传习录（中华国学经典精粹）

我也很想逐字逐句的去精译这本书，将每一句话都剖析出来，但自己的感悟还是太少了，有些地方感觉自己懂了，但回过头又觉得自己没懂，有时候好像领悟了一个点，可过段时间还是会遗忘，一定要再来一遍。在重复的过程里洗涤自己的灵魂。 我很喜欢心学，它让我有了一种永远都在回过头来看自己的觉悟，而且这种回头看，不是为了挑剔自己，不是为了一而再再而三地去寻找自己的问题，而是为了让自己在被欲念控制时，更好更快的意识到这一点，在一件事发生的当下，当私欲冒头的那一刻，就能察觉到这样是不对的，而良知也能在本能的作用下优先出现。 我不再执着于外界世界的对错，而是更多的求诸于自己的内心，而我的内心，在不被欲望干扰的情况下，自然会做出最好的选择。知起则行动，行动则知明，在良知的指引下，调整到最好的状态。 这本书我看了很久，如果只是解释文义的话，其实并不难懂，但我用了很长时间去领悟，常常是今天读完一篇，觉得自己立时顿悟了，接下来的几天都会有一种豁然开朗的心境，但这种心境并不会一直维持很久，人所处的环境会不断干扰心境，也许是好的环境，比如路边一朵开得很好的花，也有不好的环境，比如路边的一个垃圾。 我常常会在事后，才意识到刚刚那个易拉罐我没有捡起来扔掉，我是迈了一步跨过去的，但是在我看见那个易拉罐的当下，我的私欲，比如说，别人扔的垃圾又不是我扔的，这样的私欲往往控制了我的行为，而这样的控制，今日已经是一种习惯了，当然，我现在的进步，是我能觉察到这一点，但我仍需努力，是我还没有克服掉这种私欲。 再举个我自己的例子，公交车上给老人让座前，我往往会先看一遍车上是否还有空位，也就是说，我的良知其实明确的告知了我让座这个行为，但我不想让座，或者不想站着，或者觉得对方不会感恩等等各种考量，让我在做这个行为前，多了很多别的动作，这其实就是功夫不到位的表现。当然，这个例子不是说一定要让座，比如自己也受伤无法站立的情况下，良知也会告诉你好好保养，这个就是内心发出的自然而然的指示。 我通常在几天后，又会察觉到自己退回到了原点，然后又需要再重新领悟致良知和知行合一的意思，但好在我不急，而且大约是我一直有读书是一辈子的事这样的感悟，我对于心学的领悟并不急于求成，也许我今天写完了这篇感想，过几天我又会重新开始，然后再去体会一次之前体会到的点，或者也会新领悟到一些之前没有领悟到的点，这大概也是学习的乐趣吧。 我也尝试一下做心学的传播者，希望能有更多的人看到这本书，以及和阳明心学有关的其他书籍，能有更多的人愿意来感受心学的力量。

每天读一点，历经几个月终于啃完了《传习录》，虽不见得学到什么“阳明心学”，但愿会有丝毫潜移默化的修心作用。王阳明是古代先贤中少有的全才大儒，冠名哲学家思想家理论家教育家之外还是个了不起的能带兵打仗的军事家，是我中华文化的代表人物之一。

所谓的知行合一，就是达到在潜意识下不经过思考的本能行动符合于道。需要反复的为善去恶致良知的功夫实践，从内心出发，是长久的、反复的。没有坚定不移的信念是做不到的。

看《传习录》别选这本，看到《答顾中桥书》对内容有疑惑上网一查，发现有删减，真的很无语，还没看的兄弟就别看了。

圣人之说，唯心主义之大成，需经常体悟，时时用功，可淬炼思想，磨练意志，增长才干，坚定信念！

《传习录》是王阳明心学思想的集中体现，也是了解中国传统思想文化历史发展的一部重要典籍。这本书全面阐述了王阳明的心学思想，体现了心即理、知行合一、致良知、天地万物一体之仁等诸种观点。 心即理，作为一种世界观，是一种以心灵为宇宙本体的唯心论。心即理，包括何为"心"和"理"、心与理的关系、心与物的关系三个方面的内涵。“心”只是一个灵明，按照陆九渊的说话，就是“心灵理明”，也就是指人所具有的思维能动作用。因此，王阳明所说的“心”实际上就是指主观精神。“理”，理为心之条理，理是一种观念，用心来管理。心与理的关系是一心包万理。“人心是天渊，心之本体，无所不该”。心是一个自满自足的本体。它无理不包，无理不有，无需外求，如果外心求理，就是以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广以禆补增益之，是犹析心与理为二也。心就是理，理也就是心，二者是合二为一，互不分离的。 知行合一，王阳明的知行合一思想侧重于儒学对伦理道德的要求，是道德意识和道德践履的相生相合。随着近现代社会的发展，知行合一思想又发展出认识和实践的有机结合的内涵，并在不同的语境中具体转化为相关之义。知行关系是一个有机统一整体，知行二者互为前提，互相包含，不应分别而论。道德不能没有主意，不能将行为与主意分开认识与评价。良知作为是非之心具有两层含义，伦理是判断是非善恶的重要原则，因此，“知行合一”在实践中就是在伦理原则指导下的道德意识和道德行为的一体不二。若承认认知对道德的积极意义，则知与行二者之间有一定张力。而任何一件事靠你一个独坐想象，无论想得如何滴水不漏，都于事无补，必须要到事上磨炼。做事时无愧于心，无愧于人，不重形式，只重实质。 王阳明“致良知”论，是其心学的最高概括，蕴涵丰富的道德教育价值。“良知”是判断是非善恶的价值标准，是维护人类社会秩序的道德准则。“致良知”论充溢着强烈的道德实践精神，对当代社会的道德教育具有积极意义。良知是人的本性，也是天理；“致良知”是对自身良知的认真体认，并把良知体现于事事物物。“致良知”是教人觉醒道德本性，做能以“理”驾驭“欲”的圣贤，集真正意义的人。

何为知行合一： 知行合一不是阐述知识/行动关系的道理，那些讲什么理论和实践的歪门邪说害人不浅，如果只是讲这个，那马克思主义比王阳明讲的清晰完整太多了，要想明白知行合一的真义，首先要知道良知二字。 知行合一的知不是知识—而是良知，什么是良知—良知就是一种是对还是错的精准感知。良知存在我们内心，生来就有，不是成长过程中从外部学来的，所以不需外求，吾性自足！但是在这个物欲横流的世间，私欲掩盖了良知，反而要教育人们什么是对，什么是错，教育我们要孝顺，要忠诚，要善良，要友爱，要仁义，结果圣人不死大盗不止，人们被教育的变为愚忠愚孝，假仁假义，外表人模狗样，一肚子男盗女娼。殊不知只要时刻内观自省，去除私欲回复本心，忠孝仁义友爱自然而然出现，不需要那么多说教。 既然良知我们本来就有，只要去除内心私欲即可，为什么还要去行动呢？举个例子，我们在上班途中，发现一个与母亲失散迷路的小孩，心里会生出恻隐之心，但是如果帮助这个小孩，可能耽误一上午的时间，这就是私欲的一种，当我们去除私欲之后，选择去帮助这个走失的孩子，帮助他找到自己的父母，这就是根据自己的良知所做出的行动，这就是致良知。如果只是知道自己应该去帮助这个小孩，但只是告诉自己我已经去除私欲找到本心，然后转身就走，那说明最终还是被私欲控制了，只是给自己找了个借口罢了。 不断的发现良知、排除私欲、实施行动，最终可以人心与天理合一，这就是天人合一的境界，也就是圣道。

我读传习录就像做阅读理解一样，欲在书里找到人生的迷惑的正确解答，前一段时间不管去哪都随身携带，有时间就翻看，如果说看每本书都要得出个结论，总结一下收获，那传习录带给我的感悟就是做到“知行合一”是每个人的难题，从第一步接受这“知行合一”的理论，到第二步“在生活里践行”，从践行中产生怀疑，到继续探索理论，从心态行为的点滴转变，到生活状态大大改观，在这个动态的过程中，我们每个人都是一样的需要不断自我更新，我们每个人都有面对怀疑面对挫败面对迷茫面对焦虑的时刻，我们普遍都是大众心态，而“知行合一”四个字像是一把万能钥匙，可以成为人类生存的共同宗旨。

《传习录》是明代王阳明心学的经典汇编，以语录书信形式系统阐述“心即理”“知行合一”“致良知”三大核心 📚。书中主张良知本在人心，须在事上磨练去私欲，方能明体达用 ✨。它不仅是哲学思辨之书，更是修身处世的行动指南，其智慧穿透岁月，对当下修身治学仍具深刻启迪 🌟。

阳明的心学当真好用，该当时时依照而行