消失的民居记忆

《消失的民居记忆》是白永生所著的一本关于中国古民居的书籍。 以下是具体介绍： • 作者简介：白永生1978年生于内蒙古自治区，就职于中国建筑标准设计研究院，是教授级高级工程师。他著有《凡人的建筑哲学》《建筑电气弱电系统设计与实例》等多部专业及非专业书籍。 • 内容简介：该书是作者七年考察中国将要消失的古民居的心得总结，涵盖贵州、河北、山东等八个省级行政区，涉及报京村、蔚县、乌镇等三十余个县城、村寨，完整记录了这些地区古民居现状，展现了古建之美。 • 写作特色：全书以普通民居建筑感情及技艺这两条主线为出发点，明暗相携，彼此交叉，通过对建筑外形的描写，点墨出普通民居建筑的特有风格。书中图文结合，除了对不同地区民居的建筑细节予以详细描述外，也表达了作者对已然破败民居的深度思考。 • 作品影响：该书让读者了解到中国普通民居的建筑概况和文化价值，唤起人们对传统民居的保护意识和对过去生活的回忆。它不仅适合专业人士阅读，也便于非专业人士了解中国民居建筑知识。 此外，白永生还著有《消失的民居记忆II：尘世里的旧村庄·屋檐下的旧时光》，这是其对民居考察的延续，进一步扩展和深化了对中国民居建筑的研究。 ➡️➡️➡️🚶🏻以脚步为笔，为消逝的民居立传 当钢筋水泥的丛林淹没了青瓦土墙的炊烟，白永生用七年光阴、遍历二十七省市的足迹，在《消失的民居记忆》中为我们打捞起那些正在褪色的文化根脉。这部兼具专业深度与情感温度的作品，既是建筑技法的"解剖手册"，更是乡愁记忆的"留存档案"，让每一座濒临消失的老房子都得以在文字与影像中重获生命。 作者以高级工程师的专业素养，将抬梁式与穿斗式结构拆解剖析，把石砌、砖筑、土坯、海草等民居工艺娓娓道来，从黔东南的垂花门到黄浦江边的石库门，从北方的土坯房到沿海的西洋舶来品，每一处细节都藏着古人的匠心智慧。而楹联的意蕴、瓦草的肌理、色彩的隐喻，更让建筑成为文化的具象载体，让我们在读懂建筑构造的同时，触摸到沉淀其中的生活哲学。 难能可贵的是，这本书绝非冰冷的技术说明书。作者将自身健康与心血倾注笔端，在记录断壁残垣的同时，也写下了一个中年人的人生感悟与乡愁共鸣。那些被遗弃的老屋，不仅是建筑的遗存，更是一代人的青春底色与集体记忆，是"如同母亲一般"的情感寄托。这种技术与艺术交织、理性与感性交融的书写，让专业内容通俗易懂，让个人情怀引发集体共鸣。 或许正如读者所言，书中的抒情偶有冗余，但这份"用力过猛"的执着，恰是对文化消逝的深切焦虑与不舍。白永生以草根的坚守践行着梁思成式的使命，用脚步丈量文明的厚度，用文字对抗遗忘的速度。当我们翻开这本书，看到的不仅是民居的消亡史，更是文化的传承志——它提醒我们，那些看似平凡的老房子，藏着民族的根系与精神的密码，唯有铭记，方能永生。 ➡️➡️➡️☕️书中核心的民居建筑类型与文化符号清单∶ 一、核心民居建筑类型（按地域+工艺划分） • 北方土坯房：黄土高原特色，夯土筑墙、木梁搭顶，适配干旱少雨气候，藏着农耕文明的质朴。 • 黔东南吊脚楼：穿斗式结构、依山而建，垂花门装饰精巧，融合苗族侗族的生活智慧与审美。 • 上海石库门：中西合璧典范，石质门框配木质结构，见证近代都市的文化交融。 • 沿海海草房：以海草为顶、石块为墙，耐潮抗风，是渔民适应海洋环境的建筑创新。 • 晋陕窑洞：崖壁开凿而成，冬暖夏凉，体现古人“天人合一”的居住哲学。 • 江南民居：白墙黛瓦、穿堂风设计，雕花窗棂配天井，藏着江南水乡的温婉气韵。 二、关键文化符号与工艺 • 建筑结构：抬梁式（承重强、空间开阔）、穿斗式（轻便灵活、适配山地）。 • 工艺技法：石砌（稳固耐用）、砖筑（精细规整）、土坯夯筑（就地取材）、海草苫顶（生态环保）。 • 文化载体：楹联（传递家风家训）、瓦当（装饰与祈福兼具）、色彩隐喻（黑瓦象征沉稳、红柱寓意吉祥）。

跳跃的雨丝 跳跃，凝固的雨丝下，记录了瞬间停滞下的檐口。青瓦为南派建筑必备良品，黏土烧制，扁且平，隔热防水，带着南方的烟雨气质。枯旧乌篷难掩小雨的泄漏，屋檐的檐口交错中，天际的方向，遗漏的其实是一种感情，并非是默然，也不是荒凉，只是安静之中的怡然。 作者作为成长于内蒙的电气工程师，供职于北京建筑设计院，于文字、建筑均有心得，文笔细腻、理性，描述清晰，为读者介绍了江南、河北、闽浙各处的传统建筑民居，实属难得。

第一次读到用文学性语言表达建筑美学意义和建筑艺术价值的作品，此书值得每位真正热爱建筑的人一读再读，思考如何将几千年传承下来的中华传统古建筑的精髓融入现代建筑中的艺术和技术！ “建筑是技术与艺术的融合，更是具有感情和温度的人类活动载体。他们具有各自独特的时间和生命‘，是能够与人的精神世界发生关联与作用的，亦是人类情思的具象化表现。‘是每一个红尘过客寄托自己“存在”的方式。 就像我现在回想起儿时住的老房子，它就像封装儿时记忆的盒子 经过几年的历练，将对建筑的看法，由遗憾慢慢转变为释然，更深层次的理解建筑的生命与我们的生命的相通之处，坦然面对生活中的所遇到的各式困境。 收集老建筑的美丽，书写关于历史的痕迹。”

这是一本废弃民居的影像集，但我觉得作者的感悟比图片更值得品味。十分推荐所有老房子爱好者读一读。我的文字不能比书中更好，那就引用书中的文字吧： 荒废，是本书的重点，这座民居的废弃与火烧及人为破坏不同，是毁于木质的腐朽，缘自木质建筑自身无解的缺陷。烂掉的木材散满一地，没有跌落的部分也是岌岌可危，仅剩砖墙的一侧撑起了面子。剩余的椽檩则是靠着一根临时加固的细木棒支撑，随时等待着倾倒，让人看着都揪心。 在日本有不少神寺，每隔两年进行一次油漆的粉刷，才使很多唐代建筑得以保存下来，我在行走的这些年中也一度惋惜于国内古建保护的现状，但时间长了反倒释然了，麻木多源自于无奈，宁愿多记录一个病入膏肓的建筑的垂死挣扎，也不再想去挽救，不是没有了同情心，是深知仅依靠政府投入，根本无法挽救所有的民居建筑。深层次的问题还是农村人口的流逝，住房与我们的生命一样，当有人气的时候，它也活得健康，当人走屋空之后，它也很哀伤。我面对的这些哀伤的建筑，它们很有感情，总还坚持屹立在那里，期待曾经主人的回来，直到望眼欲穿之后的落寞，慢慢倒下。它们并不出自名门，也很少能够让人关注到，但作为曾经的辉煌，我希望还是可以以最残酷的解剖方式予以刻下：内部的不完整，结构的裸露，所有的断壁残垣，却能够记录下来的它儿时的模样。如果有一天你可以看到，那它就并没有消失，作为建筑它曾经出现过，作为建筑它也曾经艺术过。 循迹走了几年，我也累了，不是腿累，而是心累，见过太多破坏严重的房子，直到你见怪不怪。从你曾振臂疾呼，到理性看待它渐渐倒下，多了些许成熟，多了些许对生命的看法。对于死以前只是胆怯，现在倒是觉得死亡也是一种文化，虽然我自己尚没有那么高深，但还是可把建筑的死亡看作一种仪式。作为这个消逝仪式的见证者，我在六年间用镜头记录了看似老朽却实为经典的景色。那种建筑的美，确实不在光彩夺目之时，而更在变得沧桑之时。当建筑有了一种衰败的意境之时，才可以让我彻骨地感觉它当年的美。 让我们轻轻带上门闩，结束这场旅行，如果说生命是一场旅程，这本书是用了我生命中由青年走到了中年这个阶段，期间看待问题有了质的变化。如果违心地说，我对中国民居的热爱日益增加，那确实不是我真实的感受，说起来我是厌倦也疲惫了。有人说看过太多丑陋和残忍，会让自己也变得消极，这一点我还是认同的。直至走不下去的时候，我想是该结束的时候了，没有看到的房子太多，我一生穷尽也不够，但已经完成的经历对我来说已足够。所有的老宅如同一个个老人，用最彻底的方式接待了我，让我从心里明白，对生命的意义和对生活的价值需要重新审视，让我更加热爱一切尚未失去的东西，无论你现在所见的是好是坏，都是生命中非常值得珍惜的，哪怕一瞬！ 建筑是技术与艺术的融合，更是具有感情和温度的人类活动之载体。他们具有各自独特的时间和生命，是能够与人的精神世界发生关联与作用的，亦是人类情思的具象化表现。是每一个红尘过客寄托自己“存在”的方式。而在这其中，尤以见证人类生命和历史的民居为最。愿民居记忆永不消逝，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。不仅是建筑，也是人性，莫轻视，莫遗忘。

本书有几个难能可贵之处：一是写古建筑僻开更能体现中国古建技术艺术水平的宫殿庙宇而以民居为对象，从题材上说就容易被忽视；二是写民居僻开了能体现其精华的各种大院类似乔家大院、宏村、永定土楼等精华，而更多地选择普通古民居，更容易被忽视或者被读者抛弃；三是写普通古民居选择破败的将要消失的民居，给人以没落、颓废感，阅读情绪上受到很大挫败。但作者知难而进彰显了其对普通民居的情感和写作勇气。 文字穿插照片不仅增加阅读趣味，而且使读者更易理解文字的内容。 文章不单单是介绍民居的建筑样式、技艺、艺术，还以饱含感情的文字融进了自己的理解、情感及对古民居缺乏保护的忧虑，不同寻常不拘一格。 但是作品也存在一些问题：一是文字功底不扎实，逻辑不清语句不通顺、搭配不当的句子不少，增加了阅读的难度。二是自己过多的感情表达或者内心独白让读者感到一头雾水不能理解。三是照片拍摄得不够精准以及放置位置与文字配合不十分契合。 作者用心良苦，具有很强社会责任感，难能可贵。

我们曾经一起仰望的天空，我们曾经一起蹦跑的岁月，曾经慢慢变老的房子，曾经呼喊训斥的父亲、母亲，当一切都不能再重来，我依然可以慰藉失去的童年与童年的记忆。不为别的，只因为这未曾倒下去的老宅，承载所有关于过去的怀念，所有已经不在或是正在消失的亲人、朋友、故事、还有她。 当我们再次踏上家乡的土地，每个人都会感伤，一边是岁月无敌，一边是我们追寻的方向终究是一个圆圈，原来心从未走远，它一直属于那个你出生的地方，留在建筑上衰老的印记，其实就是我们衰老的过程，有些不会再来，有些已经失去，除了珍藏我们内心的那份感动之外，更应该珍惜这还立在身旁的老房子，不是保护的意味，只是可以欣赏它各个阶段的美和藏在里面属于你我的故事。 ——出自本书。

文中太多语法错误，甚至有很多明显不通顺的病句。即便是专业介绍古建的书，也应考虑语法修辞的正确；如果是杂文散文更要讲究行文优美。另外，渗透于文中的作者的感慨感叹也太多了，好的杂文散文，情感情绪的抒写点到为止，而不是肆意重复渲染，否则就给人以苍白无力之感。我只能感叹，新书不如老书好。现在节奏快，出版一本书要求这么低，都不要严格校核吗？网络时代，读者也宽容了很多，只要内容大差不差，语法修辞逻辑都可忽略。当然本书的立意很好，作者对于古建非常热爱并为之付出辛苦，令人佩服与感动。

存在不一定是合理的，但一定是有合理需求的。 在漫长的人类历史中，很多事物因跟不上人类的需求，最后被舍弃了，被湮灭了，看似可惜，实则必然。 这也是欧洲的废旧城堡白送都无人问津的道理，因为背后有相应的法律背书，废旧城堡不是房地产买卖，而是文物修复，买主必须不断砸钱，否则没收该城堡。

《消失的民居记忆》--白永生研究民居的田野调研，也是其行走万里人生的体验 ​ ​以脚为笔、丈量天地，为逐渐消失的民居立传，用文字对抗逐渐遗忘的历史，也是用文字记下文明留下的印记 ​ ​时间永恒不返而生命不过百年，谁能在凡凡人世间记着百年前、千年前，那应该的模样

既是研究民居的田野调研，又是作者自己的人生感言，浸透着一位研究者的生命体验，一种浓厚的深情，流淌于字里行间。如作者所言: 建筑是技术与艺术的融合，更是具有感情和温度的人类活动之载体。他们具有各自独特的时间和生命，是能够与人的精神世界发生关联与作用的，亦是人类情思的具象化表现。是每一个红尘过客寄托自己“存在”的方式。