中国哲学创始者：老子新论（陈鼓应著作集）

陈鼓应以老子为中国第一哲学家为出发点，孔子次之，盖因陈鼓应以孔子所思考的为文化史之内容，而老子所思考的才为第一哲学内容。 首先，陈鼓应以批评冯友兰先生在《中国哲学史》中把老聃与李耳一分为二的问题，另塑造李耳为「老学之首领」。陈鼓应认为此说法毫无根据。同时亦批评，梁启超在一个人传有三个人的化身，盖因《史记》中有「信以传信，疑以传疑」的方法，此方法亦成为后世记载史学的态度，这又名为「异说并存」。而陈鼓应于此确信「老子与太史儋为二人」，梁启超认为同一人实乃梁启超之粗疏。本文对此亦毫无异议。 而于〈老子与孔子思想比较研究〉本章中，为本书之重点记述。开宗明义第一段即为：「老子是中国第一位哲学家，孔子是中国第一位伦理学家」。然而本文认为，伦理学同为哲学的其中之一分类，哲学当中的分科法本来就有：「形上学、知识论、伦理学及逻辑」。故伦理学本就包括哲学当中，以此分开同时论证哲学史上的孔先老后为错误倒置本为谬误。 然此后再论述黑格尔的观点，黑格尔认为孔子属于道德哲学，老子则为思辨哲学。同时认为孔子思想于宇宙论和本体论是空白的。然儒家除了有《论语》之外，亦有《中庸》和《易经》一说。即使尚且把《易经》归于道家当中，然中庸对于「天」亦有不少论说，如：「天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教」正是儒家本体宇宙论的建构。黑格尔与陈鼓应又何以忽略《中庸》？除此以外，后来学界批评「中国哲学合法性」问题多在于中国哲学并无西方有系统之架构，如中国哲学并无「形上学、知识论、逻辑、伦理学」若陈鼓应批评儒家并无有系统之形上学，本人是否亦可批评道家并无有系统之伦理学？ 尚且，陈鼓应只以老子有形上学一说，同时借此批评儒家并无哲学，对中国哲学合法性一说并无帮助，并且有如把「伦理学」从哲学分离出来一样。本文认为中国哲学本为完整，若道家主形上学，儒家主伦理学，以上两者互补则有完整之形上学和伦理学之架构。 陈鼓应一直努力建构「道家主干说」，然而一直未有思考儒道互补之可能，并以道家与儒家争长短实为可惜。本文认为陈鼓应在建构道家主干说的同时，亦为儒道互补建构了不少可能，如考据老子其人之真实性、把《老子》成书时间挪后时所衍生出时间的问题。

《老子》的智慧无穷！常读常新！每每都有新收获！感恩陈鼓应老师的解读！♥️

（道德经）每过一个阶段看一看、想一想、都会体会到书中的广博、精深！字与字之间的连接总会伴随着一种潜在的精神力量，看待现实生活中的所见所闻都能感悟到早已描写过的画面；道的人生旅途无时无刻都在指引着我们步入柔顺自然的规律，德的心路只有内心深处之乐、才能悟出一些内在外在精美的画面。 飞速发展的时代！要时时刻刻使用一些值得拥有的知识，远离周围环境带来负面情绪的转化；遇到的事情都是在帮助外部环境与内心表述的结果，好与不好只是内心的认知度的果实。 书籍很多很多，能够给我们带来快乐幸福的瞬间感觉却不同；了解未知部分的兴奋点是一个阶段启迪，用语言表达出来都是个人观点和启悟的思维。

偏重于考证，这书本可能更合适研究道家文化的学者，对普通读者来说有点深了。

有意思，道家为内核，儒家为在外构建中国人的精神世界

台湾的陈鼓应教授是我见到的第一位用唯物史观和辩证法分析老子的作者。 老子是中国第一个把对人文和社会的思考上升到哲学高度的人。 老子第一个通过哲学思考发现了事物的矛盾统一性（有无相生，难易相成，前后相随，福祸相依）和对立转化性（反者道之动）。 老子的哲学思考没有陷入终极之神的有神论范畴，中国人要感谢他。 自然无为是老子主张的核心观点。自然不是指自然界，而是指事物自由发展的状态。无为是不干扰事物的自然发展。 老子自然无为的观点，是针对他所处的春秋末期向战国过渡时代提出的，那个时代诸雄争霸，互相吞并，内部政治压迫日益严苛，社会凋敝，民不聊生，政治现状已经到了“民不畏死，奈何以死惧之”的程度（诗经•魏风中已有反映）。老子的药方是“无为而无不为”，“无为而无不治”，要求统治者好静，无事，无欲，让人民自然发展，社会生态自然恢复，从而达到社会大治的理想状态。 如果不站在老子所处的时代，仅从文字表面分析，则“无为而无不为”好像是以表面的无为，无欲，无求，以实现某种目的的意思，有了一层阴谋家的味道，而这不是老子的本意。 遗憾的是，老子通过对立转化的哲学原理看到了统治阶层乱作为将要引发的后果，“民不畏威，则大威至”，给出的药方是自然无为，在诸雄争霸的年代却没有人愿意听。所以老子只好西出函谷关，不知所终。 然而谁也没有想到的是，居然是大一统的秦帝国验证了“民不畏威，则大威至”，居然是流氓刘邦建立的汉王朝实行了自然无为的统治，延续了四百年基业。 方今时代，发展日新月异，竞争日趋激烈，仅仅无为是不行的。但是怎样有为？常见到有些人，为了出政绩瞎折腾，搞形式主义，基层不堪重负，结果人走政息，甚至走回头路。从这点上讲，自然无为的观点在今天仍然有积极的意义。老子说，为而不争，为而不恃，为而不有，就是在提醒我们该怎样有为和无为，应当是顺应规律，顺应潮流，因势利导的积极作为，应当是功成不必在我的无为精神。

这本书早机想看了，帮助人们理解自己理解中国的经典

“道家思想，在四百年中，一直是一支巨流。”而汉初黄老思想独盛，实在承继先秦道家的“巨流”。纵观先秦哲学的主流，当属老子所创建的道家各派。当代学者常说，儒家文化据于中国传统文化的表层结构，而道家文化则据于中国传统文化的深层结构。

陈鼓应文集之一。其中附录的“先秦诸子引用《老子》词句”最为有用。

纵贯人类重要思想，其生命的样子总像波普尔的可证伪，塔勒布的反脆弱。 精妙处是，它总是引起一些人用棍子把锅掀翻的冲动，最后无不是众人拾柴火焰高… ​2023，第52本