子不语（古典文库）

《子不语》的管 怪力乱神袁枚写了个遍。“三界玲珑貌”，鬼怪即人心，荒诞即真实。他笑谈风月，却字字藏锋；纵笔鬼神，而事事关情。这部“戏编”之作，恰因其嬉笑怒骂的率性，成为穿透时代迷雾的棱镜。正如书中女鬼的“伏地再拜去”，袁枚以荒诞解构荒诞，最终留下的，是对人性与世界永不褪色的诘问。

原著《子不语》虽然能读懂，但阅读感不强，有些还是通假字，很累，这全是因为我古文功底不好，所以改读《子不语全译》这个版本（译者为陆海明等），这就顺畅多了。 真是瞌睡了有人送枕头，找到了平替版，善哉善哉。

《子不语》是袁枚在诗文之余编的志怪小说集，共二十四卷，又续十卷，收怪事一千二百则，语言质朴，叙事简括，与《聊斋志异》《阅微草堂笔记》并称三足。书名反《论语》“子不语怪力乱神”，专记鬼神奇闻，也借冥谴讽官场腐败，显出启蒙色彩。

篇虽短小，但精干，无一废字，无一废句，且完整。至于文事，源于道听途说；权怪力乱神。至于作者汇编成书，流传世间之用意。妄测，一信世有鬼怪乱神之实：二言人有善恶轮回之报，劝人为善弃恶，修今生来世。也许，以兹游戏尔！

翻开《子不语》的目的，主要是为了补一下清代三大志怪小说的课。《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》都是早早就看过的，但是《子不语》却一直都没翻开过，作为三本里面读起来最简便的，却一直没看……所以填补一下知识领域的空白！ 现在看完了，终于能说说清代三大志怪小说的不同了！ 按照喜爱程度来吧：最喜爱的确实还是《聊斋志异》，这本书蒲松龄着实是下了极大的功夫的，经年累月的搜集故事的素材和原型，而文字雕琢和行文手法也是我所喜爱的。优点是文学性高，故事性强，特别适合拍成影视作品。 排名第二的是《阅微草堂笔记》，相比于《聊斋志异》的精心雕琢，明显能感受到它的随意，故事会散一些、短一些，文字也并非很精细，取材更偏庙堂一类，偏说教偏正统。 《子不语》……真的是特别写意，仿佛“游戏”之作，形形色色涉猎极广，百无禁忌。但缺点是故事性不强，其中有的故事，真的是还没开始就结束了……有点儿无奈的感觉……不过想象力还是挺驰骋的。 综合来看，“传奇体”笔法的《聊斋志异》，在志怪小说领域绝对是一骑绝尘的！

与一本好书相伴久了也会产生感情，就像长久厮磨的恋人那样。写读后感，正是由于不舍，暂别的当口，要多说两句，以示珍重与抚慰。也像长辈疼受晚辈那样，总是嘘嘘叨叨，不知所止。 人生被安排得再紧凑也会有空隙可钻，正是零星地利用遗漏的时间碎片，断续地读完了《子不语》，不是如释重负，而是意犹未尽。 “子不语怪力乱神”，或使我们难有系统性的神话叙述，只能散见于诸如《山海经》、《列子》甚或《庄子》之类，但读之亦甚畅然。或至《搜神记》始才算独立刻意地去详叙。直至清代可说是蔚为壮观了，诸如《聊斋志异》、《萤窗异草》、《阅微草堂笔记》直至今日所读之《子不语》等。 一路读来，相较之下，觉《聊斋》的属翘楚，优美而深邃，优美是说文字，深邃是说思想。袁枚是大才子，与如今清华北大生相类，在此域却不如高考落榜生蒲松龄，令人唏嘘，才有所专，难能勉强。 读“子不语”类觉得津津有味，全在于“见识”与“噱头”，而这两样恰是人生的最佳趣味。现在，虽然不舍，与“子不语”类也该说再见了，别类的同样优美而深邃的文字早已向我招手以待，我将欣然以往，亲聆教诲。

《隔簾花影》二十五回粘罕命打李師師二十大板，“可憐把一個白光光、滑溜溜、香噴噴、緊䋺䋺兩片行雲送雨的情根”，打得“紅雨斜噴、雪皮亂捲”；《子不語》卷十六全姑“兩臀隆然，如一團白雪，日炙之猶慮其消，一板下，便成爛桃子色”，侔色揣稱，皆不如此句新隽。遠勝 A.G. Brignole Sale 賦前題所謂 “Sul dorso, ove la sferza empia flagella, / Grandine di rubini appar disciolta” (Ferrero, p.968)。又按德國人形容 Venus Kallipygos 有云: “rosig wie Pfirsiche” (E. Fuchs, Illustrierte Sittengeschichte: Die galante Zeit, S.132 引)。馮惟敏《海浮山堂詞稿》卷三《中呂‧粉蝶兒‧詠李爭冬有犯》云：“批頭一片紅……血染雙臀入子宮，皮開肉裂花心動”；又《雙調·新水令·詠十美人被杖》云：“一個顫巍巍玉蕋，著棍兒湯”云云，皆惡俗。

2020年8月11日 《需要的正念，尽归奇书》 讲的是鬼，说的是佛 讲的是人生百态 说的内心浪漫又宽恕 啊！最难受是活着的人不能尽想做之事 原来很久以前长得不那么好看的袁枚就给生命以自由，予心灵以澄澈，释精神以深远，赋事件以规矩。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ” 不知是现实还是梦的有趣的一群你我他

袁枚的《子不语》又名《新齐谐书》，缺少了些嬉笑怒骂，也没有多少教育意义，有的还在故弄玄虚，但通过字里行间仍有所悟，看点有四: 一是了解历史。这些故事有很多是袁枚身边人讲的真人故事，有些故事的篇尾甚至会交代故事来源，有些故事对历史人物有直接评价，对于了解历史还是有一定帮助的。比如，《史阁部降乩》评论史可法为“亡国庸臣史可法”。我认为，史可法确实能力太差，他没有把握住南明发展壮大的机会，是个庸臣，但他的精神可嘉，又是个忠臣，应当评判为“忠明庸臣史可法”。 二是了解社会。袁枚所处的乾隆时代已经是大清开始严重腐败的时代，贪污贿赂成风，卖官鬻爵盛行。比如，故事《韩六》中阴司收取贿赂的事讲道:“岂冥使亦如人间狱讼，不论输赢，总需使费耶？抑衙门人生不顾其亲好者，为鬼亦无异也”？ 三是了解典故。其中有一些我们学过的典故，也有一些新遇到的典故，也算是长了些知识。比如《敦伦》中的“敦伦”；《泗州怪碑》中讲到大禹时的水神“巫支祈”；《清凉老人》讲到了“曲躬之树”。在这个方面最有价值的一篇是《麒麟喊冤》，没读过《诗经》等儒家经典的大概看不懂。 四是了解哲学。我不喜欢哲学这个词，我喜欢“道”这个字。因为哲学是学问，而“道”却是思想。比如《钱县丞》中讲道:“昔之善无所为而为之也，故阴间重我；今之善，有所为而为之也，恐阴间未必重我”，也就是说“无所谓而为善者乃大善也”；《妓仙》中讲道“惜玉怜香而心不动者，圣也；惜玉怜香而心动者，人也；不知玉不知香者，禽兽也”，非常有道理。 这本书似是在模仿《聊斋志异》，但比起《聊斋志异》要差太多了，主要是不深刻。但也值得一看。 后记:哲学使人深刻，历史使人广博，文学使人精彩，世上无不可看之书，只有不正确对待书的人！读书不是为了寻章摘句，更不是为了以增谈资，而是要从中悟出自己的“道”，非积累不可得！无所为的读书才是真读书！

2023年看完。 虽然当时没写书评，但这本书我还是有印象，我记得好像都是写的些怪力乱神的事情，算是收罗了一箩筐小故事。 我还记得当时看完感慨了一句，当皇上真不容易，无论啥事，他都给你整出个乱七八糟的预言故事，这不能干，那不能干。 就当看看吧，鬼怪那些乱七八糟的东西。