉、洪仲章辈，类依附吴儿强作解事，贱家鸡而贵野鹜，宜为其所诮欤。三山薛老亦秦淮汶水也。薛尝言汶水假他味作兰香，究使茶之真味尽失。汶水而在，闻此亦当色沮。薛尝住屴，自为剪焙，遂欲驾汶水上。余谓茶难以香名，况以兰定茶，乃咫尺见也，颇以薛老论为善。 ”两百来个字，指出几个问题: 1、闵汶水之“高自矜许”，合于日本茶道，邯郸学步，东施效颦，拘泥形式而自以为高！殊不知道家最为超然物外，放浪形骸！ 2、“败家鸡而贵野鹜”，今有诸多无知而崇洋媚外者，读一本日本茶道相关的书，就在那里哀叹“中国只有茶艺没有茶道了，呜呼哀哉”！ 3、“茶以香名，以兰定”，不求其真，反以兰定茶，恰恰与“一花一世界，一叶一菩提”背道而驰！ 之于形式，之于产地，之于定义，其中思辨，尤可延展！深得我心！

浓、热、色三字尽茶理，还未品茶，便已倾倒在这美丽的茶色中了。人当此际，满体皆春。 喝茶其实也是艺术享受的过程，而制茶更是巧夺天工。茶之韵味，光阴早就把最美妙的东西加在了修炼它的人身上。那个美妙的东西，是清淡，是安稳，是从容不迫，是自然的心。

前面是陆羽的《茶经》，读起来简单明了。后面是陆廷灿的《茶经续》，他大量地引用别人的茶事著述、茶的诗文，感觉挺繁琐的。陆羽的《茶经》也在他引用之列，而且陆廷灿的有些观点和陆羽是相悖的。

陆羽的茶经，读后对茶有更深一层的了解，也更喜爱。