范仲淹传（中华名人传）

苦读十七个小时，回顾两遍➕做笔记，初读范公传常有恍惚感，这个人“不太真实”，我在他的故事里看不见“自我”。看得见冒死进谏、坚守道义的刚毅，心系天下、殚精竭虑的忠诚，毕生积蓄捐献义庄的情义，除了生病上表乞小州，其他好像无私到了一种抽象的地步，“大义”加身，被贬也始终温和敦厚，不会有很情绪化的表达（比如写到欧阳修写信骂高若讷“不复知人间有羞耻耳”就看着很鲜活）。就很使我有疏离之感，但范公能与小自己十几岁的富弼、韩琦等人相交甚好，而且人缘很好，想必一定不是一个古板的人，相反可能还很随和生动，感觉属于现实生活中喜欢上网跟学生打成一片的那款老教授。 细读感受到他的情绪温度。喜欢音乐，少年负气“佩琴剑”离乡求学；调侃自己读书时穷得只能啃菜“措大口中，嚼出角徵宫商”；中年被贬后逢友人远来探望“相逢乃大笑，命歌倒金壶”“吾辈不饮酒，笑杀高阳徒”的开怀狂歌；请学者来自己办的乡学教书“今润州建学，可能曲节教授？”的小心翼翼，又担心学者因为远途和家小不肯前来“又虑远来，难为将家”，如此拳拳切切一地方父母官……范公临终前所作《遗表》第一也是唯一一次向仁宗解释新政的失败，远离中央政局六年后，无奈不甘和对仁宗的劝导勉励一起以遗言的形式平静地展现在他辅佐一生的君王眼前，仁宗是否还会记起人群里请太后还政的微渺书生；领着一班谏臣反对废后，怎么敷衍都不走的轴脑筋；不肯服软的谢上表；西北前线传来的一份份部署周密的方略；洋洋洒洒殚精竭虑的十条新政……年轻时“北人情况异南人，潇洒山水了无趣”；新政失败、被排挤出中央，手书《伯夷颂》以明其志愈笃，文彦博叹“开卷裁窥竦发毛”，范公何尝没有老骥伏枥之心，遗憾只是老之已至。 历史上优秀的政治家文学家有很多，流传的名篇也不计其数，而千年来熔炼出的始终是不屈的傲骨、不竭的真心、不灭的精神火焰。时间淬炼出的民族底色，代代先贤以背影作为民族的正面。但是真正要做到这样实在是太难了，唉，我是不是已经逐渐变成精致利己主义了呢？ “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，对于范公为何能巍然屹立于两宋乃至整个中华民族历史，作者解析得很清楚。五代以来士风颓靡，苟且自安之辈不计其数，“邦有道则仕，无道则隐”，那样的社会风气只会令贤者避世，世风日下。而经过数代的文治、重文政策，最终生长出了范仲淹这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的贤臣大士，在范公之前人或不信有这样的人，自范公之后人皆自愧无法成为这样的人，“大臣”在宋朝有了具体形象，有了学习标准。屡谏履贬，进而复谏，“宁鸣而死，不默而生”“没者草自青，存者颜无朱，功名若在天，何必心区区？”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，范公始终以超高的道德感和责任心要求自己，为往后的文人士大夫立镜一面，加之在历任属地行办教育、推荐贤才，其教育意义确实是光大卓著。

忧乐传千秋 我爱读书，亦喜抚琴，指尖划过琴弦的刹那，仿佛能与千年文脉共鸣，因此对咏琴的诗句也爱屋及乌。偶然间读到范仲淹的《和杨畋孤琴咏》，“爱此千年器，如见古人面，欲弹换朱丝，明月当秋瀚。我愿宫商弦，相应声无间。自然召南风，莫起孤琴叹”，字字皆含深情，既有对古琴的挚爱，更有藏于琴音中的家国情怀。循着这首诗，我开始探寻范文正公的旧事：那句“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵”，道尽他年少苦读的清贫与坚守；而御史范从文因直言进谏触怒朱元璋，仅凭“范仲淹十二世孙”的身份便得赦免，更让我对这位北宋名臣心生敬仰——朱元璋敬慕的，从来不是一个姓氏，而是范仲淹“先忧后乐”的精神风骨。这些碎片般的信息，像一束光，指引着我翻开这本《范仲淹传》，走进这位圣贤的一生，读懂他藏在琴韵、诗文与仕途里的初心与担当。 年少有志，誓为良医或良相 范仲淹两岁丧父，家道中落，母亲迫于生计改嫁朱氏，他便随继父姓朱，取名朱说。在寄人篱下的日子里，他始终埋求学奋进的种子。“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵”，这句书中记载的自嘲，正是他年少苦读的真实写照——在长白山醴泉寺，他每日煮一碗稀粥，放凉后切成四块，早晚各食两块，佐以腌菜充饥，却能在清贫中苦中作乐，将粗茶淡饭的滋味，品出宫商角徵的雅韵，始终坚守读书之志。这般苦读，从来不是为了谋取功名、贪图富贵，而是源于一颗济世之心。年少时曾立下“不为良相，便为良医”的誓言，在他心中，良相治国，良医救民，二者皆是为民造福的正道，这份年少时的誓言，不是一时的意气风发，而是贯穿他一生的初心。书中所记，范仲淹正是在这样的清贫与坚守中，博览群书、修身立德，为日后“先忧后乐”的担当，打下了坚实的根基。后来他考中进士，步入仕途，决意改回范姓、重振范氏门楣，便向皇帝呈递请辞（奏表），其中便写下了“志在投秦，入境称张禄；名非霸越，乘舟效陶朱”这句话，以范雎入秦化名张禄、范蠡隐姓为陶朱公的典故，表明自己改回范姓，只为归宗认祖、坚守本心，而非投机取巧。这份请辞情真意切，既彰显了他对家族的敬畏，也藏着他以范姓立身、践行济世初心的决心。 二、心怀天下，直谏而不避锋芒 范仲淹一生是直言敢谏的一生，是坚守道义、不避锋芒的一生。他入仕后，始终以“宁鸣而死，不默而生”为信条，无论身处何种职位，无论面对何种权贵，只要关乎家国百姓，便敢于直言进谏，哪怕屡遭贬谪，也从未动摇初心。 在他三次被贬的经历中，每一次被贬，都是因为他坚守本心、直言不讳。天圣七年，章献太后垂帘听政，欲让宋仁宗率百官为其祝寿，范仲淹不顾位卑言轻，上书劝谏，请求太后还政于仁宗，触怒太后，被贬河中府通判，即便推荐他的晏殊责备他“好奇邀名”，他也始终坚守立场，直言“事君有犯无隐，有谏无讪”。章献太后去世后，仁宗亲政，范仲淹被召回京城，却因反对仁宗废除郭皇后，再次被贬睦州；后来，他因不满宰相吕夷简任人唯亲、把持朝政，绘制《百官图》呈给仁宗，尖锐指出官场弊端，遭吕夷简诬陷，第三次被贬饶州。 “三出京城”的坎坷，从未磨平他的锋芒，反而让他更加坚定了心怀天下的信念。就像他在《和杨畋孤琴咏》中所言，愿琴音宫商相应、声韵无间，感召南风、带来太平，这份藏在琴音中的期许，正是他直言进谏的初心——不为个人荣辱，只为家国安宁、百姓安乐，这份锋芒，是良知的彰显，是担当的底色，是他的精神特质。 三、先忧后乐，任凭何地何职 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句千古名句，是范仲淹一生的写照，也是《范仲淹传》中最动人的篇章。书中记载，无论身处高位还是贬谪他乡，无论顺境还是逆境，范仲淹始终心怀天下，把百姓的疾苦放在心上，用行动践行着“先忧后乐”的誓言，真正做到了“管他何地何职，唯念家国百姓”。 在泰州任上，他见海堤年久失修，海潮泛滥，百姓流离失所，便主动上书请求修堤，历经三年艰辛，修成了长达150里的“范公堤”，让通州、泰州一带的百姓摆脱了水患之苦，得以安居乐业。在西北戍边时，宋与西夏战事频发，他临危受命，推行“严边城、实关内”的策略，修固边城、精练士卒、招抚属羌，让西夏再也不敢小觑宋军，当时民谣传唱“军中有一范，西贼闻之惊破胆”，这也是书中记载的、最能展现他军事才能与担当的场景。 即便被贬邓州，他依旧不改忧国忧民之心，盛赞滕子京政绩，在春风堂写下《岳阳楼记》，将“先忧后乐”的情怀推向极致；在青州任上，他体恤百姓疾苦，改革税制、减轻百姓负担，深受百姓爱戴。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这份无论身处何种境遇，都始终心怀家国的情怀，正是他致良知的最高体现——不被境遇左右，不被私欲裹挟，始终以天下为己任，坚守本心、践行道义。 四、重视教育，建书院设义庄 范仲淹一生不仅致力于治国安民，更重视教育、体恤宗族，他建书院、设义庄，用一生的努力，传承文脉、扶危济困，将“致良知”的精神，融入到对后世的滋养中。书中记载，他深知，教育是治国之本，唯有培育出更多心怀道义、心怀家国的人才，才能让社会安定、文脉永续。 在应天书院讲学期间，他勤勉督学、以身示教，打破“守丧不言国事”的习俗，即便为母守丧，也依旧心系教育，亲自授课，让应天书院风气焕然一新，培养出大批人才，成为北宋四大书院之一。后来，他无论被贬何地，都不忘兴办教育，在睦州、苏州等地修建书院，广收门徒，传播儒家道义与“先忧后乐”的理念，让良知与担当的种子，在更多人心中扎根。 除了兴办教育，，范仲淹还设立义庄，购置田产，用于赡养宗族中的贫苦之人，资助贫困学子求学，让宗族之人得以安居乐业、读书成才。他制定详细的义庄规矩，明确规定义庄的田产收入用于救济贫困、供养老人、资助学子，这份对宗族的担当，对百姓的体恤，正是他“万物一体”恻怛之心的体现，也是致良知在日常中的生动践行。 合上书页，范仲淹身影变得清晰：年少时苦读不辍，立志济世，改回范姓以明志；为官后直言敢谏，坚守道义；无论顺境逆境，始终心怀天下；建书院、设义庄，传承文脉、扶危济困。他的一生，就像一把千年古琴，历经岁月沧桑，却始终弦音清亮，藏着本心，载着担当。而他到青州后的《寄乡人诗》，“长白一寒儒，登荣三纪余。百花春满地，二麦雨随车。鼓吹前引道，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子苦诗书”，给了爱读书的你与我些许鼓舞。

一本不错的历史人物传记，感觉作者很用心，绝对是正说范文正公哩。 读完突发奇想，也许可以用范公的五首词来描述其一生中的几个时期: 初入仕途，下层劳苦。 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 官场风波，三贬三任。 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 小范老子，西夏胆寒。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 人心险恶，急流勇退。 昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。 人世都无百岁。少痴騃、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。 赋诗抒情，职责不忘。 罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映繁花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。 莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。 当然啦，还不能忘记兴办学，建义庄等等事迹，范文正公真可谓百年无一的人物呀。

范仲淹以《岳阳楼记》一文，名传千古。“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是他一生身体力行的人生箴言。他的诗词文赋，独具一格，不愧为伟大的文学家。 范仲淹是宋学的开创者，可以说没有范仲淹就没有“宋初三先生”，张载、李觏等也不会有那么大的学术成就，因而范仲淹也是一位伟大的思想家。 范仲淹还十分重视教育，晏殊听闻范仲淹的才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词。当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始，书院学风亦为之焕然一新，他不但亲自担任应天府学的教授，而后在他所任的州府，每到一处，也都大力兴办学校，更将兴教办学作为庆历新政的一项重要内容，所以，他也是一位伟大的教育家。 范仲淹是一个文人，他又是一位具有文韬武略的军事家，在西夏大军压境、北宋西部边防危急之际，他临危受命，担任抗击西夏的军事统帅，提出积极防御的战略方针，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的。“以和好为权宜，以战守为实事”，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防，对宋夏议和起到促进作用。经过三年苦战，终于迫使西夏求和，签订了宋夏和议。 范仲淹在政治上有着诸多出色的表现，曾经率先提出过改革运动，清扫了不少的不良风气，他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏，为之后的王安石变法提供了参考资料。 后来范仲淹处在弥留之际，自知病重不治，给朝廷上《遗表》，最后一次对皇帝、对朝廷、对国家、对百姓竭尽忠诚。范仲淹更加关心朝廷和国家的将来，《遗表》中恳切希望仁宗“调和六气，会聚百祥，上承天心，下徇人欲。明慎刑赏，而使之必当；精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸，制治于未乱，纳民于大中”。这一切都是范仲淹毕生追求的政治目标，也是范仲淹庆历新政的核心内容，临终重提，拳拳心意，人神共泣！ 韩琦称赞他：“雄文奇谋，大忠伟节。充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来者。”王安石称他是“一世之师，由初迄终，名节无疵”。黄庭坚则称他是“当时文武第一人”。朱熹也说他“自做秀才时便以天下为己任……一旦仁宗大用之，便做出许多事业。” 范仲淹以其先进的思想、宽阔的胸怀与人格的魅力成为当时士人公认的领袖，也成为中国古代士人的典范。宋代以后，从元明清直到当代，他也一直受到人们的称赞。 金末元好问亦赞叹云：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材其量其忠，一身而备数器。在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间盖不一二见，非但为一代宗臣而已。……以将则视管、乐为不忝，以相则方韩、富为有余，其忠可以支倾朝而寄末命，其量可以际圆盖而蟠方舆。” 清代冯梦祯说：“宋范文正公学术则为纯儒，立朝事业则为纯臣，垂范子孙则为贤祖宗，而师表百世则为殊绝人物。” 范仲淹在政治、哲学、军事、经济、文学、教育，各方面都有卓越的成就，出将入相，政绩卓著。被誉为“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。 黄庭坚评价称：范文正公，当时文武第一人。 朱熹亦赞：范文正杰出之才，天地间气，第一流人物。 康熙大帝评价他为“济时良相”。 一代伟人毛泽东对他的评价是：中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。

“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。” 在杭州极为高明的救灾方法，在故乡苏州、第二故乡长山开设的义庄，在朝为官举荐的诸多能吏贤吏，生活中极度的节俭，无不为世代之楷模。

（我们都熟知并喜爱着苏轼，其实还有一位人物也非常值得走进他。注:以前的书评，不必点赞！） 敬仰先贤 在我所浏览的历史人物中，我找不到第二个人物能与他媲美，他是完美无瑕的，由此我想到了毛主席评价白求恩的话“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”用来评价范仲淹也是很恰当。 他高尚的道德情操令人崇敬 1.“宁鸣而死，不默而生”的直谏态度:不管身居朝廷，还是为官地方，他都时时关注朝政，看到不合理的现象，都会上书直谏，忠正敢言，不畏权贵，虽三起三落，亦不改其志，因为他的愿望是要实现政治清明，心忧天下，也因此才不会为自己的得失耿耿于怀，甚至不惧生死，永远将个人利益置之度外。 在他的一生中，有过几次死亡的危险一弹劾太监阎文应，阎文应权势很大，有时甚至假传圣旨，连当时的宰执大臣也不敢违抗他，范仲淹罗列罪名，冒死进谏，对长子范纯祐说“吾不胜，必死之”并嘱咐后事，幸而仁宗明智，将阎文应贬往岭南。 --在与西夏的较量中，元昊来信态度傲慢，毫无议和的诚意，范仲淹为了震慑来使，也为了不使皇上受辱，擅自烧毁信件，只记录了副本，并措辞委婉的呈报朝廷，被朝臣攻击，有人甚至提出“仲淹当斩”，由于杜衍极力为之辩护，才只作降职处罚。-他就是这样的没有私心，处处从大局出发，不计个人安危，敢决断，有担当，才维护了边境的稳定 2.善良宽厚、胸怀宽广的处世态度 正因他一心为公，无私宽广，胸怀坦荡，哪怕政见不同，也是对事不对人，所以最后才有与吕夷简的和解，当初的水火不容，后来的将相同心，拜访畅谈。 对于恩师晏殊的明哲保身，庆历新政时的冷静观望，不置一言。他没有过怨恨和批评，我反而觉得，曾经王曾的告诫:“恩欲归己，怨使谁归?”此时的范仲淹已全然理解，所以他能理解并尊重晏殊的态度。因而在他远离朝廷，知邓州时，将修建的《百花洲图》寄予晏殊观赏。他仍然是他诗文好友，心灵的慰藉，他也自始至终执门生之礼尊敬并感激曾经的提携之恩。 3.对朋友对亲族的热忱关切 当得知老友尹洙病重又家贫无药时，他接来自己的治所，亲自照顾，在尹洙病逝后，其子女年幼，又是他承担了老友身后事，送尹洙归葬故里，由欧阳修写墓志，韩琦写墓表，孙甫写行状、自己写祭文，并整理好友文集。他就是这样一个让人一生值得信赖的朋友。 晚年时他将自己所有积蓄拿出了在老家购买田地置办范氏义庄，周济宗亲，使族人人人有衣穿，有饭吃，范氏义庄一直延续了八百多年之久，直到清末。想当初那个早年对范仲淹孤儿寡母弃之不管的家族，到后来却阖族尽受着范仲淹的解衣推食之恩。他以这样的有尊严的方式与家族和解。 范仲淹以他不平凡的一生为后世树立了一道不朽的丰碑。无论做人、做事还是做官、治学，无论对于国家、百姓还是家族、家庭，无论是人生业绩还是文学成就，范仲淹都达到了旁人无法企及的顶峰。 范仲淹死后，一生追随他的大文豪欧阳修为他作了神道碑铭，他平生最得意的门生富弼为他撰写了墓志，更为难得的是，贵为天子的仁宗皇帝还亲自为范仲淹的墓碑篆额盖顶，这一殊荣在华夏五千年文明的历史上也不多见。 最终，由太常寺拟定，经仁宗皇帝和中书批准，范仲淹得到的谥号为文正，这是历朝历代为人臣者能够得到的最高荣誉。 “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”

论治国理政，范公三次上策论，熟知国家积弱的根本原因，并提出全局性的改革纲领，在战略层面基本都是符合国情实际的，虽是在具体操作上有一些不符实际，但彰显了范公的政治才能和格局，更可见他对国家制度建设是非常重视！ 论军事才干，范公针对西北边境实际情况，提出了积极防御的正确战略，相比于韩琦的全面进攻战略而言，更加成熟稳重，他深知双方的优势劣势，深思熟虑，攻防结合，很快接扭转并稳定了西北边疆不利形势。 论治理地方，范公走到哪里为官都是清廉端正，能很快熟悉当地民情，行仁政一心为百姓造福，还积开启了创办书院的先河，教化民风，启迪民智，深受当地百姓爱戴。 论经济素养，范公开创性的运用了“发司农之粟募民兴利”的方法解决灾荒年的饥民赈济问题，还不增加官府负担，这个以工代赈的办法深为后世敬服和学仿。他在青州为了解决百姓荒年无粮缴赋的问题，不是像别的官员一样简单的上书请求朝廷免除赋税，而是创造性的以本地之钱买异地之低价粮以缴赋，也是非常人所不能想到的。范公为家族创办的义田制度，也是经济史上的一个创新。在这一系列创造性事情上，可见范公的想象力和制度创新能力实在惊人！ 论人品胸怀，范公更是北宋人臣的楷模。他性格耿介忠直，不怀私心，不谋私利，一心为政，敢于直言诤谏，不惧权贵，深受仁宗的喜爱和大臣们的敬仰。他与韩琦、富弼、欧阳修等人相交甚厚，被称君子党，虽然很多时候政见差异很大，但是争论都是就事论事，不会影响私人友谊，被批评也不会怀恨报复，可见其高迈品格和胸怀宽广！让其身后参与新法旧法党争的人不可望其项背，应深感汗颜。范公一生还为国家发现推荐了不少人才，真正做到了一心为国。 论文学修养，范公也是能诗善文，一生作品众多，最让后世千古传唱的，自然是 “不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！ 如此完成人，怎能不令后世尊崇、敬佩、纪念、效法？！

能和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话看齐的，估计也只有诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”了，范公和丞相也的确是做到了，拜服

风骨立于天地间，总有人以一生践行初心。在时代洪流里，有人追逐名利，有人坚守道义，而他把家国放在心间，把责任扛在肩头。仕途起伏，境遇变迁，始终不改忧民之志，心怀天下冷暖。这种将个人得失置之度外的胸襟，穿越岁月依旧有力量，提醒我们在纷繁世事里，要守住内心的方向，做一个有担当、有温度的人。

忧乐怀天下，三立能几人。 亮节辉日月，高风存古今。