生命语文

这是一部字里行间洋溢着生命气息的书，关于语文教学，关于教学理念，用行走活出来的书！

很匆忙地过了一遍，还没get到这本书好在哪里。过段时间再来看看。

2022年7月26日 星期二 祝福早安 天气晴朗 气温25℃《生命语文》 怎样才能算为是有丰富生命内涵的大写的“人”呢？笔者认为，至少有以下三个要素： 1.丰富的内心世界 学生丰富的内心世界和精神生活是个性和谐全面发展的一个极其重要的标志。 日本于1989年改善教育课程的标准，修改后特别注意四个基本方针，其中第一个方针就是“培养具有丰富的内心世界、坚韧不拔的人”。 我们现行的新课标中也提出要“爱护学生的好奇心、求知欲”，使学生“逐步形成良好的个性和健全的人格”，“发展个性，丰富自己的精神世界”，也就是说，在教学中要让学生接触各种情感经验和形式，启迪心智，要让学生体会各种各样的情感经验，使他们形成健全人格和拥有感情丰富的内心世界。 由于语文学科本身具有的人文性、思想性、移情性等特点，使得语文教师在塑造学生完善人格的过程中承担着更多、更重要的职责。每一个语文教师都应该尽量用自己丰富的情感和美丽的内心世界去诱发、引导学生丰富的内心世界，使每个学生都能充分认识自身人格发展中的能力、智慧，并具备好奇心、同情心、同理心、同感心、想象力等精神素质。 2.深厚的文化底蕴 教育是人类文明和社会进步的基石，它承载着传递文化知识和开发人的潜能，扩大人的生命内涵的作用。在社会发展的全过程中，文化起着独特的社会作用，各种文明成果均以文化来传递、延续。放眼世界，儒家文化孕育中华一族，佛教文化滋润南亚文明，伊斯兰教开创阿拉伯文化，基督教文化组成欧洲文化。各种文化相对独立又相互渗透，浸润至世界每一个角落，穿过一个个世纪，影响着一代代人。所有的文化遗产都反映了当时人类的思维与情感，它们并非求得认同，而仅在于表现，表现他们的生命体验，表现他们的人生追求。这种表达不仅能告诉我们某种“认识”，更是呈现了一个时代中无数个现实的生命个体。文化的背后是“人”，“人”的前面不是“认识”，而是“生命”。因此，如新课标所言：“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”，“提高文化品位和审美情趣”，引导学生涵泳于古今中外的文化洋流，使其具有深厚的文化底蕴，对于其生命成长来说，其重要性是不言而喻的。 3.多彩的生命体验 “体验”一词最早出现在德国的文献中，在19世纪70年代才成为与“经历”这个词相区别的惯用词。从哲学角度来看，“体验”概念包含的不仅是“原始的经历”，其中还存在着与生命的内在联系。现代技术与文明正在使人类的神经末梢与触角延伸到生活的每一个角落，人类的生存形式越来越丰富，然而，生存形式的丰富并不等同于生命内涵的丰厚。 在语文教育中，应让学生有机会通过各种各样的方式拓展自己的生命空间，丰富自己的生命内涵。学生要发展，就必须体验。新课标也指出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”，“注重情感体验”。体验过程不仅仅是学习，还是一种生命成长的历程。 在阅读中体验：让学生用完全敞开的心灵去阅读，去感受，把阅读学习的过程当成自己生命体验的过程，真正融入作者的感情世界，与作者进行心灵的沟通，进行生命的对话。这些语言文字中饱含着前人的生命体验，蕴藏着生活的哲理与智慧，流淌着生命的血液。语文教育就是要在这个丰富的生命世界中唤醒、增强和丰富学生的生命体验，并使学生获得生命表达的新的形式。 在活动中体验：这里所说的活动既指课堂内的语文学习活动，也指课外的语文实践活动。学生通过对课程运行中一系列活动的参与，体验着一种生命的意义，或者说他们是用这种活动诠释着生命的价值，表达着生命的激情。因此，活动参与过程就是学生生命体验与成长的过程，这种体验使学生在课程运行中不断获得发展自己的动力。 在生活中体验：新课标中指出，要引导学生“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩”，教师要注意拓展学生的人际交往空间和现实生活空间，使学生多角度、多层面地充分体验生活的乐趣。为学生提供广阔的思维、想象、创造的天地，让学生在充满灵感、充满激情、充满理想的生活过程中，生命体验得到充实和丰富。 三、用语文提升生命质量 刘再复教授从事学术研究和文学创作多年，于2000年9月至2002年10月，在香港城市大学任客座教授。他曾在一次演讲时指出：21世纪应踏入教育学的世纪，重新肯定人的价值与尊严；教育的第一目的，在提高生命质量，培养优秀的人性。新课标中也提到“应重视提高学生的品德修养和审美情趣”，“促进德、智、体、美的和谐发展”，“培养爱国主义感情”，“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”等。 提升人的生命质量，是教育本身的职能，也是每一个教育者的神圣职责，这对于语文教师而言尤为重要。把教育真正当成人的教育，把学生的发展从知识层面提升到生命的层次，不仅关注学生知识的内化与生成，更要关注学生生命的成长与价值的提升。如何用语文提升生命的质量，使学生成长为一个个有着丰富生命层面的、立体的人呢？可从以下三个方面来实现。 1.拓展生命的宽度 有人说过：“你不能决定生命的长度，但是你可以控制它的宽度。”这话说得是十分客观又是十分乐观的，正视现实，却又坚持理想，力求让有限的生命活出无限的价值来。事实上，在我们的语文教材中，有许许多多的作家在他们的作品中也以各种形式发表了这一生命宣言，如果我们能够让语文真正走进学生的生命，那些宣言是能够在他们心底扎根的。 在语文学习中，教师应培养学生的坚强的意志、高尚的情操；引导他们善于继承，勇于创新；教导他们学习正确的思考与明确的表达，并明白思考是智慧的开端，表达是沟通的源头；帮助学生理解热情能够使人永远年轻，而理性能够让人走向成熟，引导学生用热情去拥抱生活，用理性去思考生活；教育学生认识团队精神的可贵，理解竞争意识的重要；促进学生与社会环境的互动、与自然环境的互动，帮助学生建立四海一家的观念，能关心每一个地球人；引导学生思考“小我”与“大我”的关系，理解社会正义，关心弱势群族，学习调和小生命与大生命…… 2.锻造生命的厚度 生命有了厚度，才有了分量，也才能经得起敲打。语文教材中的作品，哪一篇不是作者丰富的生命积淀？哪一篇不是作者醇厚生命的再现？用心学习他们的这些作品，锻造生命的厚度，才算是不辜负了语文，也不辜负了生命。 在语文学习中，教师应教育学生尊重他人的选择，忠于自己的选择；引导学生认识勇气是一种魅力，信念是一种动力；帮助学生分辨变与不变的道理，借着环境的变迁而成长，在各种境遇中磨砺自己的生命，教育学生珍惜拥有的今天，追求梦想的明天；引导学生勇敢地面对逆境，冷静地面对顺境，学会在经历中丰富生命；教育学生认识诚实守信是为人的准则，而随机应变是处世的能力；引导学生发现坦然可以安心，务实可以致远，能够充分发挥自己的长处，才算没有浪费生命，能够认识自己的局限，也才能超越自己的局限；帮助学生认识我们不能选择结果，但是可以选择过程；教育学生尊重自己的心灵，不盲从，不媚俗，不拘泥于陋习陈言，不屈从于世俗成见，培养学生独立自主的生命能力和独具个性的心灵品位…… 3.发掘生命的深度 凿井非到一定的深度是不能有水流汩汩而出的，一口没有深度的井，不仅不能滋润百物，连自身也难保全，随时都会干涸。任何一种生命，都必须达到一定的深度，才会具有很强的自我再生的能力，才能得以长存。人的生命也是一样，若是没有深度，是很难实现自我生命的价值的。而语文，可以令我们在平凡的日子里领略不平凡的生活，思考不平凡的人生。 在语文学习中，教师应帮助学生认识崇高的理想和博大的胸怀对于人生的意义，引导学生树立正确而崇高的理想，胸怀祖国、民族甚至全人类；帮助学生认识自信与谦逊并非两个矛盾的概念，而是生命中的两种美好气质；协助学生认识良心是人的特质之一，爱心是人的高尚品质之一，理解良心的独立性及功用，了解爱心对于个人与社会的无穷力量，培养学生正确的良心、纯洁的爱心；教育学生认识自己的生命是存在于整个时代中的，个人对于时代有责任，有义务，有机遇，也有挑战，帮助学生确立自己在时代中的人生坐标，寻找属于自己的生命空间；教育学生懂得生的美丽和死亡的意义，教育学生活要活得充实，死要死得尊严。生死教育其实就是完整的人格教育，反省及确立自己的人生观及价值观，才能超越死亡的腐朽。 引导学生在宇宙中认识生命，思考信仰与人生的问题，借此促使德行的成长。 04 生命语文教育的三大“主阵地” 生命语文的教育是为了个体的生命和生活而进行的语文教育，实质上是促使人类的生活方式通过个体生活方式的建构得到具体化，即通过个体人生价值观念和生活方式的建构，实现对人类文化和人类价值观念的继承、超越与创造。 一、这种建构，首先要依靠阅读来实现 阅读大量的经典作品，就是走近先哲和时贤，用他们健康高尚的心灵世界去影响和规范学生的心理结构。所以语文学科先天的人文精神和生命意识是一个重要的教育资源。语文教学理应自觉担负起生命教育的职责。在阅读教学中进行生命主题的教学，在教学内容上实现重组，在教学方法上实现弹性综合，这样的教学无疑为语文教学改革提供了一种新的思路，同时也使得学生的相关知识系统化，找到生命文化的源头，思考生命文化的价值，实现生命文化的延续。这也是为了使知识恢复到鲜活的状态，与人的生命、生活息息相关，使它呈现出生命态。具有内在生命态的知识，最能激活、唤起学生学习的内在需要、兴趣、信心和提升他们的主动探求的欲望及能力，从而达到育人之目的。 阅读的意义在于，它在超越世俗生活的层面上，建立起精神生活的世界。一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。阅读使人超越动物性，不至沦为活动木偶，行尸走肉。停止阅读就意味着切断了与世界的沟通，与心灵的沟通，人生也就进入了死循环。可以说，是阅读拯救了我们。要活着，就必须阅读。阅读是为了活着。福楼拜如是说。阅读是为了活得体面和高贵，阅读令人睿智豁达、优雅美丽，阅读可以改变人生。阅读不能改变人生的物相，但它可以改变人生的气象。外在的相貌和物质的构成基于遗传而无法改变，但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。阅读不能改变人生的起点，但它可以改变人生的终点。阅读让人生永不听任命运的摆布，把握自己，执着地走向梦想的极地。不论出身高贵与卑贱，阅读可以改变人生的坐标和轨迹，奏响人生的乐章。 二、这种建构，也需要依靠课堂来实现 循着“生命”主题漫步在语文教材所呈现的文学海洋中，我们处处都能发现闪烁着生命光泽的作品。我们可以尝试着以生命为主题进行文本重组。教材中的文化意识和生命元素，需要体味和挖掘。譬如，我们以“生命”为主题的教学可以有多个专题：儒家文化与生命，道家文化与生命，西方文化与生命。结合司马迁《屈原列传》，我们对《离骚》的学习，可以领略屈原坚持理想，特立独行的节操，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的生命姿态。鲁迅的小说《祝福》《药》《阿Q正传》，也包含了作者对生命意义的追寻。对“道家文化与生命”，课本选了《庄子》的《秋水》和《逍遥游》，结合鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》的阅读，我们大致可以从中了解到道家“生死齐一”的自然生命观。陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居》为“自然与生命的和谐”又添上了清新明丽的一笔。沈从文在《边城》中构建了一个未被现代文明浸染的唯美而封闭的湘西世界：生活在其中的人们默默地劳动，从不思考生活的意义，但我们分明感到那些纯朴向善的人性展示的就是一个个最本色、最鲜活的生命。而当代作家史铁生又在他的《我与地坛》中阐述了他的死亡观：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”而读本上马克·吐温的《生命的五个恩赐》所呈现出的死亡观更折射出人性与生命的复杂。在西方现代主义小说、戏剧单元中，我们看到的是生命意识的流动，在荒诞中凸现了人性的异化。当我们在生命文化中寻寻觅觅时，“什么是生命？”“什么是对待生命的态度？”这一系列重大而深刻的话题就将会通过文化的濡染走近我们。历史是前人的行动，文学是后人的思考，也只有在思考中，我们才担得起生命的重量。所以，课堂，这个供所有思想交流碰撞的平台，是生命语文教育的一块核心阵地。 三、这种建构，更需要依靠写作来实现 写作，是人“诗性智慧”的一种呈现方式，并且这种呈现，是一种生命的需要。萨特说：“对我来说，写作的真理是：‘我拿起笔，我的名字叫萨特，这就是我所想的。……我的作品使我永恒，因为，它就是我。’”鲁迅说：“可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。”张洁说：“写作是我生命的存在方式。” 我们的作文教学从写虚假回归到现在的写真实、写个性，这固然是一个进步，但是也潜藏着一种危险，就是以为只要是本真的感知和体验都值得写，不论趣味如何，情意是否粗糙低劣。原生态包含一种原始的美，但是原始的感知并非都是美好的，人性、个性也是需要打磨切磋的。 朱光潜出于审美上的考虑，反对写失恋、爱情满意、穷愁潦倒、恐惧、悲伤、焦虑之类。因为这些是人类的“缺乏性需要”。无论是作家还是学生的写作，情绪的宣泄，有时是必要的、不可避免的。但是，这些纯粹的个人性的宣泄，只能限制在一定的范围内，不能成为写作的主要题材，因为它属于人“基本需要”的范畴，是较为个人化的、狭隘的情感，没有多少对人生世相的深刻理解和揭示，没有什么太大的价值。 生命语文的写作教学，应当致力于养成学生高尚纯正的趣味，这种趣味会直接影响到其作品的品质。朱光潜说：“我们可以说，每人所见到的世界都是他自己所创造的。物的意韵深浅与人的性分情趣深浅成正比例，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。诗人与常人的分别就在此。同是一个世界，对于诗人常呈现新鲜有趣的境界，对于常人则永远是那么一个平凡乏味的混乱体。”[17]一个有高尚纯正的趣味的人，必能发现并创造一个纯美的世界。同时，他所创造的这个世界也将反过来进一步提升他自己的生命。 课外阅读、课堂教学、生命写作这三大板块，构成了校内生命语文教育研究的三大主阵地。除此之外，丰富的课外综合活动、小组合作探究和自主专题研究等也是不可缺少的。 05 生命语文教育研究的20个专题 如何用文学提升生命的质量，使学生成长为一个个有着丰富生命层面的、立体的人呢？可从以下方面分专题通过三大阵地逐步展开研究和实践。 1.理想与胸怀（教育学生在理想中提升生命） ①帮助学生认识崇高的理想和博大的胸怀对于人生的意义。 ②引导学生树立正确而崇高的理想，胸怀祖国、民族甚至全人类。 ③促进学生制订实现理想的阶段性奋斗计划，并鼓励他们为理想、为人类的进步事业而奋斗终生。 2.敬业与乐业（教育学生在事业中完成生命） ①帮助学生在工作生活中获得意义，使生命得到成长和圆满的发展。 ②协助学生明白敬业、乐业的重要，并能谨慎择业。 ③引导学生建立工作神圣的观念，并简介专业伦理的概念。 3.继承与创新（教育学生在创造中拓展生命） ①引导学生认识继承是基础，创新是发展。 ②促进学生继承古今中外的文化精粹。 ③鼓励学生创新，求异，求发展。 4.意志与情操（教育学生在内涵中深化生命） ①帮助学生认识意志与情操在生命中的力量。 ②逐渐培养学生坚定的意志和高尚的情操。 ③引导学生将自己的意志和情操渗透到自己的学习和生活中去。 5.勇气与信念（教育学生在精神上成就生命） ①引导学生认识勇气与信念是生命的一种魅力。 ②逐渐培养学生的勇气与信念。 ③鼓励学生在自己的生命中活出勇气和信念。 6.自信与谦逊（教育学生在气质上优化生命） ①引导学生认识自信与谦逊并非两个矛盾的概念，而是生命中的两种美好品质。 ②注重培养学生的自信心，引导学生发现自己的优点。 ③教导学生在欣赏自己的同时，学会欣赏他人，取长补短。 7.良心与爱心（教育学生在心灵上美化生命） ①协助学生认识良心是人的特质之一，爱心是人的高尚品质之一。并清楚这二者有层次的区别。 ②帮助学生认识良心的独立性及功用，了解爱心对于个人与社会的无穷力量。 ③教导学生如何培养正确的良心、纯洁的爱心及自省自励的方法。 8.思考与表达（教育学生在交流中表现生命） ①教导学生躲避思考谬误的陷阱，学习正确地思考，并明确思考是智慧的开端，表达是沟通的源头。 ②帮助学生懂得运用伦理中的推理与求证，避免思考与表达中常犯的错误。 ③引导学生认识在思考与表达中，知识技巧与伦理的关系，并对伦理要素与伦理指南有所认识。 ④教导学生在思考与表达中训练人际互动能力、领导与协调能力、团队合作能力、面对情境突然变异的能力等。 9.处常与处变（教育学生在环境中磨砺生命） ①帮助学生分辨变与不变的道理，也借变迁而成长。 ②介绍生存教育的内容，提高学生的适应生活的能力和品质。 ③教育学生珍惜拥有的今天，追求梦想的明天。 10.热情与理性（教育学生在性格上调理生命） ①帮助学生理解热情能够使人永远年轻，而理性能够让人走向成熟。 ②教育学生在自己的性格上注重调理这二者在自己生命中的交融。 ③引导学生用热情去拥抱生活，用理性去思考生活。 11.面对逆境与面对顺境（教育学生在经历中丰富生命） ①引导学生接受痛苦与困难是生命的一部分，且了解对人是有意义的。 ②帮助学生明白天灾、人祸是可以避免及预防的。 ③协助学生运用积极的方法去面对痛苦与失落。 ④教导学生面对顺境的原则：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” 12.时代感与责任感（教育学生在时代中充实生命） ①教育学生认识自己的生命是存在于整个时代中的，个人对于时代有责任，有义务，有机遇，也有挑战。 ②帮助学生确立自己在时代中的人生坐标，找到属于自己的生命空间。 ③鼓励学生与时俱进，以整个国家、整个民族的发展为己任。罗家伦说：“唯其负责愈多，所以自我的实现也愈大，愈能使自我的实现达到尽善尽美的境地。”[18] 13.诚实守信与随机应变（教育学生在人格上完善生命） ①教育学生认识诚实守信是为人的准则，而随机应变是处世的能力。 ②帮助学生在生活中去实现这二者的协调。 ③鼓励学生在人格上完善自己的生命。 14.对待过程与对待结果（教育学生在奋斗中放飞生命） 对待过程：①认真执着（任何学习的有效性与发展性都取决于认真与否；锲而不舍，金石可镂）； ②坦然务实（坦然可以安心，务实可以致远）； ③单纯专注（滴水可以穿石）； ④扬长补短（能够充分发挥自己的长处，才算没有浪费生命；能够认识自己的局限，也才能超越自己的局限）。 对待结果：平和、坦然，不以成败论英雄；胜不骄，败不馁。 15.合作与竞争（教育学生在团体中调节生命） ①教育学生认识团队精神的可贵，认识竞争意识的重要。 ②教导学生协调好这二者的关系。 ③在语文实践中培养学生的合作精神和竞争意识。 16.与社会环境的互动和与自然环境的互动（教育学生活出全方位的生命） ①教育学生认识人类存在的几种基本问题。 ②帮助学生明白群我关系的重要，并重视人与自然界的关系。 ③让学生知道要活得好，活得有意义，必须与人群与环境维持良好的关系。 ④协助学生认识全球伦理，并清楚“全球伦理普世宣言”的内容。 ⑤帮助学生建立四海一家的观念，能关心每一个地球人。 17.社会关怀与社会正义（教育学生调和小生命与大生命） ①引导学生思考小我与大我的关系，并以“彼此获益”的原则来面对两者的冲突。 ②协助学生找出社会关怀途径，并能具体拟订行动计划。 ③帮助学生理解社会正义的内涵，进而发挥人道精神、关心弱势族群。 18.心灵的自由和生命的自主（教育学生在个性上丰满生命） ①教育学生尊重自己的心灵，不盲从，不媚俗，不拘泥于陋习陈言，不屈从于世俗成见。 ②引导学生探讨何谓心灵的自由和生命的自主。蔡元培说：“人之思想不缚于宗教，不牵于俗尚，而一以良心为准。此真自由也。”“然若过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而谓之放纵。放纵者，自由之敌也。”[19] ③培养学生独立自主的生命能力和独具个性的心灵品位。胡适说：“发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。……自治的社会，共和的国家，只是要个人有自由选择之权，还要个人对于自己所行所为都负责任。若不如此，决不能造出自己独立的人格。社会国家没有自由独立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋：那种社会国家决没有改良进步的希望。”[20] 19.生与死（教育学生在有限的时空中超越生命） ①教育学生懂得生之美丽和生之意义，教育学生活要活得充实向上。 ②引导学生探讨自杀与死刑的议题，进而澄清自己的生命观，引导学生理解死的尊严。 ③引导学生确立自己的人生价值观，并学习如何充实生命内涵、提高生命质量。 生死教育其实就是完整的人格教育，反省及确立自己的人生观及价值观，才能丰富生命内涵，超越死亡的腐朽。 20.信仰与人生（教育学生在宇宙中思考生命） ①引导学生思考信仰与人生的问题，借此促使德行的成长。 ②协助学生辨别信仰与迷信，及认识各大宗教信仰。 ③帮助学生从信仰角度认识死亡，进而理清自己的人生方向，厘定自己的终极关怀。 ④引导学生从宗教乱象中了解人心的需求困顿，进而建立正确的信仰态度。 注释： [1]桑代克：《教育心理学简明教程》，1914英文版，第2页。 [2]桑代克：《教育心理学简明教程》，第380页。 [3]亚里士多德：《尼可马科伦理学》，第14页。 [4]梁漱溟：《梁漱溟教育文集》，江苏教育出版社，1987。 [5]奥苏伯尔：《教育心理学：认知观》，1968英文版，第37页。 [6]朱光潜：《谈美感教育》，见《朱光潜美学文集》第二卷，上海文艺出版社，1982，第503页。 [7]［德］恩斯特·卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985，第35页。 [8]潘新和：《语文：回望与沉思》，第74页。 [9]维柯：《新科学》，朱光潜译，商务印书馆，1989。 [10]罗杰斯：《学习的自由》，1968英文版，第104页。 [11]石伟平：《21世纪的教育理想》，《外国教育资料》1996年第6期。 [12]列·符·赞科夫：《和教师的谈话》，杜殿坤译，教育科学出版社，1980。 [13]叶澜：《让课堂焕发出生命活力》，《教育研究》1997年第9期。 [14]《为“生命·实践教育学派”的创建而努力——叶澜教授访谈录》，《教育研究》2004年第2期。 [15]《为“生命·实践教育学派”的创建而努力——叶澜教授访谈录》。 [16]《为“生命·实践教育学派”的创建而努力——叶澜教授访谈录》。 [17]朱光潜：《诗论》，见《朱光潜美学文集》第二卷，上海文艺出版社，1982，第55页。 [18]罗家伦：《论自我实现》。 [19]蔡元培：《自由与放纵》。 [20]胡适：《易卜生主义》。

真的值得反复研读的书！！！太有意思了！太值得钦佩了！！！ 熊芳芳老师的课堂实在是太生动美妙啦，我敬佩于熊老师精准有效的引导，有趣且有深度的引经据典，多样化地呈现内容，帮助学生理解内容，并延伸允许不同观点，我惊叹于师生之间的对话，如此富有内涵和哲思。置身于这样的课堂，该是多么幸福的体验！！！ 从会识字开始，我就对语文这门学科情有独钟，所有有文章的书我都爱看，甚至连作文书都能看得津津有味。 也庆幸遇到的语文老师都有着各自不同的魅力，让我能够延续对学科的热爱。 看书过程中，总让我有热血沸腾的感觉，我梦想着期待着能早日去做那“命名”和“被命名”的活儿。

熊老师固然是专家，遇到这类老师是学生的福气。话说回来，能读能高中的学生本身水平就不差，何况专家所在的学校都是重点学校，学生水平更加可想而知，所以课堂里灵魂交流，思维碰撞，对话行云流水。我就想找一本专门教如何带“中下生”的书，学习一下普通课怎么上，例如小学，普通到高年级学生写篇作文狗屁不通词不达意废话连篇的，这类课堂应该如何推进？求好书推荐🤝

熊芳芳老师，同王君老师一样，是非常有才情、有激情、有使命感和责任感的优秀语文教师。每次阅读她们的书籍，都是一次深入的对话，既有感动，更有震撼。在这本书里面，水给我留下深刻的影响，引用自《孟子》，源泉滚滚，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。我们要有水的包容与宽广，奔流入海，永不止息。

一本超出自己意料的书 有很多启发 钦佩熊芳芳老师，里面的教学设计案例 后续再读或买书读

语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。  浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。

优美，沉静，引人深思，有幸加熊芳芳老师的微信，她发过一个朋友圈让我记忆深刻好像是说一天读不完一本书不敢睡觉，所以她能输出如此优秀的作品，真的输入太强了，真正的吾辈楷模。非常推荐读。

干货在第九章 方法，虽然也能从其他章节中学到东西，但感觉编排不够系统，有点杂乱无章之感。“生命语文”这一全新的理念真正发挥了学生的主体作用，也将语文学科的基本特点“人文性”发挥到淋漓尽致—— 语文是生命的符号，语文是生命的存在方式，语文与生命是相融同构的。