
[明]抱瓮老人
《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集,明抱瓮老人编。主要选自冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”。书中的作品多角度、全方位地反映了当时市民阶层的生活面貌思想感情。它既表现了资本主义萌芽时期的新思想,又留存着消极和庸俗的旧意识。明朝中叶以来,通俗文学界掀起了编总集的高潮。文言白话小说领域都出现了许多小说总集。随着明末经济的发展,商业的繁荣,文化权力下移,通俗文学家、书商们开始注重平民大众的文化需求。文人们收集整理民间文学作品、说话人的底本和单篇话本小说,编为话本小说集。冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”便是这些总集的代表之作。而《今古奇观》就是以“三言”、“二拍”为基础的优秀选本。这部白话短篇小说集在社会上非常流行,传播很广,其影响甚至超过了原本,对中国白话小说作出了贡献。《今古奇观》选本与原本“三言”、“二拍”之间有着密切的联系。
这本书的内容,在《三言两拍》中都有,到底是谁抄的谁?亦或两者同时抄的谁?那个时候没有版权这一说,真是天下文章一大抄啊!不过,《三言两拍》五本书太长,读完都失去了耐性,这本书刚刚好,不长不短,可以作为“言拍”的省略版。 书中各章节当是不止一次地读了,读来仍有很多感慨,想当时我点评《三言两拍》时,从儒家思想、神佛观念、传统文化等方面阐述观点,有读友批评我说:这书写的是普通人的事普通人的生活。可是这些读友只是看到了文章表面,只浮光掠影,未曾深入思考。生活反映的是社会,社会反应的是文明文化,如果读书只看表面不思考,那有什么可读的呢?读书,不仅要思考,而且还要悟,因为思考是为了理解,悟却能融入你自己的“道”,成为“日用而不觉”的坚定。 简单续几点想法。一是关于男女感情。那时男女的感情,虽说女子没有多少地位,两人也少见面,但读来仍有感天动地。结发夫妻毕竟是结发夫妻,不是妾和丫鬟能比的,没有妻是不能有妾的,有了妾也撼动不了妻的地位,这是普遍情况,至于那电视上演的妾作妖、妻不容等等,不能说不存在,而是传统文化不允许,如若不然,男的被唾弃,女的犯七出或其他。二是关于那时的刑罚。那时的刑罚真是苛刻,动不动就砍头、剐刑,想起来虽然有些小怕,但事体上来看很过瘾!毕竟恶人就是要有恶报。当今社会,对于那些作恶极大,民愤难饶的罪犯,仍要用极刑。不要说什么人身权利,你们以非法手段剥夺别人人身权利的时候怎么不去说这个!虽然人人有良知,但人若不从良知,屡教不改,我们也不能怙恶不悛。三是关于诗词文章。我想,那时肯定没有对于写小说方面的培训学习、技巧传授等等,然而我们的祖宗仍然能写出传世佳作。而今,很多人为了写小说,往往去参加某某培训班。千篇一律的是,参加培训的回来后都说受益匪浅,竟然文思泉涌了!我就纳闷了,我虽然不反对参加这种培训,可是为什么?不参加培训就写不出文章?文章本天成、妙手偶得之,清水出芙蓉、天然去雕饰!
《三言二拍》计二百篇,非一时可卒读者,抱翁老人辑其中四十篇为《今古奇观》(这是一种说法。但此合集却有八十篇)者。
历时三年读完的这本书,真可谓今古奇观也。朝代更迭间市井小民百态,虽艳情风流韵事居多,却也不得不说是足足的享受,翁婿侍婢、主仆经商、县官太尉、僧道奇遇,真希望此书永远不完。
建议任思远听读,20220816
以前读过《今古奇观》的一些故事,当时就觉得怎么如此熟悉,这些情节跟《三言二拍》的很相似,这次读了前言,才大致了解了两者的关联。都是流传很广,世人皆知的故事,不管看多少遍都同样手不释卷。
终于读完了(瘫倒)从此我和郭德纲五五开!
初读《今古奇观》,本以为只是简单的故事合集,深入其中才惊觉它是对人性与社会的深刻剖析。 书中篇章丰富,像《卖油郎独占花魁》,卖油郎秦重对花魁娘子的倾慕,没有门第偏见,纯粹且质朴,让我看到爱情的美好可以跨越身份鸿沟;而《沈小霞相会出师表》里,沈小霞一家蒙冤,奸臣当道,凸显官场黑暗与忠良的艰难处境,让我对封建官场的腐朽有了直观认知。 这些故事虽发生在古代,却映射出当下社会的影子。它让我明白,无论时代如何变迁,人性的善恶、美丑始终存在。善的力量能穿透黑暗,带来温暖;恶的行径虽能猖獗一时,却终难长久。这部作品不仅是古人生活的记录,更是指引我们在现世坚守本心、辨明是非的航标 。
说书唱戏劝人方,三条大路走中央,善恶到头终有报,人间正道是沧桑。
优点是:作者从多本「古代故事会」里,把情节曲折连贯的那些挑出来集结成册,且做了一些「翻译」和改写,更易读了。 缺点是:有些地方的「扩写」实在是太啰嗦了,非常非常磨叽。 特点是:凡是涉及琴瑟的地方,作者都基于原故事做了大胆而详细地展开……哪怕在现代出版前被删减了一些,剩下的部分仍然是让人脸红心跳……
人走茶凉伤感吗?不伤感!真正伤感的是:人走了,却把我的茶杯也骗走了。[闪电][闪电][闪电]