世说新语（中华国学经典精粹）

强行写一点，《世说新语》讲的多是东汉到魏晋南北朝的上流社会的故事。一则则短故事比起现在的故事可短多了，但是一样有趣。 那些名士一样有着自己的妥协与坚持，有的人真洒脱，有的人不过是在终南捷径罢了。就好像人人都在围城，进进出出，但是只要身处社会你便离不开这个围城，只是在里面或在外面罢了。可能像斯特里克兰一样，已经算是离城最远了吧。 书里有几个喜欢的小故事：华歆王朗乘船避难，殷仲文巧献言，阮宣子无鬼论。 殷仲文巧献言堪称最早的美德肥故事了吧。

本书作者刘义庆，把从汉末到东晋的逸闻趣事给分门别类，什么德行、言语、政事、雅量共汇总为三十六门，一千多则故事，仿佛就是一本古代版的“微博精选”。 进入到本书的世界里，第一重境看热闹。 书里介绍的都是怪人怪事。刘伶病酒，妻子哭着劝他戒酒，他跪在神前祷告：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说完接着喝。阮籍跑到隔壁美少妇酒馆喝酒，醉了就睡人家旁边，丈夫也不疑心。这些事要是放到今天每条都能上热搜。读到这里就会觉魏晋那帮人活得真放肆和通透。 第二重境要看门道。 再往深里看热闹底下透出凉意。竹林七贤的狂放，哪是什么行为艺术？司马氏刀架在脖子上，不装疯卖傻就得掉脑袋。阮籍“口不臧否人物”，不是没态度，是态度太明白，说谁好都可能站错队。他们用清谈筑起一道墙，墙内是精神自由，墙外是血雨腥风。 第三重境看的是风骨。 最深的触动来自那则“雪夜访戴”。王子猷半夜醒来见大雪纷飞，忽然想念戴逵，当即乘小船连夜赶去。到了门口却不进去，转身返回。人问其故，答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这一句，把魏晋风度说透了：过程即目的，兴之所至即是意义。 《世说新语》留给后人的不是教人怎么说话怎么做事，而是让人明白在最不自由的时代，人依然可以活得有格调。那些看似荒唐的言行，其实是精神对现实的优雅反抗。今天我们再读它，学的不是狂放而是那份乘兴而行的洒脱和兴尽而返的清醒。

阅读此书，可知许多典故。然一遍不解，闲时仍当温习。

不想画画，又把这本书翻出来看了一遍，高中时怕全集太长没时间看完，于是买了这版精编。高中初看还有些地方不太懂，如今再看发现里面好多梗，古人真有意思。推荐推荐~ 等有空再看全集吧