无声戏（古典文库）

2025.5.26看完此书。李渔的《无声戏》以独特的喜剧笔法勾勒出一幅生动的市井画卷。书中每个故事都像一面哈哈镜，夸张却不失真实地映照出人性百态。这部作品虽篇幅短小，却蕴含着深刻的生活智慧。它教会我们用轻松的心态看待世间百态，在笑声中领悟生活的哲理。

命相姻缘，忠义节孝，嫖赌膳施，甚至为官之道和好南之风，鲤鱼写的这本旨在惩恶劝善的小说将世民生活中常见的方方面面都涉猎到了。可能因为是要劝人教化，所以书里的故事大都是善恶到头终有报的走向，而且善恶报应都有放大，结果作为教化的反面人物们的下场都过于凄惨。 鲤鱼的文笔属于是荤腥不忌，有几篇写男女男男之事都可以说是下流了，但是鲤鱼是个过审狂魔，估计有一千种办法将淫词艳曲傅粉矫饰。加上他本人有过带戏班走江湖讨生活的经历，字里行间有些江湖气，有时大开大合五味俱陈，主打一个活色生香。所以我感觉看鲤鱼的小说五感是非常打开的，香的臭的美的丑的，还有那人心之中的酸甜苦辣都不吝啬地往你跟前送，臭得你皱眉美得你舒畅，乐得时候可劲乐气的时候又抓心挠肝，若这些都腻了时不时又送上几句冷讽调调口味。 总之鲤鱼的小说是很接地气的，这种气质跟电影相比的话大概像屎尿屁不忌的港片，娱乐性很足。书里的价值观就不多做评价了，毕竟时代局限性摆在那里，站在如今的道德高位去批判鲤鱼倒有些欺负人不能开口为自己辩驳了。

“无声戏”，也就是不敲锣打鼓、不登台演出的小说，当然足够戏剧化。李渔是个浪荡才子，插科打诨、嬉笑怒骂，小说写得非常精彩，但很多读者却不买账，说:价值观太陈腐。 这样的事不稀奇。现在有很多道德标兵，动辄做网络法官，说这个不对，那个可笑，其实他/她们就像生活在真空里，容不得别人一丝差错，比古代的道学家还要苛刻，只是道学家坚持的是“道”和“理”，他/她们坚持的是现代伦理价值观而已。这样的人，最适合去抄家搞破坏，一顶大帽子扣在别人头上，啥都有了。 说回正题，序言说:“世之所处，多逆而少顺。就才貌言之，亦易见而足恃矣。若以为必售之资，即位兼将相，宠冠嫔御，而志犹未足；若以为必不售之资，则汾阳回銮灵武与武穆抱痛临安，文姬身返汉廷与明妃恨留青冢，死败者理之常，而生成者事之变也。能明此义，虽冶容果堪绝代，赤手自挽银河，一旦画图省识，琵琶遣行，蜚语惊闻，弧矢夕陨，正当抢地呼天之际，尚以此作火宅中清凉饮子；况生宇宙熙恬之日附翼攀鳞者，酬金不寒带砺之盟，锦袍得拜歌舞之赐，睹此持盈守正，免于祸患者哉。”这是对小说做了一个概括，就是要“持盈守正、免于祸患”。福祸无门，惟自招之，这就是古人朴素的价值观，纵然他们对观念的实践有问题，他们的逻辑却是没问题的。《老子》曰:反者道之动，居安思危、持盈守正，这是我们要向古人学习之处，而不是揪着古人的辫子说:“你看看你这老古董，这辫子怎么不剪？”古人的辫子充其量是时代的产物，揪着不放的人，其心中的大辫子才臭不可闻。

读这本书是抱着功利的目的来的，是因为我想考研的学校考到了李渔的《无声戏》《十二楼》。但是却给了我不一样的感受，李渔的思想还是蛮超前的，其中写到的很多内容，现在依然很普遍的社会现象。 人生如戏， 戏如人生。生活就是一台无声的戏曲 ，我们每个人都是主角 。这书中的故事未尝不是我们的故事 。我们的故事又不知道在文学的世界里面进行怎样的演绎呢。假作真时真亦假，无为有处有还无 。真真假假的令人眼花缭乱。 故事的主人公也不是才子佳人、帝王将相，而是普通的老百姓。就是发生在我们身边的故事嘞 。还是蛮有意思的 ，戏谑的展现着生活的本来面目。

《无声戏》小说中价值观颇多伦理教化忠孝守节的劝语令人咂舌，但也对封建荼毒有所反思，荒诞情节颇多暗讽，牵强鬼扯的地方也令人不住叫骂。题材，情节亦有称奇之处，所写人物身份多样，世情百态纷繁，即使现在看也不过时，情节一波三折引人入胜。商品经济下市民逐利之心可直抒胸臆，邻里亲朋间社会经验，人心算计的传递更显人物有生气。 第3章丑郎君怕娇偏得艳:阙里侯，对不起你，脏到我的眼睛了。Σ_(꒪ཀ꒪」∠)呕当真为美女抱不平何家财万苦又这委屈被别个讲红颜活该薄命，李渔主打一个各方包容忍忍就过去了，还给骗婚丑男，家财万贯，妾美女环伺，儿孙高中，真的全天下的好事都被他占尽了， 第4章美男子避惑反生疑:最佳演员老鼠，本回体会到的道理大概是清官也好邻居也罢不要想当然的评判别人的家务事，万一真有巧合呢，内容包含作者对清官无能的反思，道德不天然和能力挂钩的辩驳和闲谈莫论他人非的道理。 第5章改八字苦尽甘来: 自身实力人品加一些机遇才能合力打出人生的王炸，八字或者说出身不好固然难以改变，实力才是时来运转真正傍身之本，这一本的观感还可以，但是读完还是让人会感慨一下自己的命运。还有就是比较符合近年来互联网流行的一个关于自我成长的观点:成为强者从模仿强者开始。 第6章失千金福因祸至: 借面貌相仿的细微差别凸显李百万看面相之奇，如同孔子对待不同弟子的教法不一样，冒进的叫他量力而行，怯懦的无条件无线次数支持他，方得正果。里面的盗匪、窃贼过于良善使得情节过于刻意。但是这种失而复得、因祸得福的爽感还是非常契合读者心理的。（不过从通俗文化，大众喜好的角度来看，爽剧确实比悲剧会容易让人想二刷） 第7章女陈平计生七出: 非常鬼扯，薛定谔的节妇，甚至新世纪的读者显得比古人更保守了，有点阴招全使女人身上了。是传统的巧媳妇母题，男子平白得财又得力还不用担心子嗣血统有染。 第8章男孟母教合三迁: 家贫貌美无论放在男人还是女人身上都是致命的陷阱，季芳功名显幸脱苦海，敬先因母三迁也险遭毒手，只苦了瑞郎14岁被父亲卖去赚的银钱补贴家用，不一定知何为情，却偏偏要对季芳这个鳏夫偿还一世的爱，被吃干抹净。在家被父亲吃，被市上有权势地位的好色之徒窥视意淫，被“丈夫”PUA，为解对方年华衰老的忧思和占有欲自宫甚至扮作女子，施粉黛略紧鞋袜掩作三寸金莲，后又为丈夫守节，尽心抚养遗孤读书。“女性是一种处境”“女性不是天生就是女性的，而是社会规训后的产物”在这篇小说体现的淋漓尽致，这不是同性恋符合异性恋纲常伦理的纯爱神话，而是上位者对同性下位者赤裸裸的性剥削。晚明社会下好南风更多是女性情爱腻了猎奇的举动，好南风只是赏玩的一个品类，贪财好色居多，真情厚爱骗骗别人算了，渣攻比谁都精。话说当今的耽美不是为了展现两个势均力敌不区分第一性第二性不被生理结构所限制的理性情侣关系的讨论吗，怎么有些受的设定还和两百年前的古人一样封建。 第9章人宿妓穷鬼诉嫖冤: 嫖娼被骗嫖资不是太同情，前一个富哥活该，后一个老实人强奸犯也活该，天降神人虚构，没留任何凭证官司打不赢倒是值得人警惕，作者本意是劝嫖，但因果报应不显又不能迎合观众的心理。 第10章鬼输钱活人还赌债 劝赌的，堵不如疏，教子不可全不知过于单纯，揭示赌场骗局，引以为戒，以鬼讨债奇幻色彩下是凡人的无可奈何。 第11章变女为儿菩萨巧 没想到作者连“海吉拉”都写得进来，本回也是叫富人行善莫贪财以求儿孙福，这次PUA的是富人，暂时安全。 第12章移妻换妾鬼神奇: 借鬼神之力收煞不合现实逻辑，但添话本趣味，因果循环报应不爽。这个是PUA小妾的。漂亮老婆要忍喜欢有小妾分担老公的性剥削，小妾不可以有独占男人的心，情人还帮自己抚养孩子，孩子要孝顺中进士当官，仆人要忠心耿耿，这么一下蛊，是不是活的顺心多了，还挺会享受。 第13章儿孙弃骸骨僮仆奔丧: 抨击了生殖癌，爱看，仆人像人机，银子才是好儿子。 第14 章妻妾抱琵琶梅香守节 现在连同房都要PUA干自己不是分内的事了。以及画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

这是一个人人平等的故事，除了妓女，嫖客，赌徒，同性恋，穷人，女人，八字不好的人。 好几出故事生动有趣，尤其是《男孟母教合三迁》，可见封建直男的恶趣味。 只是看完《无声戏》才知道，为什么《三言二拍》能成为脍炙人口的经典。 《三言二拍》讲的是封建时代背景下的人生百态。故事跌宕起伏，妙趣横生。又有教化寓言，爱情故事，江湖传说，悬疑断案，俗语笑料。其间人物嬉笑怒骂，生动有趣。或德行高尚，足智多谋，或笑里藏刀，蝇营狗苟。 冯、凌落笔侧重故事与人性，即使涉及与当代背道而驰的落后思想，我也仅仅觉得是受时代所限，并不十分在意。 可李渔实在有些拧巴。他意在为女子减些痛楚，却说红颜本该薄命，劝女子嫁鸡随鸡；他想要赞扬一位女子的聪慧贞洁，偏偏把其他女人都写成荡妇；大约是想写点南风混事迎合市场，恐同发作又把人家阉割改作女人；觉得同性恋有违人伦，但如果非要搞的话，躺下面的最好遵循三从四德。

古代小说实在不是我们所以为的诘屈聱牙、古板无趣，去年看“三言二拍”就已经慨叹古人之开放直接，而像《无声戏》这样的作品简直就是“故事会”，故事更新奇曲折，让人欲罢不能。 若能够体谅古人的道德标准和价值观，实在值得一读。 尤其是第一篇。看完一定会慨叹李渔的毒舌——相亲时相亲的男子太丑，女子就臭骂媒婆，“阳间怕没有人家，要到阴间去领鬼来相？”像这样的爆笑瞬间比比皆是。 突然想到《记一忘二三》一书“不开心就读李娟”的推荐语，放在李渔身上也合适。“不开心就读李渔”，看看他怎样以游戏的心态、风趣犀利的语言，为我们讲述极具戏剧性的故事！

无敌了鲤鱼，很难想象在三言二拍出版二十年后就有人发展出了和现代类型小说高度相似的写作技巧，而且他根本不炫技，每篇文章都选择最合适的写作结构，看着看着就沉浸进去了，小说就该这么写。虽说你的思想很封建，但写作手法，对文字的掌控力和选材的炸裂程度又弥补了这一点。鲤鱼思想本身有很大局限性，部分文章立意没能上升到现代人可接受的高度，有些篇目甚至读来毛骨悚然，让人感觉他也是封建王朝地狱绘的一份子（比如男孟母三迁），但另一方面他的笔力太强了，他是把封建社会的黑暗赤裸裸摆在读者面前，本人却蒙着眼，意识不到社会的弊病在此处，私以为他的作品比一些明确有叛逆精神但展现上不够深刻的作品更有价值，不管是想学习写作技巧还是寻找素材都建议看看。 PS：推荐读十二楼和无声戏时给全文打上双引号，把这些内容当作书中的一个说书人讲的故事。鲤鱼的原创成分比三言二拍更大，个人态度更加浓烈存在感极强，根据说书人鲤鱼的评议可以从另一个角度去观察封建礼教对人思想的毒害。 PPS：鲤鱼是头一个我愿称之为伪人级大作家的人物，把他文章的思想性和技巧性放在同一个x轴上，你可以观测到巨大的极差……单看他素材和评议是封建糟粕，把说书人鲤鱼也当个角色拉进去看顿时变成行为艺术 如果只当小说看会气死，当行为艺术来看还真有意外收获

很有意思的一本书，不费什么力气就能一口气读完。有几个故事讲到了封建社会对女性贞节的要求，在笔记区里引起了很多读者的反感。我是觉得呢，首先必须承认这本书是有很强的时代局限性的，但这也没有办法，它毕竟不是一部优秀到像西游、红楼一样具备超越时代和地域的智慧的作品嘛；其次，就反映当时社会风气和思想的作品而言，它其实是足够优秀的，甚至就当时而言，它的思想还是比较旷达的；最后，我认为，其实这本书通本讲的不过是两个字，情和义。而贞节，本来不过是情义的一种，也不分男女而论，之所以成了为今人所嗤之以鼻的词汇，是因为古人在追求情义的过程中陷入偏执、误入歧途，倒使有情成了无情。我的观点是，我理解广大的读者们对文中强调贞节的语句反感（我也反感😂），但如果某些读者们只顾着反感“贞节”，因为“贞节”而全盘否定这本书，而没有看到情义的本质所在，那我认为这类读者比百年前强调贞节的人还要偏执不可教化。

一般。不说多少封建糟粕，劝人向善，总还是好的。每次一读这种书，就想起“众生虽苦，还望诸恶莫作”。 又想起东汉末年，范滂被抓，死前对儿子说：“我要教你做坏人，可这天下没有父亲教儿子为恶的；我要教你做好人，可我是好人，却落得这个下场” 千古悠悠，每个人的故事都是一声叹息。