系统思考之“道”：探索东方哲学与系统思考之共性

《系统思考之“道”：探索东方哲学与系统思考之共性》是迈克尔·麦可利撰写的一部融合东方哲学与现代系统科学的跨界著作。全书以《道德经》的“道”为核心理念，结合系统科学理论，试图揭示自然、社会与人类思维的深层规律，并为应对现代复杂挑战提供智慧框架。 核心主题与内容 ​​东方哲学与系统思考的共性​​ 书中指出，《道德经》中“道”与现代系统思考存在深刻共鸣。例如，“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现了系统层级结构与动态演化规律，而“稀疏不密”的自然统摄原则（如宇宙的熵守恒）与社会系统的平衡法则高度契合。作者强调，系统思考的“整体性”与道家“无为而治”的智慧相通，均主张从全局视角理解复杂现象。 ​​宇宙与系统的运行法则​​ ​​平衡与熵​​：通过“熵守恒原理”解释地球能量循环的稳定性，指出系统平衡的脆弱性及人类活动对生态的潜在破坏（如“公地悲剧”）。 ​​阴阳相和​​：宇宙中对立力量（如宏观物理规律与微观量子现象）的动态协调形成稳定状态，类比社会系统的治理需兼顾刚柔并济。 ​​循环与可持续发展​​：提出“可持续发展是能量输入的自我再生系统”，批判过度开发资源的行为，倡导遵循自然规律的生存模式。 ​​人类认知与行为的反思​​ ​​主观认知的局限​​：多数人依赖经验与主观判断，却常忽视系统内在联系（如“杰伊·福雷斯特模型”与诺德豪斯对模型化方法的争论）。 ​​竞争与悖论​​：揭示“人类竞争悖论”——个体追求最大化收益反而破坏系统平衡，需转向合作与共享的治理逻辑。 ​​统治与无为​​：批判权力集中与军备竞赛，主张“无为而治”通过理解系统本质实现长效治理，如中国古代“以柔克刚”的治理智慧。 ​​未来启示与实践路径​​ ​​模型化思维​​：通过构建系统模型（如世界计算机模拟）预测行为后果，避免盲目决策。 ​​意识与变革​​：强调“觉醒”是改变的起点，需跳出短期利益，关注系统长期演化（如气候变化对地球系统的不可逆影响）。 ​​个体责任​​：呼吁个体从“自私贪婪”转向“理性分享”，将系统思考融入日常生活与政策设计。 独特价值 本书的突破性在于将道家“道法自然”的哲学抽象转化为可操作的现代工具： ​​简单性法则​​：复杂问题需回归基本元素（如“道”的本质简洁性）； ​​弹性思维​​：灵活应对系统突变，避免僵化控制； ​​生态伦理​​：重新定义人类在宇宙中的角色，主张以“生命系统典范”重构发展范式。

我们也许理解个人的方面，却面对社会整体的改变感到无能为力。其实，我们每个人都拥有强大的力量。思考者的力量源泉。好书！

系统之“道”~木铎书评之《系统思考之道》 这本书的副标题叫《探索东方哲学与系统思考之共性》，这个副标题很有意思，随着科学的不断进步和迭代，人们发现了科学和东方哲学越来越多的共性，有人在量子力学中发现了佛学的影子，有人在系统论中发现了《道德经》的真谛。这本书就是作者迈克尔.麦可利写这本书的原因，这本书就是用系统论的语言来重新理解《道德经》的尝试。 虽然我们说科学中的新内容有了一些和传统东方智慧的相似性，但是二者毕竟是不同的，使用的术语不同，研究的方式也不同，所以量子力学不能被理解为量子佛学，系统论也不应该被理解为《道德经》的新版本。系统论，信息论和控制论被学术界称为“老三论”，和“新三论”中的耗散均衡理论，协同论，突变论。老三论的“老”其实有点儿名不副实，这三个理论都是在二战前后发明的，距今都不到一百年，和有着两千多年历史的《道德经》一比就太年轻了。 系统论的发明最早来源于生物学和医学的研究，贝塔朗菲作为一个生物学家，最早发现了生物体作为一个复杂系统有维持自己生命体征的能力，并且在一定的波动范围内可以自我纠偏和校正。作为天才的维纳发明了“控制论”，人们又发现了反馈回路普遍地出现在各种系统中。系统论作为一个并不算很老的学科，在应对复杂性问题的时候发挥了越来越多的作用，以至于系统思维已经变成了很多商业课程中必修的理论。 《道德经》的作者很多人都知道叫“老子”，但是老子的真名实姓历史上一直众说纷纭，有人说他叫“李聃”的，有人说他曾经当过孔子的老师，也有人说他一直是周王室的史官。更有神奇的“老子化胡论”，说老子在著作《道德经》之后一路西行到了印度，化身佛陀创造了佛教，这种说法是不是牵强附会我真的不知道，所以老子的身世不在我们今天的讨论范围内。 虽然我们不讨论老子的身世，但是我能从老子的理论中读出着浓厚的“史官味道”。中国自周代起一直有非常强大的“史官文化”，而且中国的“史官文化”一直有着“巫史合一”传统。所谓“巫史合一”就是同一群知识分子既负责记录过去，也负责预测将来，或者说记录过去就是为预测将来服务的。大家可以看看《左传》中各种神奇无比的“预言”就能知道这种“巫史合一”的传统有多么强大，一个史官可以根据君主或贵族的一次行为来预言几百年之后的影响。 我相信通过长期的记录历史和预测将来，中国的“巫史”们像现在基于数据的机器学习一样发现了某些人类行为和后果之间的因果和模式，并且能够把这套模式应用于日常的分析之中。中国的史官从来不是单纯的历史记录员，而是进行数据分析和模式匹配的高级数据分析师。他们可以根据从历朝历代的各种行为和后果中建立的模式来预测未来的政治走向，甚至可以根据不同的自然环境变迁来预测这些自然环境变化对人类社会的影响。老子作为史官之中的翘楚，他写的五千字的《道德经》自然就包含了从这种数据分析中发现的大量模式和因果关系。你理解了这些“巫史”的日常工作之后自然能明白太史公的“究天人之际，察古今之变，成一家之言”是什么意思，就是根据自然环境和人类行为的参数训练出一套总结人类社会走向的模型，从而指导人类社会中负责决策的精英的行为。 人类社会中的宗教，政治制度，乃至于现代的货币和资本都是建立在人类智能之上的一套更庞大复杂的系统。中国的“巫史”们通过长期对这套复杂系统进行分析和预测，从而对复杂系统的运作逻辑产生了一种基于模式的理解，这丝毫都不奇怪，而且是非常自然的过程。这就和西方科学通过观察生物学现象发现作为复杂系统的生物体有着某种超出单个细胞和器官的复杂现象，从而发现了复杂系统的逻辑一样，是异曲同工的过程。系统论和《道德经》表现出来的相似性是建立在对复杂系统进行长时间观察，并在数据的基础上进行模式识别得出的对复杂系统的底层逻辑的理解。 这种相似性证明了只要我们承认和正视大规模系统的复杂性，不去用简单的二元对立和还原论来理解复杂系统，我们早晚都能发现某些有用的规律和模式。如果说系统论和《道德经》有什么不一样的话，就是系统论对我们的学习更友好一些，有一些清晰定义的术语和研究方法，比如系统动力图和存量流量分析等等。相比于系统理论，《道德经》由于是两千多年前发明的理论体系，文字和语法太古老了，不那么容易被理解。更要命的是后世的学者在传抄的过程当中掺杂了太多的抄写错误和错误理解。这些两千年间不断掺杂进来的错误和补救错误的措施已经让这个理论不那么容易被理解了。《道德经》创作以后的两千多年中，不同的学者为了不同的目的又对它进行了多次的修改，比如说后世为了适应佛教传入带来的冲击，对《道德经》在内的道家书籍作了大量的重新阐释和理解。这些和原著主旨无关的注释和修改给我们理解原著带来了更大的障碍。 如果我们明白了《道德经》的本质是一本关于复杂人类社会系统的理论书籍，我们就能从这个角度出发重新建立对《道德经》的正确理解，我想这是这本书“他山之石，可以攻玉”的最大价值。如果我们重新确立了《道德经》复杂系统（主要是关于人类社会的）的主要理论内容，我们就能对其中的一些用词有更恰当的理解。比如《道德经》中最经典的“无为”的概念，后世由于为了融合佛教和儒家礼教的需要做了大量的阐释，但是这些阐释很多都是背离原著的。我们把“无为”放到系统理论的语境下就很好理解了，“无为”并不是什么都不做，而是不“瞎干”，要在搞懂系统的运行规则之后按照系统的运行规则来施加适当的影响，而不是任意妄为地破坏现有系统的运行。 《道德经》中除了“无为”之外出现频率比较高的一个词就是“常”，比如说“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”，还有“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”等等。什么叫“常”呢？常就是系统运行的方式，按照系统的运行方式来做事就叫“明白人”，如果不知道系统是怎么工作就在那胡乱指挥，就叫“不知常，妄作，”，是不会得到很好的结果的，所以会有“凶”。 《道德经》中还有一个经典的概念叫“反者道之动”，这句话可能比较容易让人误解，历史上对这段话也有各种不同的见解。如果我们从系统论的角度来理解就非常容易了，系统论里的基本概念就是增强回路和调节回路，增强回路顾名思义就是增强现有的趋势，比如著名的“马太效应”，穷者越穷，富者越富。除此之外还有调节回路，也就是一旦增强回路触发到一个特定的条件就会引发反向的调节回路，比如市场占有率增加到一定程度就会增长乏力，某一个行业的投资回报率增长到一定程度之后就会产生资本回报率边际递减的影响。任何系统，无论是自然界的系统还是人类创造的复杂系统，都是在太阳系这个大系统的范围内工作，所以都会有一个隐藏的调节回路，比如人类的经济活动如果过分破坏环境，就会触发地球环境破坏引发的调节回路。正是因为调节回路是普遍存在的，所以它是“道”中非常重要的一部分，所以叫做“反者道之动”。 《道德经》虽然只有五千多字，但是后世对它的解释可以说是汗牛充栋，不可胜数，如何从这些庞杂却又互相冲突的解释中真正理解这本东方哲学的巅峰之作的真谛呢？系统论这种来源不同但是研究内容相似的新学科可以给我们理解《道德经》的真谛带来很大的帮助，带领我们走出大量偏离原著主旨的阐释带来的迷雾，真正掌握古老的东方智慧。

作者为读者搭建了一个更全方位观景台，在那里看世间万物的内在联系。所谓系统思考， 首先，立足点要高，就是走出舒适区，寻找更高的位置。比如我们看待世界，利己、利人、利小团体，再跳出人与人之间利益群体来到利物种的点。 其次，所有的系统都有内在机理即“道”，守恒定律、对立辩证、循环再生。将注意力放在根基牢固的道上，思考才能有稳定的基础。 再次，然而“大道至简，知易行难“，因此找到立足点，寻到道后，还要有正确的方法论 1、如何认识人性？利益驱动下，人有控制、征服欲望。比如战争发动者，他们背后有着”适者生存“理论，有着世界资源有限，有着其他人要获取生存自由必须依靠我们的逻辑，然而从物种角度看，这完全是社会资源的极大浪费。 2、人类活动对自然生态造成了什么影响？比如过度砍伐，过度木材燃烧，导致二氧化碳过度排放，全球气候变暖，海平面持续上升。按照这样的破坏速度，有预言，我们的下一代可以看到地球末日！我生活中遇到两个例子让我印象深刻：第一个是在意大利旅行时，一位00后看到餐厅用纸质餐杯，径直向餐厅经理提出这个是不符合环保思维的！第二个是在印度，五星级酒店出售两个小小的可颂��竟然用一个大于可颂体积几杯的大纸盒当作外包装，理由是小包装纸盒装不了两个！人与人之间的认知存在着巨大的差异！从物种的角度看，我们造成的影响是否超越了系统的平衡与自净能力？地球两端的人们的观点显然不一致！ 3、自我认知与真实之间的差异有多大？人类的生命被限定在100年之内，决定了我们的认知有局限性。认识到我们其实从未拥有过现有的事物，它们是从地球上借来用以生存的物质。因此生活是一个礼物，同一物种是一个大家庭，建立多与他人分享的习惯。 4、”千里之行始于足下“，”无为而治”，”道可道，非常道“，“水满则溢，月圆则亏” “负阴而抱阳，充气以为和“这些让人耳熟能详的言语，指向了一件事：认清对立统一，辩证思考。 最后，系统动力学的意义，提供了一个对未知世界的探索工具。它仿真模拟，呈现出未知世界的运行状态。它又呈现出可能遭遇的瓶颈与潜在风险，并显示出改进的可选性。然而如何将系统动力学应用在生活的决策中是我今天为自己种下的好奇心种子。

这本书以道德经为基础逻辑，结合着中国和西方的文化，讲述了人与人之间的相处，人与自然之间的相处。其实里面充满了辩证法的，就对立统一是充分考虑了。 那我这本书很短，所以就是一些干货，虽然通俗易懂，可能也有点不详细，但是这不影响这本书的阅读。

老子说“道可道，非常道“。而本书所谈论的道，系常道？作者所论及所谓东西方之道及写作的方式，非常像法国思想家帕斯卡或者蒙田等人的写作风格，“东一榔头，西一斧”，更像是一本思想录或者随想散文集，或者思想火花集，它同时还兼顾东西方文化之思想对比，古今中外和文理科思维方式对比；古老想法现代的诠释，逻辑与想象力结合、它似乎无观察或者分析一个问题，所必须需的角度，层次与系统之方法，或者像西方传统的，像有比较严谨逻辑思维，或者哲学家考虑问题的思想体系，但是它又想包罗万象，有多方面的综合思考。 例如，作者对于内太空及外太空有同时，同步的思考，但是在分享思考之具体内容上，最多只像是蜻蜓点水？ 简言之，它像西方人读中国文化的读书笔记。也许对于现在哲学系需要写毕业论文的同学提供一些新思路引子或者稀奇想法。当然，智者见智，洗耳恭听其ta 读者的见解。因为也许老土，小白根本不识货？呵呵，打一呵呵。 本小册子目录好，读者一看就能猜测其所想要讨论话题之方方面面。哲学或者禅学，诗人，甚至像文艺愤青之味道。翻译水平高，都有点像国学大师的作品。 书泡泡： “学习，首先要放空自己。故步自封无法带来突破。只有知道自己还知道的太少，才有知道更多的可能。但如果了解了很多，反而容易因为新发现而迷惑。有时，我们已有的知识需要被忘记、被替换——因为新的知识很有可能与之矛盾，这时旧的知识已经失去了效用。这是科技发展的一个缺点，因为发展让旧知识的更替比以往一个科技的长期适用速度更快了。自然的发展要更稳定更持久些”。 “宁静致远，不言自明。人类的行为常常无意间引起暴力。寻找美德的人寻获美德，寻找痛苦的人招致痛苦 。”

执中之道非小非大 允中有阙细枝未节 所谓末法未有之法 守本舍末包容不苛 ——小D惊喜 《风入松·释执》 天平星斗各西东，蚁道自能容。 须弥不拒纤尘入，芥子中、另有穹隆。 露电光中世界，藕丝孔内春风。 云舟虚泛水纹空，道在有无中。 未妨岩隙生幽蕙，待回眸、石已玲珑。 劫波未改寒山月，心灯燃夜，照破冥蒙。 注：依《风入松》词牌重构原偈意境。上阕以“天平星斗”破大小之相，“蚁道容穹”化须弥芥子之辩；下阕以“云舟虚泛”喻守中之妙，“岩隙生蕙”演包容之德。结句“劫波未改”遥应末法时代，“心灯破冥”点明守本真义，全词以虚舟意象贯穿，终以光映幽微之境收束玄思。

系统思考解古今， 静思几多世共性； 阴阳怪气谁知道， 正邪善恶毒寒心！ 毕竟好人还是多， 贵在教育正派人； 好人若是做坏事， 江山倾覆皆此因！ 不怕坏人坏事 就怕好人孽畜 强敌众心成城 内耗大厦倒倾 与挚友共读此书勉励 固守江山社稷做良民 🍎🍎🍎🍎🍎🍎🌲✌️

很不错的一本书，我给五星，能不能有所收获，从中学到东西，你读了就知道了。

道家学者有三条至上原则，即为：仁慈，谦逊，不争。仁者无敌；上善若水；无为而治。