经史百家杂钞·全八册（中华经典名著全本全注全译）

阅读纸质版后特来此评论 理解普及之难，但这不等于放弃学术底线 曾国藩《经史百家杂钞》七百余篇，上起先秦，下迄明清，横跨经史子集，体量近六千页。中华书局以全本全注全译的形式推出，客观上为普通读者提供了翻阅便利。传忠书局本乃李鸿章校勘、曾门弟子参与编刻，底本选择亦有眼光。就普及而言，此事本有功德。 但普及本可以简，不可以错；可以浅，不可以诬。曾国藩在“八本”中明言“读书以训诂为本”，其编选此书，本为经世文章之阶梯。若“三全”之名既立，则文字当正，音读当明，训诂当通。若三者皆失，则便利之外，复增误导。以下分论之。 传忠书局本固然精善，然善本不等于善刻。据读者以拓片及传忠本对校，书中短篇之内即见形近讹混。如“噫嘻”误作“嘻嘻”，“戎卒前驱”误作“我卒前驱”，“山高日升”误作“由高日升”，“群儿自相贵矣”之“自”误作“目”。一页之中，讹字再三，已非偶然之误，而是编校未通读之证。 “噫嘻”乃《诗经·周颂》篇题，亦为古叹词，影母之部；“嘻嘻”则为笑声或戏谑之声，晓母之部。音义俱别，不可混同。“戎”与“我”形不相近，音义尤远，若果误作“我卒”，则非形近，而是不明“戎卒”为军士之义。“自”与“目”形近，最易校对，亦最见编校疏懒。校勘有对校、本校、他校、理校四法。此等讹误，只需对校一过即可发现，今竟存于成书，则“全本”之“全”已失其半。 三全本丛书曾标榜注音体例，谓中古音注反切、声调、韵目、声母，上古音注韵部。然就《经史百家杂钞》而言，注音多限于生僻字之现代读音，于古音、破读、通假异读，鲜有系统标注。先秦两汉文献中，“说”读若悦，“女”读若汝，“见”读若现，“食”读若饲，“王”读若旺，皆常见破读。三全本所为普及，若不一一声明，读者便以今音读古书，以今义律古义。 曾国藩重“诗文以声调为本”。此书所选，多韵文、辞赋、颂赞、铭箴，若韵脚不注古韵部，异读不标中古音，则“全译”虽在，“全音”实缺。普及本不必尽注反切，然既以“全注”为名，至少当于通假、异读、韵脚处出注。今注音既疏，则读者读《诗》《骚》、汉赋、唐诗，往往音误而义随，义随而训诂亦随之而误。 训诂之失，最为致命。豆瓣有读者指出，苏洵《诗论》“断之始，生于不胜”一句，译文作“在行将中止之初，不能自制”。此译弃“生于”二字不顾，将原本“某生于某”之因果判断，改作状态描写。“生”当训“产生、源于”，“于”介原因，“不胜”即“不堪、不能承受”，古书常见，如《史记·项羽本纪》“不胜杯杓”。译文以“不能自制”释“不胜”，是以后代心理语汇替代古汉语义训；又删去“生于”，是减字解经。增字解经与减字解经，皆训诂大忌。 如《尚书·洪范》“月之从星，则以风雨”。孔传云：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。政教失常以从民欲，亦所以乱。”此处本有天文星占本义，而后有政教比附。若注文径取“政教失常，顺从人民愿望”为说，而不先说明“月之从星”之天文历法背景，不辨本义与引申义之层次，则读者不知“星”为何物，“从”为何事，“风雨”为何验。注疏可以引申，但引申必先有本训。本训不明而径谈政教，是以比附代训诂。 与贵州人民出版社张政烺主编《经史百家杂钞全译》相较，中华书局此版注释密度明显偏低。普及本不必以繁富取胜，但“全注”之名既立，至少应覆盖通假、异读、典章、地理、职官、人名、故实。若仅注常见词，则“全注”名不副实。更有甚者，译文多因袭旧注旧译而不标出处，因袭之中又误改原文句法，则错上加错。 此书初版于二零一八年，再版于二零二一年，公开渠道未见系统勘误表。读者所指“生于”跳译、形近字讹误、注音缺失，是否修订，修订几何，皆无说明。学术出版应建立勘误与修订机制。若长期不公开回应，则不能以“体量大”解免。体量大不是错，错而不改才是问题。 中华书局三全本《经史百家杂钞》可作篇目索引与白话梗概，可助读者知曾选之规模，然不可奉为训诂依据。若初学者据此读古书，则“噫嘻”可读作“嘻嘻”，“生于不胜”作“不能自制”，其害不在浅，而在误。若中华书局珍惜“三全本”品牌，应出修订版，至少公开勘误，或降格为“选注选译”。否则，名为“三全”，实为“三不全”：校不全，注不全，译不全。

刚开始读，随手选了一篇《答卢谌书》，注释把“但分析之日,不能不怅恨耳”的“分析”解释为“判别”，怎么也说不通啊。 特意选一本有注释有翻译的来学习古文，为求准确，选的中华书局，结果还是不行…

书肯定是好书，没问题。但是，排版有问题。 原文、曾国藩的评论和注释是同一种字体，不能区分开来。 希望微信读书的同学们能调整一下。 卷一 论著之属一 卷三 词赋之属上编一 卷八 序跋之属一 卷十 诏令之属 卷十一 奏议之属一 卷十四 书牍之属一 卷十六 哀祭之属 卷十七 传志之属上编一 卷二十二 叙记之属一 卷二十四 典志之属一 卷二十六 杂记之属

看完《经史百家杂钞》上中册，感触颇深👏此书盖集我中华历史、哲学、文学之精粹👍 细究此书，当养吾辈浩然之正气、独立之人格、民族之精神、赤诚之情怀、博大之胸襟。

梁启超推荐，说是比古文辞类纂选文更好

《经史百家杂钞(上下)》是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞(上下)》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选 图书目录 点校说明 序例 卷一 论着之属一 卷二 论着之属二 卷三 词赋之属上编一 卷四 词赋之属上编二 卷五 词赋之属上编三 卷六 词赋之属下编一 卷七 词赋之属下编二 卷八 序跋之属一 卷九 序跋之属二 卷十 诏令之属 卷十一 奏议之属一 卷十二 奏议之属二 卷十三 奏议之属三 卷十四 书牍之属一 卷十五 书牍之属二 卷十六 哀祭之属 卷十七 传志之属上编一 卷十八 传志之属上编二 卷十九 传志之属上编三 卷二十 传志之属下编一 卷二十一 传志之属下编二 卷二十二 叙记之属一 卷二十三 叙记之属二 卷二十四 典志之属一 卷二十五 典志之属二 卷二十六 杂记之属 卷一论着之属一 书/洪范 惟十有三祀，王访于箕子。 王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。” 箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。 一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰

自古道三不朽的伟大事业：首指立德，其次立功，最后立言。 一代名臣，曾文正公。并没有以主导平定太平天国的功业为知足，深得老子“万事浮云过太虚”和“济世利他重实行”真内涵和真修养的真传。 晚年蜗居求阙斋，既没有得少为足，更没有得意忘形。深居简出，反求诸己。上自隆古，下迄清代。编著经史，著作等身。一代大家，超迈古今。真是不啊，得啊，了啊，了不起的不得了啊！

这篇文章作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因“乌台诗案”谪居黄州三年。这是苏轼入仕以来在新、旧党争中遭遇的一次重大挫折和打击，致使他厌烦世俗，寄情山水，追求超然洒脱，但内心又非常苦闷。苏辙理解这种心境，故前去探望，与苏轼同游武昌西山。文中多释忧宽慰之语，并通过对苏轼黄州游踪和情怀的描写，借以表现苏轼的为人品格和思想情操。文章写得纡徐曲折，情景交融，体现了记亭以记人、叙事以扬人的目的。

正文 注释 译文，改用不同字体就好了。

满书仁义道德，背后干着杀人放火的勾当。曾剃头