意识形态与现代文化

最近为了补盲点，在历史上花了很多时间。政治学方面因此又偏废了很久。意识形态与现代文化，在本书的文本内容和形式上无不体现的淋漓尽致。不论是作者的表达方式，研究方向以及要建构的理论，还是翻译的后期文本都体现出一股浓浓的意识形态风格。 意识形态领域，为了体现权利的意义，会不自觉地与现代文化中的大众传播媒介相结合，并应用到宏大叙事，而且不分对错，只是带有阶级和时代的印记和色彩。 如何将意识形态与现代文化结合起来，尤其是大众传播与意识形态的关系，以及详细阐释深度解释学，本书在方法和理论上都给出了比较好的建议。 作者强调了大众传播如何通过现代文化的传媒化，建立和支持了统治关系，从而建构意识形态，勾勒出大众传播及其影响的独特社会理论框架，延伸并拓展了法兰克福学派的批判理论。

只有前两章能看。后续段落简直是概念解析催眠曲。观点平庸，废话多。 说前两章能看，是因为作者还算列举了一些他认为不行我认为不错的观点。在一本书里的对立意见里找到本书的最大亮点我也是醉了。 另外。对马克思的意识形态理念形式的批判，还是体现了时代差异所带来的视角优势。

这本书完全可以写作一篇论文，没必要写作一本书。前半部分大都是在对各种概念进行重新界定，后半部分又是对方法论问题进行解释，对于想从书中学一些具体方法的读者来说帮助不大。说实话，全部看下来还是很失望的。稍微有点益处的是作者对“意识形态”一词的研究，探讨了马克思以及后来者对该词不同的阐释，另外，成书的时间还是早了点，作者在书中认为现代传媒与接受者是单向的传播关系，观众往往是作为一个被动的接受者，但是作者眼中的“现代传媒”还是电视机，当下几乎人手一部手机的情况已经不适用于作者的理论了，更不必说直播打赏这种形式了，如今的直播技术已经可以让双方面对面实时交流了，作者的某些理论已经过时了。

这是一本文不及题的书。最后二百页才是主题论述，前三分之二为无价值的相关思想回顾以及无必要的概念介定。我不明白一本无关形式上学的书竟要花一半篇幅去定义各种新奇的中间概念，以至前半截的阅读晃忽漫无目的。这本书真的不值得看

看完整本书，本想是从中寻求一些关于意识形态的精辟理论观点，但说实话有些失望，几乎看一部分忘一部分，读完后停留在最后两章关于意识形态分析的方法论阐述。一方面可能由于读的断断续续，期间一些自己不知晓的理论得到了补充学习，一方面可能由于此前并没看过意识形态专题教科书式的书籍，所以缺少整体框架感的把握，读起来愈发云山雾绕。还有就是这本书应该出版的太早，一些时代新形势体现不充分。

本书是研究大众传播与意识形态之关系的必读作品，也是详细阐释深度解释学的力著，在方法和理论上都很有借鉴意义。最为重要的是，它强调了大众传播如何通过现代文化的传媒化，建立和支持了统治关系，从而建构意识形态，由此延伸了法兰克福学派的批判理论。在这部内容涵盖广泛的著作中，约翰·B.汤普森对意识形态的初始叙述进行了扩展，并将其与现代社会中的文化和大众传播联系起来。对于马克思、曼海姆、霍克海默、阿多诺和哈贝马斯等在意识形态理论方面的主要贡献，汤普森给予了简洁而批判性的评价。他认为，这些思想家，以及更一般意义上的社会和政治理论家，并没有充分论述大众传播的本质及其在现代社会中的作用。为了克服这种不足，汤普森对大众传播的发展进行了广泛的分析，并勾勒出一种大众传播及其影响的独特社会理论框架，从而延伸并拓展了法兰克福学派的批判理论。

从防骗的  角度来说意义不大。 因为  这里  与  资产阶级xxxxx  不同 这里是一个  封建落后的  骗子之土。 骗子那叫一个多 意识形态时代是指政坛受激进和革命学说所激励而触发热情与炽烈斗争的总形势，这样的时代已经完结，意识形态已经不再是现代工业社会的一个重要特征 。 封建政府  到现在  还在做 意识形态斗争的  努力呢。 准确来说   适合  离开内地  即将  前往   资本主义xxxxx的  用来  抵御  那种 内地人看来很可笑的 “政治”手段用。 与  内地  不宜。 内地 那个   政治  太黑暗了  远远不是  抵御  意识形态  文化产品  就能防止被吃的

特别喜欢本书1/2/6章，4/5章有点不明所以。 这么低的分数，是对作者和译者要求太高，还是对自己要求太低啊？

理论部分介绍的相对翔实，但整本书受翻译水平的影响，观感实在不好！

在专著里算比较好读了，前几章对概念的梳理和批评性分析比较有启发意义，框架也很厉害。